有笔友说：现在的人读《老子》，很难理解，觉得书中思想远离实际，过于高深莫测。

其实，《老子》是一本很务实的书。只是在魏晋南北朝时期，新道学——#玄学# （清谈之学）兴起，王弼等高级知识分子以玄学诠释《老子》，使“老子学说”脱离了“务实”路线，再加上一些政治因素和别有用心之人的努力，及朝代更替等历史原因造成的文化断代，致使《老子》变成了今天的“天书”。

现在我们看关于注释《老子》的版本，一般都是魏晋南北朝以后的玄学产物，包括现在某些所谓的“专家”、“教授”，在认知上也没有脱离魏晋南北朝后的玄学范畴，所以流于清谈，远离“务实”，脱离了大众。

对于《老子》学说的运用，比较经典的史例是汉朝的“无为而治”。

在《老子》一书中，明确指出：“天下多忌讳，而民弥贫”；“法令滋彰，盗贼多有”。“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之‘有为’，是以难治”。

通过以上内容，我们可以认识到，“无为”主要指的是消除独断的意志和专断的行为、不妄为的意思，并不是什么事都不做，顺应“自然”便没有办不成功的，则“无为而无不为”。

西汉建国之初，百废待兴，以老子“无为而治”思想为主题的“轻徭薄赋”、“与民休息”，非常适合当时的现状，所以才有了“文景之治”之盛世。

以今人认知的观点，无为的政治策略是消极怠工、懒政渎职的行为；事实上，无为却是一套科学的管理手段。不去干扰老百姓的生产生活，不去干预太多，则天下自然而然能够恢复生产能力。

至汉武帝时，采用董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”之策略，由于学儒容易做官，儒学豪族逐渐成为社会主流，而“无为而治”时代依靠黄老学说兴起的道学豪族群体（道家及原始道教等各种社会团体）受到打压，日益边缘化，甚至被禁止做官。道学豪族越来越不满意，最后决定自己来发动起义，推翻政权！所谓：“兵者，不祥之器，不得以而为之（老子三十一章）。”

道学豪族发动起义的动机，是因为自身利益得不到保障；但发动起义的契机，却是实施“罢黜百家、独尊儒术”后的政治腐败。

汉光武帝建立东汉之初，南岳潜山（汉武帝刘彻封潜山为南岳，隋文帝时封衡山为南岳）一带的南岳大师李广聚众起事，攻陷皖城，击败官军。李广败亡后，其师弟单臣等又在原武劫民起事，与官军相持良久才被平定。

汉安帝时，天帝使者张伯路从海路起事，攻打滨海九郡。汉质帝时，黄帝马勉、黑帝华孟分别在九江、历阳起事。汉桓帝时，黄帝李坚起于陈留，黄帝子陈景起于长平，真人管伯起于南顿，黄帝裴优起于扶风，太上黄帝盖登起于渤海，越王许生起于会稽，原始道教起事蔓延到全国范围，并且在交流中发展成全国性的组织。

至东汉末年，钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）道学豪族（道教族群）、太平道大贤良师——张角，发动黄巾大起义。因各地首领，皆是当地道教豪族，本乡本土有家有业，对离乡作战兴致缺乏，所以各路黄巾军基本都在本地战斗，并且邻郡黄巾军之间几乎没有救应和配合，致使被各个击破，黄巾起义仅仅八个月就冰消瓦解，其他残余势力亦不能对大汉帝国造成威胁。

黄巾大起义虽以失败告终，但却致使大汉帝国崩溃，造成诸侯分争、军阀割据之局面。

大汉帝国之兴，是因西汉初期的“无为而治”；其亡，是“独尊儒术”的政治腐败而导致的道学豪族（原始道教）领导发动的武装起义！

魏晋南北朝时期，王弼等人发展新道学——玄学，其清谈之风，脱离政治，一改旧道学涉政之风，道家学说得以平稳过渡发展。

#宗教# 方面，经过北朝寇谦之、南朝陆修静改革宗教教义，#道教# 逐渐放弃暴力路线，慢慢变成后世的样子。

做为#道家# 及道教学术思想主干的《老子》，从务实的“政治策略集锦”，到养生秘籍及玄学典籍，发展到今天，变成了让人很难读懂的天书。

所谓：道不离物，人自远之。

不是《老子》难读，是因为某些因素，不想让每个人都读懂；还有非常重要的一点，就是因为我们缺少拨开迷雾的勇气及一个认真态度。

#清都道隐灵尘子说# #道德经#
【一家之言，仅供参考】

我原谅胖胖了[挖鼻]还做了面包给他当早饭[挖鼻]念在他态度好，并认识到了自己的问题，我决定继续爱他[挖鼻]申报职称整理了一大堆工作成果，虽然我不爱这本小杂志，但也当了它三年“亲妈”，日常工作之余还要编它也是很不容易，留个纪念吧。[嘘]就在我敲字的时候，小葵成功从床缝翻到了大床上，现在又翻回床缝，床缝不嗝吗？心疼我娃。心情平复，睡觉，晚安！

