王重阳先生曰:“你且站立,吾当与汝言,夫道有三乘,量力而行。今吾讲与汝听,看你能学那一乘?”孙不二即起来,站在旁边,躬身听教。
重阳先生曰:“学道之人,要置生死于度外,破得一个死字,可为不死之人。
上乘者,虚无之道也,一丝不挂,一尘不染,如皓月当空万里无云,只一点灵根,能夺天地之造化,可参阴阳之正理,以法炼之,可使有归于无,以无而又生有也,能与天地同老,日月同修,此上品天仙之道也。
中乘者,秉虔诚而斋戒,奉圣真以礼拜,诵天尊之圣号,讽太上之秘文,一念纯真,万虑俱清,上格穹苍,万灵洞鉴,灵光不灭,一点真性,直达虚无,位列仙班,此中乘之道也。
夫下乘者,积功累行。广行方便,济人利物,多作些好事,常检点过失,真住自可不昧,灵明原能显著,或隐或现,与仙无异,此下乘之道也。汝自量力愿学那一乘,吾当授汝真诀。”
孙不二曰:“弟子要学上乘天仙之道。”
——《七真因果传》
重阳先生曰:“学道之人,要置生死于度外,破得一个死字,可为不死之人。
上乘者,虚无之道也,一丝不挂,一尘不染,如皓月当空万里无云,只一点灵根,能夺天地之造化,可参阴阳之正理,以法炼之,可使有归于无,以无而又生有也,能与天地同老,日月同修,此上品天仙之道也。
中乘者,秉虔诚而斋戒,奉圣真以礼拜,诵天尊之圣号,讽太上之秘文,一念纯真,万虑俱清,上格穹苍,万灵洞鉴,灵光不灭,一点真性,直达虚无,位列仙班,此中乘之道也。
夫下乘者,积功累行。广行方便,济人利物,多作些好事,常检点过失,真住自可不昧,灵明原能显著,或隐或现,与仙无异,此下乘之道也。汝自量力愿学那一乘,吾当授汝真诀。”
孙不二曰:“弟子要学上乘天仙之道。”
——《七真因果传》
https://t.cn/A6N1FhC0 十几家顶级“大三甲”被罚款,查出多项违规行为 - 今日头条
友人一个小脚趾侧边去多余部分
需涉微骨
竟然给做了全麻
然后2晚
花费1.3万
感觉天文了
hua shan yi yuan 总部
而且不能喝水时间之长
令人咋舌
术前的晚上22点后至手术当天的24点30
医院是想把病人再憋出点其他毛病的节奏
然后可以再赚其他钱
局麻的话
随便吃
吃饭喝水都不受限
据说有个小伙
因饿得不行
期间吃了一小块巧克力
居然被告知不能手术了
难道真的这么传奇吗
结合此报道
油然而生思考着
如果医院一昧想着赚钱
挖空心思多用药多用机器
甚至有的医院被扒重复收费
完全抛弃就职宣誓
相当可怕
赚钱有道
无论因果说也好
无论老天说也罢
要赚良心钱
尤其医院
病人及其家属
大多数都是听医生的
医生怎么说
病人及其家属就会怎么做
医生拿着病人的血汗钱
那些超常规所得
难道没有愧疚过吗
医保局此次严查好
希望以后多查
查出问题后处罚要严厉再严厉
以5倍10倍的惩罚
然后单位领导和部门领导再处罚
还有不能晋升不能评先扣绩效奖等等
总之就是不敢再动歪脑筋
友人一个小脚趾侧边去多余部分
需涉微骨
竟然给做了全麻
然后2晚
花费1.3万
感觉天文了
hua shan yi yuan 总部
而且不能喝水时间之长
令人咋舌
术前的晚上22点后至手术当天的24点30
医院是想把病人再憋出点其他毛病的节奏
然后可以再赚其他钱
局麻的话
随便吃
吃饭喝水都不受限
据说有个小伙
因饿得不行
期间吃了一小块巧克力
居然被告知不能手术了
难道真的这么传奇吗
结合此报道
油然而生思考着
如果医院一昧想着赚钱
挖空心思多用药多用机器
甚至有的医院被扒重复收费
完全抛弃就职宣誓
相当可怕
赚钱有道
无论因果说也好
无论老天说也罢
要赚良心钱
尤其医院
病人及其家属
大多数都是听医生的
医生怎么说
病人及其家属就会怎么做
医生拿着病人的血汗钱
那些超常规所得
难道没有愧疚过吗
医保局此次严查好
希望以后多查
查出问题后处罚要严厉再严厉
以5倍10倍的惩罚
然后单位领导和部门领导再处罚
还有不能晋升不能评先扣绩效奖等等
总之就是不敢再动歪脑筋
楞严经之真菩提路#(56)「咒诅厌生,其类充塞」“咒诅”本来是请求神明加祸于人(但是咒却包括为人消灾解厄的密咒),如咒或诅而灵异的就是仙,就是神,如厌祷而作祟的就是妖,就是怪。或者是作祟的都属于邪物,都听人的驱役,报吉谈凶,如乩擅樟柳等鬼神之类(如果是正神的话,则须至诚至德,才有灵感的机会,并不能因人的呼召就能随便到达)。这种非无色之「类」的众生,当然也到处「充塞」哩!
