今日一得：忘物体道，绝学之学
老圣道德经第二十章曰：绝学、无忧。唯之与阿、相去几何。善之与恶、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮、其未央哉。众人熙熙、如享太牢、如登春台。我独泊兮其未兆、如婴儿之未孩。乘乘兮、若无所归。众人皆有余。而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。澹兮其若海。飂兮似无所止。众人皆有以。我独顽且鄙。我独异于人。而贵求食于母。
【自解】此处之绝于上章之绝弃意同，非是不要之意而是为而不恃，贵而不显，功成不居，道中自有，与道合一之意。为道而学、无为而学非是为学而学，是谓绝学。绝学则人之所为皆是为道之学，日益而后损之其不道，则合于自道，澹然无欲，无忧矣。唯与阿皆应人之声，一恭敬一轻慢，相去不远，皆可学焉？为善为恶，皆可学焉？为道自善，学在道中，为学则随欲而学，善恶皆为人之可学，差之毫厘，失之千里矣。人欲之可畏，不可不畏之！苟不畏欲，荒淫兮，其无尽，忘道逐物，汨汨于物欲之间。酷嗜无厌，熙熙然如享太牢之味，以为至美。方且荣观不休，如登春台之望，以为至乐。老圣则独离物向道，泊于物欲未萌之前，若婴儿般只为当为之道而于欲无所动，入道则超然无欲。因无所执而了无系累。泛然应物，虚心游世，若不系之舟。众人皆有余欲，而圣人独若无欲，无欲无我，老圣岂真愚人之心也哉。但只不与物辨，于欲沌沌，如此而已。故俗人昭昭，而我独昏昏。俗人察察，而我独闷闷。于物欲沌沌昏昏闷闷，而于道于心澹然虚明，若海之空阔，若长风之御太虚无所止。众人皆因有人欲以学，老圣独对此学无欲，顽而且鄙。然老圣所以独异于人者，但贵求食于母耳。母者，此指虚无真道，能生天地万物，是以道为母，而物为子。众人逐物之学，如弃母求食于子。老圣忘物体道，故独求食于母。此正绝学之学。圣人如此，所以忧患不能入也。

从清晨到日暮，温柔的一天，和爱人快乐抵达杭州。沿着一条陌生的街道走着，闻到桂花香飘四溢，特别期待在杭城可品尝甜美的桂花栗子羹和桂花藕粉桂花糖。

我们在事态纷纭的世上，确实如一叶舟，在羁旅中漂泊。但如若心系一事，便专心一事，把自己交付给每一刻，一颗心也能够由此找到依托，有所栖泊。这其实也是庄子说泛若不系之舟，却依然能够在世间自在遨游的奥秘。—-小林
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古人要是有电视有手机看，是不是就不需要打坐入定了呢？
小长假，哪儿也不去，在家休养生力气。
睡觉，看电视，完全随心所欲，泛若不系之舟。
忽发如此奇想。古人要是有手机有电视，还会对月长吟，枯坐冥想吗？
看电视剧或者看手机或者看电影，很容易入迷，达到入定的状态，整个人的精神完全进入剧中，与剧中人同喜同乐同悲去了，俨然已入局，浑然不知有我，真是一晌贪欢，不知日暮将至不知老之将至。