持诵《普门品》的殊胜功德
《观世音菩萨普门品》是一部流传非常广泛的经典，它出自《妙法莲华经》，乃释迦牟尼佛为大众宣说观世音菩萨德性以及利益救度众生的殊胜经典。受持者众多，得灵验者不可称计，是一部常见但境界甚深之经典。
《普门品》开篇乃是由无尽意菩萨启问本师释迦牟尼佛，众生恒遭贪嗔痴三毒缠绕，于世间又多有恐怖，如同妖魔鬼怪的残害，怨家债主的仇杀，各种天灾人祸。到底游戏于十方世界的观世音菩萨，是怎样来救度众生的?
佛根据无尽意菩萨的启问，就说出了观世音菩萨救度众生的根本。
观世音菩萨以闻声救苦，众生恒遭苦厄，只要能称念观世音菩萨的名号，菩萨即时就会应声而现，消除种种众生的苦难，甚至菩萨会无处不现身，不局限于任何身份，乃至于天龙鬼神，只要能化解你的苦难，菩萨无不应缘现身。
释迦牟尼佛的回答看似平淡无奇，可其中却蕴含着法界不可思议的秘密。
《妙法莲华经》乃是诸经之王，非常甚深微妙，其中的任何一个偈子或一段经文，皆为百千万劫难遭遇的妙法，能持此经，则诸佛欢喜，可得本师释迦牟尼佛授记。其中以修持此经法得到最上成就的代表，就是八岁的龙女，在无量无边的诸佛菩萨以及法华会上诸上善人见证下，直接示现成佛。
《普门品》虽是短短的其中一品经文，但它却是释迦牟尼佛亲登多宝佛塔而宣说，在某些意义上来讲，《普门品》实则就是一部无比强大的传承法流。
另一方面，观世音菩萨其本迹渊源乃是过去正法明如来，为一尊古佛，由于慈悲深切，念念关怀于众生，故而倒驾慈航，示现为等觉菩萨，辅助极乐世界阿弥陀佛引导众生往生。
菩萨又以自在神力游戏于十方国土，种种救度有缘众生，众生或与佛有缘，或与菩萨有缘，或与罗刹有缘，或与鬼神有缘，或与旁生有缘……菩萨就现这些和众生有缘的幻化身去救度利益，而这些幻化身虽然形态各异，但无一不具备菩萨的智慧神通，就如同清正本源的大海，虽然分流众多，但其根本，乃是从海而出。
我们在念诵《观世音菩萨普门品》时，一定要生起如同观世音菩萨一样悯怜一切众生的无尽悲心和无边愿力。这样在虔诚礼拜或至诚称念观世音菩萨名号时，就自然与菩萨的悲心宏愿相感应，因而得到菩萨的救度，更重要的是，为未来种下了必然解脱、最终成佛的因。
这些，就是《观世音菩萨普门品》的功德，无限殊胜，能得大功德，能得大智慧，救众生于生死苦海。
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨❤️
世尊，现在未来一切众生，
若天若人,若男若女,
但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
南无阿弥陀佛❤️
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨❤️
南无大悲观世音菩萨摩诃萨❤️
南无大势至菩萨摩诃萨❤️
若有持是观世音菩萨名者，
设入大火，火不能烧，
由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，
即得浅处。
若有百千万亿众生，
为求金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、
琥珀、真珠等宝，入于大海，
假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，
其中若有乃至一人，
称观世音菩萨名者，
是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
《妙法莲华经》
若有众生，多于淫欲，
常念恭敬观世音，便得离欲；
若多瞋恚，常念恭敬观世音，
便得离瞋；
若多愚痴，常念恭敬观世音，
便得离痴。
— —《妙法莲华经》之《观音普门品》
南无恭敬观世音菩萨摩诃萨❤️
众生被困厄，无量苦逼身；
观音妙智力，能救世间苦。
──《妙法莲華经》
观世音菩萨普门品
南无大慈大悲
救苦救难广大灵感
观世音菩萨摩诃萨
破诅咒方法
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大乘《妙法莲华经》
南无法华会上佛菩萨
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还着于本人。
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨摩诃萨
送子观音
在大乘《妙法莲华经》中介绍，
若有女人，设欲求男，
礼拜供养观世音菩萨，
便生福德智慧之男；
设欲求女，
便生端正有相之女，
宿植德本，众人爱敬。
无尽意，观世音菩萨有如是力。
若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，
福不唐捐。
是故众生，
皆应受持观世音菩萨名号。
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
南无西方极乐世界三圣
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南无大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅盘山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折
我若向火汤火汤自枯竭
我若向地狱地狱自消灭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧
观世音菩萨白佛言：
世尊，若诸众生诵持大悲神咒，
堕三恶道者，我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期，由他本人所发出的大悲宏誓愿力，而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云：
“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，
生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
欲令众生住安乐故，
善男子，今当字汝，为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载，在往昔恒河沙劫以前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛发出了“以何因缘，名观世音”的提问，此问由无尽意菩萨做答：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
那“观世界音菩萨”的名号具体代表着怎样的寓意呢？总体而言，可以说是“悲智双运”的体现。
其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲，闻声救苦。佛经说，世间众生遭遇灾难不祥，若能一心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨便会闻声观照无遗，寻声赴感，有感皆通，使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时，用般若妙观智慧，深摄内心，由耳根一门深入，反闻自性，因此，不被外界声音和境相所转，故尔达到观听圆明的境界，而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”，观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身，因为了方便在无量国土中，以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨之名号，就可以得到观世音菩萨的慈悲救护，“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外，根据佛经所载，在身份上，观世音菩萨与阿弥陀佛，大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊，也是一生补处（菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛，也谓“即身成佛”，可补佛位处，故称一生补处，略称补处）的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。
南无阿弥陀佛[心]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]
观音如来十二大愿
一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