经文:【由因世界,合妄轮回,罔颠倒故。和合异成,八万四千,回互乱想。如是故有,非有想相,成想羯南,流转国土,彼蒲卢等,异质相成,其类充塞。】
经文大意:又因为有情世界颠倒,合彼此二种虚妄,展转不息,而成为轮回性.非有想之性,乃虚假欺罔的颠倒的缘故,加之取异类为同类之业,而成为八万四千彼此回互的乱想.因此之故,才有非有想的现象而成为其想的羯南(硬肉),传流展转,徧诸国土里.如那些蒲卢(细腰蜂)等类的众生,不同性质的成为其想,此类众生也是充满于世间。
(十一)非有想的有情之因果:非有想的有情,也是因为「世界」颠倒,虚妄而有的。这一类的众生于非心上生有想想也,谓之「非有想」。「合妄」就是彼此二妄相合之谓。也就是诸法合成妄性也,如五大种性,合成一性,合成之性非真,故曰妄,即前文「将欲复真,宛成非相」之义也。亦起信论,从三细成六粗之时也,此为过去第三相;但这一类非有想的众生,非同于卵生之由想传命,他们以世界有合妄轮回之相故,妄心从之起罔想。罔谓有影无形也,罔无所罔,故曰「颠倒」。就是说这类众生,因非己亲而强为己亲,非己子而强为己子,性情罔昧,违背圆明的妙性,是虚假欺罔的颠倒者。未完明天待续!(意通)
经文:【由因世界,合妄轮回,罔颠倒故。和合异成,八万四千,回互乱想。如是故有,非有想相,成想羯南,流转国土,彼蒲卢等,异质相成,其类充塞。】
经文大意:又因为有情世界颠倒,合彼此二种虚妄,展转不息,而成为轮回性.非有想之性,乃虚假欺罔的颠倒的缘故,加之取异类为同类之业,而成为八万四千彼此回互的乱想.因此之故,才有非有想的现象而成为其想的羯南(硬肉),传流展转,徧诸国土里.如那些蒲卢(细腰蜂)等类的众生,不同性质的成为其想,此类众生也是充满于世间。
(十一)非有想的有情之因果:非有想的有情,也是因为「世界」颠倒,虚妄而有的。这一类的众生于非心上生有想想也,谓之「非有想」。「合妄」就是彼此二妄相合之谓。也就是诸法合成妄性也,如五大种性,合成一性,合成之性非真,故曰妄,即前文「将欲复真,宛成非相」之义也。亦起信论,从三细成六粗之时也,此为过去第三相;但这一类非有想的众生,非同于卵生之由想传命,他们以世界有合妄轮回之相故,妄心从之起罔想。罔谓有影无形也,罔无所罔,故曰「颠倒」。就是说这类众生,因非己亲而强为己亲,非己子而强为己子,性情罔昧,违背圆明的妙性,是虚假欺罔的颠倒者。未完明天待续!(意通)
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