年轻人在职场中可以踩坑，但一定要避雷
为什么可以踩坑？一句话，好钢是锻造出来的。一味的生活在舒适圈的职场经理人势必难成大事，因为人在逆境中成长的速度是量变的。拿作者本人来讲就是个非常写实的案例，之前作者一直生活在以和为贵的舒适圈，所学知识看似高大上，但实则都是些务虚且不成体系的概念，直到被一名知名商业大佬历时三个月不停鞭策，才使得自己真正拥有经营者思维逻辑，这远非之前运营者思维可比。作为一名职场经理人，其最大的区别和价值就在于格局。
为什么要避雷？因为坑可以通过自己努力去填满并从中积累经验，而雷一旦触碰直接粉身碎骨，这两者是本质问题的不同。
在此做个总结，建议初入职场的年轻人在日后的工作中不要担心吃苦，因为人在逆境中成长是最快的；其次，一些红线问题一定要守住自己的底线，否则你在这个行业的发展几乎可以被被判死刑。最后，我想补充一点，尤其针对大部分中产或偏上的家庭所成长起来的年轻人，切忌切忌父母所谓的“不行就别干了，在哪不能活，实在不行在家爹妈养你”这句话。看似在关爱，实则溺爱，其未来结果就是一代不如一代，最终被飞速发展的国情所淹没。一生碌碌无为这个话题，难道不值得我们新一代年轻人去探究和思考吗？#职场[超话]#
为什么可以踩坑？一句话，好钢是锻造出来的。一味的生活在舒适圈的职场经理人势必难成大事，因为人在逆境中成长的速度是量变的。拿作者本人来讲就是个非常写实的案例，之前作者一直生活在以和为贵的舒适圈，所学知识看似高大上，但实则都是些务虚且不成体系的概念，直到被一名知名商业大佬历时三个月不停鞭策，才使得自己真正拥有经营者思维逻辑，这远非之前运营者思维可比。作为一名职场经理人，其最大的区别和价值就在于格局。
为什么要避雷？因为坑可以通过自己努力去填满并从中积累经验，而雷一旦触碰直接粉身碎骨，这两者是本质问题的不同。
在此做个总结，建议初入职场的年轻人在日后的工作中不要担心吃苦，因为人在逆境中成长是最快的；其次，一些红线问题一定要守住自己的底线，否则你在这个行业的发展几乎可以被被判死刑。最后，我想补充一点，尤其针对大部分中产或偏上的家庭所成长起来的年轻人，切忌切忌父母所谓的“不行就别干了，在哪不能活，实在不行在家爹妈养你”这句话。看似在关爱，实则溺爱，其未来结果就是一代不如一代，最终被飞速发展的国情所淹没。一生碌碌无为这个话题，难道不值得我们新一代年轻人去探究和思考吗？#职场[超话]#
涵容，是处人第一法。
处事待人，要善于涵受包容。
《尚书•君陈》中说：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。” 与人交往要宽宏大量，能容言、容事、容人。听得进不同意见，容得下与己作对之人，古来成大事者莫不如此。
一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人，一个人的度量能够涵容多少事，就能够成就多大的事。
自古有成天下之志者，必有容天下之量，而后能成天下之功。器量宏大，胸襟宽阔，涵容对一个人至关重要。
置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。
养心就是修养心神，《黄帝内经》在谈到上古之人懂得长寿养生之道时指出，养生要能形与神俱，就是说要养心神与养形体两者皆不可少，而其中养心神尤为重要。
勘破生死根株，名利幻境，置富贵、贫贱、死生、常变于度外，这是修养心神的第一大法！
处事待人，要善于涵受包容。
《尚书•君陈》中说：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。” 与人交往要宽宏大量，能容言、容事、容人。听得进不同意见，容得下与己作对之人，古来成大事者莫不如此。
一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人，一个人的度量能够涵容多少事，就能够成就多大的事。
自古有成天下之志者，必有容天下之量，而后能成天下之功。器量宏大，胸襟宽阔，涵容对一个人至关重要。
置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。
养心就是修养心神，《黄帝内经》在谈到上古之人懂得长寿养生之道时指出，养生要能形与神俱，就是说要养心神与养形体两者皆不可少，而其中养心神尤为重要。
勘破生死根株，名利幻境，置富贵、贫贱、死生、常变于度外，这是修养心神的第一大法！