行慈运悲： 慈能予乐，悲能拔苦。大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。
南无阿弥陀佛[微风][微风][微风][微风][微风][鲜花][喜][赞啊]
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《观世音菩萨普门品》是一部流传非常广泛的经典，它出自《妙法莲华经》，乃释迦牟尼佛为大众宣说观世音菩萨德性以及利益救度众生的殊胜经典。受持者众多，得灵验者不可称计，是一部常见但境界甚深之经典。
《普门品》开篇乃是由无尽意菩萨启问本师释迦牟尼佛，众生恒遭贪嗔痴三毒缠绕，于世间又多有恐怖，如同妖魔鬼怪的残害，怨家债主的仇杀，各种天灾人祸。到底游戏于十方世界的观世音菩萨，是怎样来救度众生的?
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观世音菩萨以闻声救苦，众生恒遭苦厄，只要能称念观世音菩萨的名号，菩萨即时就会应声而现，消除种种众生的苦难，甚至菩萨会无处不现身，不局限于任何身份，乃至于天龙鬼神，只要能化解你的苦难，菩萨无不应缘现身。
释迦牟尼佛的回答看似平淡无奇，可其中却蕴含着法界不可思议的秘密。
《妙法莲华经》乃是诸经之王，非常甚深微妙，其中的任何一个偈子或一段经文，皆为百千万劫难遭遇的妙法，能持此经，则诸佛欢喜，可得本师释迦牟尼佛授记。其中以修持此经法得到最上成就的代表，就是八岁的龙女，在无量无边的诸佛菩萨以及法华会上诸上善人见证下，直接示现成佛。
《普门品》虽是短短的其中一品经文，但它却是释迦牟尼佛亲登多宝佛塔而宣说，在某些意义上来讲，《普门品》实则就是一部无比强大的传承法流。
另一方面，观世音菩萨其本迹渊源乃是过去正法明如来，为一尊古佛，由于慈悲深切，念念关怀于众生，故而倒驾慈航，示现为等觉菩萨，辅助极乐世界阿弥陀佛引导众生往生。
菩萨又以自在神力游戏于十方国土，种种救度有缘众生，众生或与佛有缘，或与菩萨有缘，或与罗刹有缘，或与鬼神有缘，或与旁生有缘……菩萨就现这些和众生有缘的幻化身去救度利益，而这些幻化身虽然形态各异，但无一不具备菩萨的智慧神通，就如同清正本源的大海，虽然分流众多，但其根本，乃是从海而出。
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这些，就是《观世音菩萨普门品》的功德，无限殊胜，能得大功德，能得大智慧，救众生于生死苦海。
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨❤️
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若天若人,若男若女,
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设入大火，火不能烧，
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琥珀、真珠等宝，入于大海，
假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，
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称观世音菩萨名者，
是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
《妙法莲华经》
若有众生，多于淫欲，
常念恭敬观世音，便得离欲；
若多瞋恚，常念恭敬观世音，
便得离瞋；
若多愚痴，常念恭敬观世音，
便得离痴。
— —《妙法莲华经》之《观音普门品》
南无恭敬观世音菩萨摩诃萨❤️
众生被困厄，无量苦逼身；
观音妙智力，能救世间苦。
──《妙法莲華经》
观世音菩萨普门品
南无大慈大悲
救苦救难广大灵感
观世音菩萨摩诃萨
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南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大乘《妙法莲华经》
南无法华会上佛菩萨
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还着于本人。
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨摩诃萨
送子观音
在大乘《妙法莲华经》中介绍，
若有女人，设欲求男，
礼拜供养观世音菩萨，
便生福德智慧之男；
设欲求女，
便生端正有相之女，
宿植德本，众人爱敬。
无尽意，观世音菩萨有如是力。
若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，
福不唐捐。
是故众生，
皆应受持观世音菩萨名号。
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大慈大悲大势至菩萨摩诃萨
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南无大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅盘山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折
我若向火汤火汤自枯竭
我若向地狱地狱自消灭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧
观世音菩萨白佛言：
世尊，若诸众生诵持大悲神咒，
堕三恶道者，我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期，由他本人所发出的大悲宏誓愿力，而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云：
“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，
生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
欲令众生住安乐故，
善男子，今当字汝，为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载，在往昔恒河沙劫以前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛发出了“以何因缘，名观世音”的提问，此问由无尽意菩萨做答：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
那“观世界音菩萨”的名号具体代表着怎样的寓意呢？总体而言，可以说是“悲智双运”的体现。
其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲，闻声救苦。佛经说，世间众生遭遇灾难不祥，若能一心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨便会闻声观照无遗，寻声赴感，有感皆通，使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时，用般若妙观智慧，深摄内心，由耳根一门深入，反闻自性，因此，不被外界声音和境相所转，故尔达到观听圆明的境界，而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”，观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身，因为了方便在无量国土中，以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨之名号，就可以得到观世音菩萨的慈悲救护，“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外，根据佛经所载，在身份上，观世音菩萨与阿弥陀佛，大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊，也是一生补处（菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛，也谓“即身成佛”，可补佛位处，故称一生补处，略称补处）的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。
南无阿弥陀佛[心]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
