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“虽然仍不能独当一面,但我知道,那些走过的路,那些笨拙而缓慢的成长,会让生活变得独立而丰富;那些咬牙坚持和日日锤炼,那些身体与心理的疤痕,会成为我赖以战斗的力量。”
@TFBOYS-王源
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今天是我16年前初遇王栎鑫并入坑的好日子[羞嗒嗒]
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书名:《沐婉夏祝璃川》又名《祝璃川沐婉夏》
主角:沐婉夏祝璃川
《沐婉夏祝璃川》《沐婉夏祝璃川》《沐婉夏祝璃川》
《沐婉夏祝璃川》《沐婉夏祝璃川》《沐婉夏祝璃川》
《沐婉夏祝璃川》《沐婉夏祝璃川》《沐婉夏祝璃川》
昏暗的灯光柔柔照下,笼住旖旎风景。
男人修长的手指划过娇艳唇瓣,碾压摩挲。
程栀予像是被火烫了一下,颤抖着手拿过床头柜斟满酒的杯子,一饮而尽,这才驱赶开浓重的厌恶。
她喝得潦草,一缕红色酒渍伴随吞咽动作,顺着白皙修长的天鹅颈一路蜿蜒向下。
雪肤红酒,有种异样的视觉冲击感,空气突然变得稀薄。
“渴了。”
程栀予抿了抿唇,欲盖弥彰地解释了一句。
男人一声闷笑,墨色眸子又深沉了几分,突然伸手捏住她的下颌,迫使她抬头。
“凌总……”
女人温热的吐息喷洒耳畔,凌彻霸道倾覆,堵住了没说完的话语。
酒气混杂着男人独有的薄荷味涌入鼻腔。
程栀予云里雾里,自感仿佛不系之舟随潮汐浮沉,等待着酒精彻底麻痹神经。
更深露重,夜长无梦。
翌日一早,程栀予是被肚子的叫声惊醒的。
她眉头微蹙,猛地睁开眼,澄澈的眼底一片清明。
《宋南溪周允铭》《宋南溪周允铭》《宋南溪周允铭》
《宋南溪周允铭》《宋南溪周允铭》《宋南溪周允铭》
大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。知止而後有定,定而後能静,静而後能安,安而後能虑,虑而後能得。物有本末,事有终始,知所先後,则近道矣。古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而後知至,知至而後意诚,意诚而後心正,心正而後身修,身修而後家齐,家齐而後国治,国治而後天下平。自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君
子而後厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚於中,形於外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。诗云:“瞻彼淇澳(音郁),菉(绿)竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮喧兮!有斐君子,终不可諠兮。”如切如磋者,道学也。如琢如磨者,自修也。瑟兮僩兮者,恂慄也。赫兮喧兮者,威仪也。有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:“於戏(呜呼)!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。康诰曰:“克明德。”大甲曰:“顾諟天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰:“作新民。”诗曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云:“邦畿千里,惟民所止。”诗云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“於止知其所止,可以人而不如鸟乎?”诗云:“穆穆文王,於(音乌)缉熙敬止。”为人君,止於仁。为人臣,止於敬。为人子,止於孝。为人父,止於慈。与国人交,止於信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”无情者,不得尽其辞。大畏民志,此谓知本
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主角:沐婉夏祝璃川
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子而後厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚於中,形於外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。诗云:“瞻彼淇澳(音郁),菉(绿)竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮喧兮!有斐君子,终不可諠兮。”如切如磋者,道学也。如琢如磨者,自修也。瑟兮僩兮者,恂慄也。赫兮喧兮者,威仪也。有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:“於戏(呜呼)!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。康诰曰:“克明德。”大甲曰:“顾諟天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰:“作新民。”诗曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云:“邦畿千里,惟民所止。”诗云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“於止知其所止,可以人而不如鸟乎?”诗云:“穆穆文王,於(音乌)缉熙敬止。”为人君,止於仁。为人臣,止於敬。为人子,止於孝。为人父,止於慈。与国人交,止於信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”无情者,不得尽其辞。大畏民志,此谓知本
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