什么人觉悟了？信愿持名的人觉悟了，老实念佛的人觉悟了，把佛号忘掉的人是迷惑颠倒
教学为先讲堂 2023-05-22 10:00 发表于天津
收录于合集#信愿念佛309个
402音频：00:0016:49
念老在此地引《弥陀要解》，以「厌离娑婆，欣求极乐」为愿。这几个字重要，我们这一生有什么愿望？这就几个字，厌离娑婆，欣求极乐，这就对了。「又以信愿持名为一乘真因」，一乘是上上乘法，比大乘还高。佛法里头讲小乘，阿罗汉、辟支佛；大乘，菩萨；一乘是如来，诸佛如来。信愿持名这四个字，一乘真因，我们要把它掌握到，不能疏忽。要像海贤老和尚一样，真信切愿，求生这个愿非常恳切，佛号不中断，持名就是念佛。有信有愿，念这句佛号，这就是一乘真因。一乘真因是佛法的究竟圆满，我们千万不要轻易看过。「故知世尊劝谕，正是往生切要」。释迦牟尼佛劝导的，教诲我们，许多人不知道，正是往生的切要，这还得了！我们一生要的是什么？念念要的就是这个。没想到，世尊几乎常常挂在嘴上，劝导我们，信、愿、持名。劝我们「发此自觉觉他之大心」，真正相信是自觉，劝告别人是觉他，功德跟世尊没有两样，劝念佛，不是劝别的。「念佛名号，才契本经之宗」，宗是宗旨、宗趣，是这部经上讲的最重要的一句话，就是「发菩提心，一向专念」。菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟。什么人觉悟了？信愿持名的人觉悟了，老实念佛的人觉悟了，把佛号忘掉的人是迷惑颠倒。我们今天怎么办？念念不能离开阿弥陀佛，其他的统统放下。为什么？全是假的。这个话海贤老和尚常常劝人，好好念佛，其他的都是假的。
下面念老劝我们，「既发大心，则应以至诚之心，积累善本，以求得本愿之妙果」。什么叫一向专念？真诚到极处就是菩提心，菩提心上只有一句阿弥陀佛。要记住，觉悟了就一句阿弥陀佛。谁觉悟了？海贤老和尚觉悟了，他把释迦牟尼佛八万四千法门都放弃了，专修净土。他成功了，他真往生了，真正到极乐世界去作佛了，这还得了！他劝我们，我们要记住，要真干。「善本」，善的根本。这个用树来做比喻，树有根有本，能生枝干，枝叶花果，所以能生称为根本。善根就是能生善，生一切善法。本经所说的善本是什么？能生生万善，世出世法第一善法、无比的善法就是信愿念佛。我们要真干，善本就是善根，能生，生出世间的善法，成佛了；生世间善法，你度众生。度众生是大善，没有比这个更善；对自己成佛是大善，没有比成佛更善的了，什么样的善都不能跟它相比，我们要记住。
「《胜鬘经上》曰：善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。」此善是什么？真信西方有极乐世界，没有比这个更善的，真信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信念阿弥陀佛能生极乐世界，没有怀疑，没有犹豫，一天到晚一句佛号念到底，你决定得生，世出世间的善根你抓到了，世出世间的善果你必定得到。「善本，通名诸善，别指称名念佛」。这句话要记住，特别是赞叹信、愿、持名，求生净土，这叫善本。积累善本那是什么？一向专念。你想不想一天到晚在那里积善，在那里累积世出世间一切善的大根大本，你要不要干？怎么干法？原来就是信、愿、持名，就在这一句南无阿弥陀佛，或者是一句阿弥陀佛，就圆满，就完成了。
「因称名念佛正是往生极乐之善本。积累善本正是一向专念」。一向专念，一个方向，不拐弯，一直念下去，海贤老和尚给我们念了九十二年，我们看到了。一向专念，就这一个方向，走极乐世界的路，八万四千法门让给别人行，我只取信愿持名求生净土，一向专念。「以下」，下面，「释尊重宣极乐之胜妙」，殊胜微妙，劝我们求生。「须臾者，为四十八分钟，指片刻也」，很短的时间，不到一个小时。「佛勉世人，一世勤苦」，信愿持名，「犹如片刻」。这个话什么人体会到？海贤老和尚体会到了，九十二年如一弹指，他就圆满了。离开我们三年了，还不算太晚。
我们再看下面这段经文，「永得乐果」。前面真实因果，短时修因，永得乐果。我们不能再错过机会，错过机会太可惜了。什么都不要想，就想阿弥陀佛，你就对了，想什么都错了。信愿念佛是我们这一生的第一大事，头等大事，其他的好事有缘遇到了，随喜就好，这个人就是真正觉悟、彻底觉悟了。我们在来佛寺见到三个，海贤老和尚，跟他的师弟海庆老和尚，他的母亲，都是一生没念过书，不认识字，但是他们真觉悟了，紧紧的抓住信愿持名，这一生圆满成就。我们看这段经文，释迦牟尼佛告诉我们的：