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观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
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千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
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观音如来十二大愿
一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
行慈运悲： 慈能予乐，悲能拔苦。大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。
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若有持是观世音菩萨名者，
设入大火，火不能烧，
由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、
砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，
入于大海，假使黑风吹其船舫，
飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，
称观世音菩萨名者，
是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
《妙法莲华经》
观世音菩萨白佛言：
世尊，若诸众生诵持大悲神咒，
堕三恶道者，我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期，由他本人所发出的大悲宏誓愿力，而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云：
“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，
生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
欲令众生住安乐故，
善男子，今当字汝，为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载，在往昔恒河沙劫以前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛发出了“以何因缘，名观世音”的提问，此问由无尽意菩萨做答：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
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其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲，闻声救苦。佛经说，世间众生遭遇灾难不祥，若能一心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨便会闻声观照无遗，寻声赴感，有感皆通，使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时，用般若妙观智慧，深摄内心，由耳根一门深入，反闻自性，因此，不被外界声音和境相所转，故尔达到观听圆明的境界，而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”，观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身，因为了方便在无量国土中，以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨之名号，就可以得到观世音菩萨的慈悲救护，“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外，根据佛经所载，在身份上，观世音菩萨与阿弥陀佛，大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊，也是一生补处（菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛，也谓“即身成佛”，可补佛位处，故称一生补处，略称补处）的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。
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南无大势至菩萨摩诃萨
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观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]
观音如来十二大愿
一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
行慈运悲： 慈能予乐，悲能拔苦。大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。
#佛教[超话]#
⛰️
设入大火，火不能烧，
由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、
砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，
入于大海，假使黑风吹其船舫，
飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，
称观世音菩萨名者，
是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
《妙法莲华经》
观世音菩萨白佛言：
世尊，若诸众生诵持大悲神咒，
堕三恶道者，我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期，由他本人所发出的大悲宏誓愿力，而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云：
“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，
生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
欲令众生住安乐故，
善男子，今当字汝，为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载，在往昔恒河沙劫以前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛发出了“以何因缘，名观世音”的提问，此问由无尽意菩萨做答：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
那“观世界音菩萨”的名号具体代表着怎样的寓意呢？总体而言，可以说是“悲智双运”的体现。
其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲，闻声救苦。佛经说，世间众生遭遇灾难不祥，若能一心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨便会闻声观照无遗，寻声赴感，有感皆通，使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时，用般若妙观智慧，深摄内心，由耳根一门深入，反闻自性，因此，不被外界声音和境相所转，故尔达到观听圆明的境界，而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”，观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身，因为了方便在无量国土中，以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨之名号，就可以得到观世音菩萨的慈悲救护，“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外，根据佛经所载，在身份上，观世音菩萨与阿弥陀佛，大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊，也是一生补处（菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛，也谓“即身成佛”，可补佛位处，故称一生补处，略称补处）的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。
