空虚寂寞很厌烦？ 海德格陪你谈无聊
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
“当一个人秒回你的消息时，可能他正在等你”
唯美个性签名 昨天
♡
“你会找到一个比我更好的人。”
“但我不会再对人这么好了。”
♡
我只剩下勇气在身边，用尽了力气却还在思念。
♡
如果有天我走了，你就不留余地的把我忘掉。
♡
做事总三分钟热度的我，却爱了你这么久，平常总健忘丢三落四的我，却把你记那么清。
♡
誓言就是一句话，没有任何意义，我看透了。#唯美个性签名[超话]##QQ看点[超话]##每天一句心情签名[超话]#
唯美个性签名 昨天
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“你会找到一个比我更好的人。”
“但我不会再对人这么好了。”
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我只剩下勇气在身边，用尽了力气却还在思念。
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如果有天我走了，你就不留余地的把我忘掉。
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做事总三分钟热度的我，却爱了你这么久，平常总健忘丢三落四的我，却把你记那么清。
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#NBA# 旧将自述：勒布朗三次终结我的冠军希望，他现在更优秀了
前华盛顿奇才队中锋伊坦 · 托马斯借助媒体渠道发表了一篇关于勒布朗 · 詹姆斯的回忆录，以下为他的第一人称视角叙述。
凭借我的个人经历，我完全足够了解勒布朗 · 詹姆斯是一名多么出色的篮球运动员。当年我为华盛顿奇才队效力的那段时间，我们曾连续三年都在季后赛碰到了由年轻的勒布朗所率领的骑士队。而他们连续三年都将我们击败。
他拥有显而易见的技巧、视野以及超乎常人的能力。在2006年，他的第一场NBA季后赛比赛上，我在场上见证了21岁的勒布朗面对我们拿下了32分、11个篮板和11个助攻的三双数据。
但他从来都不仅仅只是一名出色的球员，更是一名出色的队友。在整轮系列赛当中，我的队友吉尔伯特 · 阿里纳斯都限制住、并且统治了对方的达蒙 · 琼斯，以至于他的表现相比以往有所下降，他也因此被教练按在了板凳席上，勒布朗因此采取了行动。在系列赛第六场，阿里纳斯原本拥有能够杀死比赛的两个罚球机会，只要他能够全部命中，那么系列赛将大概率走向抢七大战。然而他罚丢了第一球，勒布朗此时见势走到阿里纳斯身边耳语道：“如果你两球都罚不进的话，想必你已经知道谁将会终结比赛了。” 吉尔伯特的确连第二球都没有罚进，而我只能眼睁睁地看着，在下一个回合当中，勒布朗运球过中线，经过两次传递后球来到了达蒙 · 琼斯的手中，他在底线位置命中了一记将比分反超的关键球，将我们淘汰出局。在仅仅只有21岁的年纪，詹姆斯就知道他不应该成为那名终结系列赛的球员，相反，他选择让达蒙成为英雄，并顺便在阿里纳斯 “羞辱” 他许多次之后重拾自豪感。即便他终结了我们的季后赛，但是我仍然尊敬他支持自己队友的方式。
当我们在2008年季后赛面对骑士的时候，他再次表现出了同理心。我在那轮系列赛前后刚好接受了心脏手术，勒布朗当时甚至还抽空过来询问了我的恢复情况。他开玩笑说在我手术之后，球队不需要制定一个专门用来对付我的比赛计划了。但是他和我谈话的时候让我感受到了真诚，他当时告诉我说应该首先考虑我的健康状况。
所以每当我从电视上或者推特上看到一些人很自信地认为他们了解像勒布朗这样的球员的性格和为人时，我都会感觉到很怪异。我还记得当詹姆斯做出那个著名的⌈决定⌋之后，几乎整个国家的人都开始针对起他来。有人指责勒布朗在克利夫兰没有足够的实力赢得总冠军，他不得不转投迈阿密热火，在那里他可以得到德维恩 · 韦德和克里斯 · 波什的帮助。同样的事情还发生在当他来到迈阿密，他很傲慢地谈论着要建立一个与迈克尔 · 乔丹的芝加哥公牛队相媲美的王朝球队时；还发生在他2011年热火输给达拉斯独行侠的总决赛后，因为他在这轮系列赛仿佛 “消失” 了。
