有一段時間，我特別不想用微信，可以說斷了所有的人際交往，丟開手機，自己安安靜靜的開始學中醫，每天排滿了功課！半年後，在師父的開示中，我道出了原尾和心境，我發現自己內心太過於對情感的執著，師父的話讓我放下了。我們都是旅人，過客⋯⋯無論傷害你，還是愛你的，都不重要，你這輩子來是修自己的！如果別人傷害你你要觀想，太好了，我欠的終於還給他們了！有師父真的很好，一句話我就明白了！

我：師父我很難過⋯⋯
師父：哦！是誰在難過⋯⋯
我：啊（明白了）⋯⋯（磕頭）謝謝師父開示！
如今我每天經營者“聆聽善知識”，希望老師們的智慧可以幫助很多偶爾迷失的人。

印光法师答念佛600问
45、为什么以横超法作竖出用，得益浅而受损深？
　　真修净土人，用不得禅家开示。未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。

　　净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生；无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不而着。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛？感应不符，则生自生、佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟；受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察。如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。（《新编全本印光法师文钞》卷三第555页 复何慧昭居士书）

[太陽]那天，與朋友一同翻山越嶺，不辭辛苦地去大山深處，只為找到那位養蜂人，買一罐醇正的蜂蜜。

在一條清澈的小溪邊，看到養蜂人正在自己臨時居住的窩棚前，移植幾株正開得熱烈的芍藥花，旁邊還有幾種說不上名字的野花，他還撿了不少石子，為那個精心修葺的花圃砌了一條排水溝。

看到他滿臉大汗地忙碌，有些不解：「這裡只是你暫時的棲息地，要不了多久，你就要帶著蜜蜂轉場到另一座山坡上，為一時的歡喜而忙碌，是不是有些不值得呢？」

養蜂人指著那一條蜿蜒著朝遠方奔流的小溪說：「你看，這些流水流過去了，後面跟著的還是流水，你說那些不停歇的流水，一直忙著向前流淌，值不值得呢？」

流水的後面還是流水。

一語驚心。在那看似單調的流水後面，其實還藏著燃燒的熱望、堅毅的隱忍、執著的期待……

就像在一些看似枯燥的忙碌里，也有著許多耐人品味的歡悅，只是我們常常因為忙碌，而忘卻了細細品鑒。[微風]