南无阿弥陀佛[心]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
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观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]
观音如来十二大愿
一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
行慈运悲： 慈能予乐，悲能拔苦。大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。
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若有持是观世音菩萨名者，
设入大火，火不能烧，
由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、
砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，
入于大海，假使黑风吹其船舫，
飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，
称观世音菩萨名者，
是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
《妙法莲华经》
观世音菩萨白佛言：
世尊，若诸众生诵持大悲神咒，
堕三恶道者，我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期，由他本人所发出的大悲宏誓愿力，而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云：
“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，
生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
欲令众生住安乐故，
善男子，今当字汝，为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载，在往昔恒河沙劫以前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛发出了“以何因缘，名观世音”的提问，此问由无尽意菩萨做答：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
那“观世界音菩萨”的名号具体代表着怎样的寓意呢？总体而言，可以说是“悲智双运”的体现。
其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲，闻声救苦。佛经说，世间众生遭遇灾难不祥，若能一心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨便会闻声观照无遗，寻声赴感，有感皆通，使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时，用般若妙观智慧，深摄内心，由耳根一门深入，反闻自性，因此，不被外界声音和境相所转，故尔达到观听圆明的境界，而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”，观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身，因为了方便在无量国土中，以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨之名号，就可以得到观世音菩萨的慈悲救护，“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外，根据佛经所载，在身份上，观世音菩萨与阿弥陀佛，大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊，也是一生补处（菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛，也谓“即身成佛”，可补佛位处，故称一生补处，略称补处）的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。
南无阿弥陀佛[心]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#地藏王菩萨[超话]#
设入大火，火不能烧，
由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、
砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，
入于大海，假使黑风吹其船舫，
飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，
称观世音菩萨名者，
是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
《妙法莲华经》
观世音菩萨白佛言：
世尊，若诸众生诵持大悲神咒，
堕三恶道者，我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期，由他本人所发出的大悲宏誓愿力，而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云：
“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，
生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
欲令众生住安乐故，
善男子，今当字汝，为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载，在往昔恒河沙劫以前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛发出了“以何因缘，名观世音”的提问，此问由无尽意菩萨做答：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
那“观世界音菩萨”的名号具体代表着怎样的寓意呢？总体而言，可以说是“悲智双运”的体现。
其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲，闻声救苦。佛经说，世间众生遭遇灾难不祥，若能一心称念观世音菩萨名号，观世音菩萨便会闻声观照无遗，寻声赴感，有感皆通，使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时，用般若妙观智慧，深摄内心，由耳根一门深入，反闻自性，因此，不被外界声音和境相所转，故尔达到观听圆明的境界，而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”，观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身，因为了方便在无量国土中，以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨之名号，就可以得到观世音菩萨的慈悲救护，“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外，根据佛经所载，在身份上，观世音菩萨与阿弥陀佛，大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊，也是一生补处（菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛，也谓“即身成佛”，可补佛位处，故称一生补处，略称补处）的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。
南无阿弥陀佛[心]
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南无大势至菩萨摩诃萨
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