《长安的荔枝》简评

《长安的荔枝》，马伯庸，湖南文艺出版社，2022年10月版，2023年1月第2次印刷。

对我来说，读这本书，是近距离观察当下爆款中文小说产品的一段体验。我昨天午饭后，在一个小时左右的时间内完整看完了这本书，包括历史学者于赓哲给写的前言和马亲王自己写的后记，那种毫无阻滞、只想读到多一点、再多一点的阅读快感，十分上头，哈哈。成功再现了我读《她世纪》（于赓哲）时的体验呀！

据马亲王自己说，他是在看历史资料的时候，起了一个念头，然后集中用了11天的时间写完了这个故事。写的时候，他想的就是表达出自己对“一骑红尘妃子笑”一句诗背后，干活儿的小人物们的想象，对当时大唐的地理物产、运输系统和行政方式的描绘，或者说，是完整表达他对“给贵妃运荔枝的路线”的研究与想象结果。

基于这样的表达需求，在这样短的时间内完成表达，自然是没功夫去考虑其他的，比如读者、市场、出版合作方、抑或市场预期。他在后记里直接说“甚至不用考虑出版的事——这长度也没法出——想怎么写就怎么写”。哈哈，结果呢，却因为表达结果太流畅、太精彩了，从原计划的4章写成了6章，然后就够出版长度了，然后就出版了，然后出版后就大卖了，甚至三个月内加印……（可能需要说明一下，我理解，马伯庸作为已有不少成熟作品的小说作者，他许多方面的基本功是别人不易比肩的，所以，他虽没特意去考虑市场与读者，但他在这些方面的基本功，还是会保证其写作成果的水准，所以才能有这样的后续发展）

应当说，关于长安荔枝的故事，我自然是喜欢的，但关于这本书的写作故事，我更加喜欢。

我一直相信文字表达的力量无可替代，哪怕是在AI迅速发展的今天，也依然相信。心理学上说“心智化”，认为人的心理成长，需要人们不停地将自己外在或内在的体验不断地“心智化”，那么，如何确认我们是否对某些体验完成了心智化？最简便直接、并可与他人有效交流的方法，就是文字表达。能用文字表达清楚的，就是心智化完成的明证——当然，也有的人走的是“动手做明白”的路子，但这个“做明白”的过程中，若没有文字总结，你就很难与他人达成有效交流。

倘若，你还能将表达结果整理为一个有意义的故事，则表明这一段体验让你收获良多、促成了你的心理成长，并可以被你应用在生活实践当中（只是，是不是能坚持去做，是另一个挑战）。再进一步，若你写出的这个故事，在别人看来也充满趣味、富有意义，那别怀疑，你的创作已经具备市场价值，只是价值高低和实现方式会因人、因时、因地而异罢了。

而马伯庸这本书的成书与出版故事，更为我的相信添上了新的现实依据。谢谢马亲王呀，哈哈，惯性地想要说一句“祥瑞御免”，不知是不是我太老了的缘故[偷笑]

目有繁星，追光而遇，沐光而行，砥砺前行。做好眼前的事，不必忧心于未来，即使路途曲折离奇，有险山恶水，步子大一点，快一点，你要知道这一路为什么而来，即使身处泥潭逆境之中，也要永远保持积极乐观地态度，并一直充满热诚。遇见美好的光明，沐浴着阳光前行。追逐着希望，不断的前进，就能够完成自己心中最初的梦想。享受那些美好的事物，这些美好的事物，会带给你更多的感受。
我们的生活中会发生很多的事情，在面对这些事情的时候，要更加的坚强，更加的努力，才能够将这些事情完成。人生不光有眼前的苟且，还有诗和远方，诗情画意的生活需要我们用心经营，耐心感悟，即使现在的生活一地鸡毛但也不要气馁，走过了人生的低谷才能配得上光芒万丈。#生活不止眼前的苟且还有诗和远方#

◎张春亚｜苔

“坐看苍苔色，欲上人衣来”王维的这两句诗，读来颇有禅意，一股悠悠的古意，绿油油的，没来由地泼进你的心田。

苔，是时间之物，是岁月留存的吻痕。

它入乎道，近乎禅。它，点化万物，化腐朽为神奇。破敝的木门，伴以青苔，就有了机趣；呆头呆脑的顽石，覆以青苔，就具有了灵性；庭院深深，青苔染阶，便有了古意，有了荒寂之色。它卑微渺小，却有浩然之气，撼人心魄。

它为大地穿上青衣，它葡匐着亲吻土地，谦卑而又虔诚。它悄无声息地攻城略地，召唤浮躁不安的尘埃归于泥土，给辽远空旷的大地带来绵延不绝的生机。

据说，屋瓦上的苔叫屋游，又叫无根草，多贴切的名字啊！它们可不就像一群流浪的人，四海为家，没有自己的根，有的只是顽强的生命力。对生活环境不挑剔，对物资的索求极少。几星泥土，几滴春雨，便能发芽滋长，绿遍天涯孤旅。

苔，最能耐得住寂寞。在荒凉的山谷，它慢慢地生长、攀爬，几千年，甚至几万年，老了秋月春风，老了天涯相思。它静静地守候着内心的一方热爱，坚韧地与时间抗衡。