但即使这些指责是真的，他们也忽视了运动员进化的事实。此前在我自己主持的节目当中，独行侠队老板马克 · 库班曾经这样表示：“他现在所拥有的篮球智商，让他成为了一名篮球领域的专家。他在球场上实时观察和阅读比赛的能力令人瞠目结舌，他总是能够进行提前三步的预判，这是难以置信的。（在2011年总决赛的时候）他还未拥有这样的能力，当时我们选择在一个区域范围内与他对抗，他会变得犹豫不决，不知道该怎么办，但是他现在不会犹豫了，他很清楚地知道即将要发生什么，他需要做什么，并提前做好准备。”
他可以在和你谈论一场篮球比赛时，具体描述到其中每个进攻细节，他谈论的方式就像我们普通人之间互相讨论最近读过的一本书一样，然而这两件事是有巨大差异的。他现在可以用很多种不同的方式去击败你，他的技能有所提高，他的传球水准等等，但是种种这些都与他的篮球智商有关。这些无形的资产是不会像如今的时代一样飞速变化的。
然而，相信还有很多人都不愿意让勒布朗继续成长（因为他是许多球员的竞争对手）。事实上，他在这个赛季的表现——无论是在场上还是场下——足以让许多质疑者沉默。在他的好朋友科比去世的同一年，他仅差一场胜利就可以带领沉寂了许多年的湖人队夺冠。同时在这个不平常的一年里，他还利用自己的声望，在公共平台发表了对于种族歧视、警察暴力执法方面的抗议，同时也宣扬了大选投票的重要性。事实上，在堪称是美国历史上最重要的总统大选的一年里，他还发起了 ⌈不只有投票（More Than A Vote)⌋ 的项目，这是一个旨在打击选民压制的维护公民投票权利的组织，这个项目吸收了超过10000名选举方面的工作人员的加入，并且得到了前任总统奥巴马的称赞。
尽管如此，我相信那些憎恨勒布朗 · 詹姆斯的人会发明一些新的东西来抱怨他。但是如果他在下一场比赛能够捧起另一个总冠军奖杯的话，相信这些事情都不会让他感到困扰。
无独有偶，托马斯并不是近期唯一一位对勒布朗表达过赞叹的拥有 NBA 球员身份的人。本赛季效力于圣安东尼奥马刺队的德马尔 · 德罗赞也在一档电台节目当中回忆起了当时还在多伦多猛龙队的他，在2016年东部决赛时与詹姆斯作为对手对抗的一幕。
他说：“我还记得——我不确定是否和我的圈子以外的人们说起过这件事——我还记得，当时我们制定了一个战术，但是我们的一个队友把这个战术给忘了，然后勒布朗居然上前告诉了他（也就是德罗赞的队友）这次的战术意图。” 这个战术甚至都还没有打成，然而勒布朗却已经提前判断到了，他甚至还将这个告诉了他的对手。“这真的很疯狂。这件事展示了在赢球的关键时刻，他是有多么专注，他的专注表现在了攻防两端，同时这也证明了为什么他是勒布朗，为什么他能够10次打进总决赛，为什么他很接近得到第四枚冠军戒指，所有的一切都太疯狂了。”
前华盛顿奇才队中锋伊坦 · 托马斯借助媒体渠道发表了一篇关于勒布朗 · 詹姆斯的回忆录，以下为他的第一人称视角叙述。
凭借我的个人经历，我完全足够了解勒布朗 · 詹姆斯是一名多么出色的篮球运动员。当年我为华盛顿奇才队效力的那段时间，我们曾连续三年都在季后赛碰到了由年轻的勒布朗所率领的骑士队。而他们连续三年都将我们击败。
他拥有显而易见的技巧、视野以及超乎常人的能力。在2006年，他的第一场NBA季后赛比赛上，我在场上见证了21岁的勒布朗面对我们拿下了32分、11个篮板和11个助攻的三双数据。
但他从来都不仅仅只是一名出色的球员，更是一名出色的队友。在整轮系列赛当中，我的队友吉尔伯特 · 阿里纳斯都限制住、并且统治了对方的达蒙 · 琼斯，以至于他的表现相比以往有所下降，他也因此被教练按在了板凳席上，勒布朗因此采取了行动。在系列赛第六场，阿里纳斯原本拥有能够杀死比赛的两个罚球机会，只要他能够全部命中，那么系列赛将大概率走向抢七大战。然而他罚丢了第一球，勒布朗此时见势走到阿里纳斯身边耳语道：“如果你两球都罚不进的话，想必你已经知道谁将会终结比赛了。” 吉尔伯特的确连第二球都没有罚进，而我只能眼睁睁地看着，在下一个回合当中，勒布朗运球过中线，经过两次传递后球来到了达蒙 · 琼斯的手中，他在底线位置命中了一记将比分反超的关键球，将我们淘汰出局。在仅仅只有21岁的年纪，詹姆斯就知道他不应该成为那名终结系列赛的球员，相反，他选择让达蒙成为英雄，并顺便在阿里纳斯 “羞辱” 他许多次之后重拾自豪感。即便他终结了我们的季后赛，但是我仍然尊敬他支持自己队友的方式。