教学为先讲堂 2023-05-22 10:00 发表于天津
收录于合集#信愿念佛309个
402音频：00:0016:49
念老在此地引《弥陀要解》，以「厌离娑婆，欣求极乐」为愿。这几个字重要，我们这一生有什么愿望？这就几个字，厌离娑婆，欣求极乐，这就对了。「又以信愿持名为一乘真因」，一乘是上上乘法，比大乘还高。佛法里头讲小乘，阿罗汉、辟支佛；大乘，菩萨；一乘是如来，诸佛如来。信愿持名这四个字，一乘真因，我们要把它掌握到，不能疏忽。要像海贤老和尚一样，真信切愿，求生这个愿非常恳切，佛号不中断，持名就是念佛。有信有愿，念这句佛号，这就是一乘真因。一乘真因是佛法的究竟圆满，我们千万不要轻易看过。「故知世尊劝谕，正是往生切要」。释迦牟尼佛劝导的，教诲我们，许多人不知道，正是往生的切要，这还得了！我们一生要的是什么？念念要的就是这个。没想到，世尊几乎常常挂在嘴上，劝导我们，信、愿、持名。劝我们「发此自觉觉他之大心」，真正相信是自觉，劝告别人是觉他，功德跟世尊没有两样，劝念佛，不是劝别的。「念佛名号，才契本经之宗」，宗是宗旨、宗趣，是这部经上讲的最重要的一句话，就是「发菩提心，一向专念」。菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟。什么人觉悟了？信愿持名的人觉悟了，老实念佛的人觉悟了，把佛号忘掉的人是迷惑颠倒。我们今天怎么办？念念不能离开阿弥陀佛，其他的统统放下。为什么？全是假的。这个话海贤老和尚常常劝人，好好念佛，其他的都是假的。
下面念老劝我们，「既发大心，则应以至诚之心，积累善本，以求得本愿之妙果」。什么叫一向专念？真诚到极处就是菩提心，菩提心上只有一句阿弥陀佛。要记住，觉悟了就一句阿弥陀佛。谁觉悟了？海贤老和尚觉悟了，他把释迦牟尼佛八万四千法门都放弃了，专修净土。他成功了，他真往生了，真正到极乐世界去作佛了，这还得了！他劝我们，我们要记住，要真干。「善本」，善的根本。这个用树来做比喻，树有根有本，能生枝干，枝叶花果，所以能生称为根本。善根就是能生善，生一切善法。本经所说的善本是什么？能生生万善，世出世法第一善法、无比的善法就是信愿念佛。我们要真干，善本就是善根，能生，生出世间的善法，成佛了；生世间善法，你度众生。度众生是大善，没有比这个更善；对自己成佛是大善，没有比成佛更善的了，什么样的善都不能跟它相比，我们要记住。
「《胜鬘经上》曰：善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。」此善是什么？真信西方有极乐世界，没有比这个更善的，真信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信念阿弥陀佛能生极乐世界，没有怀疑，没有犹豫，一天到晚一句佛号念到底，你决定得生，世出世间的善根你抓到了，世出世间的善果你必定得到。「善本，通名诸善，别指称名念佛」。这句话要记住，特别是赞叹信、愿、持名，求生净土，这叫善本。积累善本那是什么？一向专念。你想不想一天到晚在那里积善，在那里累积世出世间一切善的大根大本，你要不要干？怎么干法？原来就是信、愿、持名，就在这一句南无阿弥陀佛，或者是一句阿弥陀佛，就圆满，就完成了。
「因称名念佛正是往生极乐之善本。积累善本正是一向专念」。一向专念，一个方向，不拐弯，一直念下去，海贤老和尚给我们念了九十二年，我们看到了。一向专念，就这一个方向，走极乐世界的路，八万四千法门让给别人行，我只取信愿持名求生净土，一向专念。「以下」，下面，「释尊重宣极乐之胜妙」，殊胜微妙，劝我们求生。「须臾者，为四十八分钟，指片刻也」，很短的时间，不到一个小时。「佛勉世人，一世勤苦」，信愿持名，「犹如片刻」。这个话什么人体会到？海贤老和尚体会到了，九十二年如一弹指，他就圆满了。离开我们三年了，还不算太晚。
我们再看下面这段经文，「永得乐果」。前面真实因果，短时修因，永得乐果。我们不能再错过机会，错过机会太可惜了。什么都不要想，就想阿弥陀佛，你就对了，想什么都错了。信愿念佛是我们这一生的第一大事，头等大事，其他的好事有缘遇到了，随喜就好，这个人就是真正觉悟、彻底觉悟了。我们在来佛寺见到三个，海贤老和尚，跟他的师弟海庆老和尚，他的母亲，都是一生没念过书，不认识字，但是他们真觉悟了，紧紧的抓住信愿持名，这一生圆满成就。我们看这段经文，释迦牟尼佛告诉我们的：

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