#易经大师讲座# 面对低谷的态度，决定了你的人生格局


低谷

最考验人

能够考验人生的有两种状态：第一个是人生处于低谷，能否涅槃重生的能力，第二个是身处于高峰，能否悬崖勒马，在繁华之中依然使自身保持冷静的状态。

人在繁华之中难以保持清醒，容易被世间纷杂冲昏头脑，但是一个人能在低谷之中用更强大的心智对待低谷，相对来说才更加艰难。#中华星命风水#

《菜根谭》中说：

长袖善舞，多钱能贾，漫炫附魂之伎俩；孤槎济川，只骑解围，才是出格之奇伟。

这句话的意思是：穿着长袖子的衣服才能翩翩起舞，拥有很多钱才能做生意，这都是无用的表面功夫；能够守住一叶孤舟渡人过河，能够单枪匹马救人解围，才是超出一般的奇才。

在低谷之中涅槃重生，是一个人能力和智慧的最好证明。


走出低谷期

需要这三点

越是低谷期，你越想求助于外，却忘了自己才是解药，自助者天助之。走出低谷期，需要三点：理性上的反思，感性上的自愈，行动上的翻身。

△反思：

人在什么时候最容易反思？独处时。

人只有在独处时才能屏蔽外界的干扰，沉下心来审视自己、正视生活，理性思考现实和未来。

况且人在失意时，挫败感、焦虑、自卑、郁闷这些负面情绪一股脑儿都砸向你，这时人的内心会异常敏感脆弱，别人直戳你要害的好建议，常常会被你理解为恶意，别人不痛不痒的安慰，常常只能让你陷入自我麻醉。

所以，如果你身处人生低谷，不妨多留些跟自己相处的时间，反省自己，好好分析一下自己陷入困境的根本原因，找到问题的症结所在。

△自愈

身处低谷时，切忌对别人抱有太高期望，毕竟痛不在别人身上，你不能奢求对方理解你、抚慰你。自己的伤终归要靠自己才能疗愈。越是在低谷期，越要拥有正确的心态，为自己的未来积蓄势能。

心态一：当下不杂，就是在遇到事儿的时候，该干嘛干嘛。

在面对低谷的时候，真正能够打破僵局的人，会理性思考，做好计划安排应对困境，然后继续好好吃饭，好好睡觉，依然自律地生活。拥有一种定下来的能力，才不会被负面情绪所牵绊。

心态二：直面困境，事上磨炼。王阳明说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益处。”拥有“事上磨练”心态的人，不会自怨自艾，总能在人生低谷的时候看到希望，能够把当前的困境当做一次个人成长的机会。

心态三：随遇而安。这是一种积极的悲观主义，他有勇气去改变那些可以改变的事，有度量去接受那些不能改变的事，并且有智慧区别以上两类事情。在人生的低谷，因为自知局限，所以顺其自然，因为心无所恃，所以随遇而安。

△翻身：

每个人都有不同的人生节奏，或早或晚，总有机会迎来属于自己的巅峰。不抱怨，不放弃，低谷期也能变成最好的增值期。

有句话说得好：生活有时会让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

默默地积累，都会扎扎实实地长成本领。稍纵即逝的机会，也只会留给准备充分的人。趁着身在低处，无人打扰，让我们把自己的人生调成静音模式，把时间和精力用来打磨自己吧。等到时机成熟，才有可能一鸣惊人。

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面对低谷的态度

决定了你的人生格局

低落时不怨天尤人，而是反省自己，体现了一个人的修养。
挫败时不自暴自弃，而是默默蓄力，证明了一个人的格局。
失意时不敷衍了事，而是认真生活，决定了一个人的人生高度。

在最低谷时审视自身，你会明白自己可以达到的高度；在最低谷时看看周遭，你会看清自己真正想走的路。

别怕，直面挫折，不惧低谷，一切都会过去。