当我们在2008年季后赛面对骑士的时候，他再次表现出了同理心。我在那轮系列赛前后刚好接受了心脏手术，勒布朗当时甚至还抽空过来询问了我的恢复情况。他开玩笑说在我手术之后，球队不需要制定一个专门用来对付我的比赛计划了。但是他和我谈话的时候让我感受到了真诚，他当时告诉我说应该首先考虑我的健康状况。
所以每当我从电视上或者推特上看到一些人很自信地认为他们了解像勒布朗这样的球员的性格和为人时，我都会感觉到很怪异。我还记得当詹姆斯做出那个著名的⌈决定⌋之后，几乎整个国家的人都开始针对起他来。有人指责勒布朗在克利夫兰没有足够的实力赢得总冠军，他不得不转投迈阿密热火，在那里他可以得到德维恩 · 韦德和克里斯 · 波什的帮助。同样的事情还发生在当他来到迈阿密，他很傲慢地谈论着要建立一个与迈克尔 · 乔丹的芝加哥公牛队相媲美的王朝球队时；还发生在他2011年热火输给达拉斯独行侠的总决赛后，因为他在这轮系列赛仿佛 “消失” 了。
但即使这些指责是真的，他们也忽视了运动员进化的事实。此前在我自己主持的节目当中，独行侠队老板马克 · 库班曾经这样表示：“他现在所拥有的篮球智商，让他成为了一名篮球领域的专家。他在球场上实时观察和阅读比赛的能力令人瞠目结舌，他总是能够进行提前三步的预判，这是难以置信的。（在2011年总决赛的时候）他还未拥有这样的能力，当时我们选择在一个区域范围内与他对抗，他会变得犹豫不决，不知道该怎么办，但是他现在不会犹豫了，他很清楚地知道即将要发生什么，他需要做什么，并提前做好准备。”
他可以在和你谈论一场篮球比赛时，具体描述到其中每个进攻细节，他谈论的方式就像我们普通人之间互相讨论最近读过的一本书一样，然而这两件事是有巨大差异的。他现在可以用很多种不同的方式去击败你，他的技能有所提高，他的传球水准等等，但是种种这些都与他的篮球智商有关。这些无形的资产是不会像如今的时代一样飞速变化的。
然而，相信还有很多人都不愿意让勒布朗继续成长（因为他是许多球员的竞争对手）。事实上，他在这个赛季的表现——无论是在场上还是场下——足以让许多质疑者沉默。在他的好朋友科比去世的同一年，他仅差一场胜利就可以带领沉寂了许多年的湖人队夺冠。同时在这个不平常的一年里，他还利用自己的声望，在公共平台发表了对于种族歧视、警察暴力执法方面的抗议，同时也宣扬了大选投票的重要性。事实上，在堪称是美国历史上最重要的总统大选的一年里，他还发起了 ⌈不只有投票（More Than A Vote)⌋ 的项目，这是一个旨在打击选民压制的维护公民投票权利的组织，这个项目吸收了超过10000名选举方面的工作人员的加入，并且得到了前任总统奥巴马的称赞。
尽管如此，我相信那些憎恨勒布朗 · 詹姆斯的人会发明一些新的东西来抱怨他。但是如果他在下一场比赛能够捧起另一个总冠军奖杯的话，相信这些事情都不会让他感到困扰。
无独有偶，托马斯并不是近期唯一一位对勒布朗表达过赞叹的拥有 NBA 球员身份的人。本赛季效力于圣安东尼奥马刺队的德马尔 · 德罗赞也在一档电台节目当中回忆起了当时还在多伦多猛龙队的他，在2016年东部决赛时与詹姆斯作为对手对抗的一幕。
他说：“我还记得——我不确定是否和我的圈子以外的人们说起过这件事——我还记得，当时我们制定了一个战术，但是我们的一个队友把这个战术给忘了，然后勒布朗居然上前告诉了他（也就是德罗赞的队友）这次的战术意图。” 这个战术甚至都还没有打成，然而勒布朗却已经提前判断到了，他甚至还将这个告诉了他的对手。“这真的很疯狂。这件事展示了在赢球的关键时刻，他是有多么专注，他的专注表现在了攻防两端，同时这也证明了为什么他是勒布朗，为什么他能够10次打进总决赛，为什么他很接近得到第四枚冠军戒指，所有的一切都太疯狂了。”
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