【如果时间和空间都不曾存在，为何过去现在未来又连接的如此缜密？】
佛友问：如果时间和空间都不曾存在，为何过去现在未来又连接的如此缜密，以至于会骗过所有人？
答：
01
当我们了知了一切外境都是自心的显现和投射后，再用心观察，就会发现外境的显现、过去现在未来的连接其实并没有那么缜密，不过是在播放着三种内容，一是我们的业力，二是我们的愿力，三是我们的观想。
先来看业力，我们可以理解为，你不关心的、你忽略的、你远离的，就会从你的显现、你的世界中消失。最简单的例子，从前的好朋友，你不主动去联系，很快就会从你的世界里消失。
人与人之间是这样的，人与事、人与物之间也是这样的，如果一件事，你不去做了，它就丧失了对你的业力连接，反之，当你开始做一件事的时候，业力又开始启动。买东西也是这样，你不买它，它就永远对你不会产生业力，知道你买它用它，业力便开始启动。
更细微的层面，就是起心动念了，我们每个想法都有它的因果业力，一个念头产生，就已经具备了它的业力因果。说过的话、做过的事情，都会产生出与之相对应的业力因果。
您所说的缜密，正是体现在因果铁律上，因果报应，纤毫不差。根本就没有偶然和运气，法界的运转，就是按照因果业力法则，缘起性空的法则，非常精准。
02
这里大家要注意哦，你越是执实，它就越精准；越是不当真，不在乎，它就越模糊，越不准。
为什么呢？因为一切外境都是自心的显现和投射，其实就是量子力学的实验，你只有去观察，外境的显现才会从无尽的可能坍塌为一种可能，也就是从空性态变成了一种显现。
推荐大家看一下量子力学的延迟实验，我们的观察是能够决定过去的显现的，也就是能够决定历史。
空性就是一切皆有可能的量子态，也就是一切事物、一切时空、一切外境显现的本质。如果我们不去观察，不去执实，一切时空就是一切可能。
这就是发愿和观想的运作前提，当我们发愿、观想的时候，一定是认为外境是可以改变的，这非常重要！
如果你认为外境已经到了不能改变的地步，那就是真的不能改变了，这一点，请大家务必认真理解。正是因为我们认为，外境是可以改变的，是自心的显现，才能够改变外境，才有了发愿和观想的投射。
03
这就是为什么空性见占据着整个佛法的核心地位，说白了，就是千万不要执为实有，要将一切显现视为如梦如幻的。
较真儿意味着主动和业力纠缠，增强我执，业力就好像是黏黏的东西，像胶水、粘液，你越是和业力纠缠，就越是纠缠不清，最后弄得不可收拾。
就连最细微的念头都是如此，一旦任由念头发展，就能派生出一系列问题，这样做太不佛法了，也不符合空性见。
所以，我们要做的就是斩断，斩断与业力的连接，斩断念头与念头的连接。通常说成，净化业力，妄念自解脱，这样会好听一些。
发愿和观想，尽量做到以终为始，从果乘的角度来看，过程的存在确实没有什么必要。所以，直接投射五圆满净观，并安住在证境中，是对心相续、对时空最好的庄严。
佛友问：如果时间和空间都不曾存在，为何过去现在未来又连接的如此缜密，以至于会骗过所有人？
答：
01
当我们了知了一切外境都是自心的显现和投射后，再用心观察，就会发现外境的显现、过去现在未来的连接其实并没有那么缜密，不过是在播放着三种内容，一是我们的业力，二是我们的愿力，三是我们的观想。
先来看业力，我们可以理解为，你不关心的、你忽略的、你远离的，就会从你的显现、你的世界中消失。最简单的例子，从前的好朋友，你不主动去联系，很快就会从你的世界里消失。
人与人之间是这样的，人与事、人与物之间也是这样的，如果一件事，你不去做了，它就丧失了对你的业力连接，反之，当你开始做一件事的时候，业力又开始启动。买东西也是这样，你不买它，它就永远对你不会产生业力，知道你买它用它，业力便开始启动。
更细微的层面，就是起心动念了，我们每个想法都有它的因果业力，一个念头产生，就已经具备了它的业力因果。说过的话、做过的事情，都会产生出与之相对应的业力因果。
您所说的缜密，正是体现在因果铁律上，因果报应，纤毫不差。根本就没有偶然和运气，法界的运转，就是按照因果业力法则，缘起性空的法则，非常精准。
02
这里大家要注意哦，你越是执实，它就越精准；越是不当真，不在乎，它就越模糊，越不准。
为什么呢？因为一切外境都是自心的显现和投射，其实就是量子力学的实验，你只有去观察，外境的显现才会从无尽的可能坍塌为一种可能，也就是从空性态变成了一种显现。
推荐大家看一下量子力学的延迟实验，我们的观察是能够决定过去的显现的，也就是能够决定历史。
空性就是一切皆有可能的量子态，也就是一切事物、一切时空、一切外境显现的本质。如果我们不去观察，不去执实，一切时空就是一切可能。
这就是发愿和观想的运作前提，当我们发愿、观想的时候，一定是认为外境是可以改变的，这非常重要！
如果你认为外境已经到了不能改变的地步，那就是真的不能改变了，这一点，请大家务必认真理解。正是因为我们认为，外境是可以改变的，是自心的显现，才能够改变外境，才有了发愿和观想的投射。
03
这就是为什么空性见占据着整个佛法的核心地位，说白了，就是千万不要执为实有，要将一切显现视为如梦如幻的。
较真儿意味着主动和业力纠缠，增强我执，业力就好像是黏黏的东西，像胶水、粘液，你越是和业力纠缠，就越是纠缠不清，最后弄得不可收拾。
就连最细微的念头都是如此，一旦任由念头发展，就能派生出一系列问题，这样做太不佛法了，也不符合空性见。
所以，我们要做的就是斩断，斩断与业力的连接，斩断念头与念头的连接。通常说成，净化业力，妄念自解脱，这样会好听一些。
发愿和观想，尽量做到以终为始，从果乘的角度来看，过程的存在确实没有什么必要。所以，直接投射五圆满净观，并安住在证境中，是对心相续、对时空最好的庄严。
常诵心经的好处
增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要！
心经回向文:
弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要！
心经回向文:
弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
宇宙的本体是空性。
南怀瑾先生
缘起性空这个道理非常深，《楞严经》有段话非常重要：“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”
在这段话之前，佛一路讲唯物的地、水、火、风，一切物质是缘起性空的。由四大的地水火风，说到五大的地水火风空、六大的地水火风空觉乃至到识大，最后说到“非因缘，非自然性”。这是讲物质的最高理论物理，现代的理论物理已经快走到这个边缘了。一切法非因缘，非自然性。关于这一点，有一次打禅七时，曾经有几位老参们还议论纷纷，认为是我说错了。我可没说是我说的，这是佛经上写的，要问去问佛吧！佛说非因缘，非自然性，是指本体而言，是法身境界。性空的空，可不是因缘空得了，也不是自然空，自然空就成了自然外道了。所以讲本体而言，是非因缘，非自然性；讲起用而言，世间一切法都是因缘所生，并非自然生，也无主宰，因为它是性空缘起。所以讲缘起之理，这还没讲修证，要能深入缘起，才能断诸邪见。换言之，如果你没有证悟到缘起性空的境界，你即使学佛，许多的知见仍然还是邪见，因为没有证道。……宇宙万有皆是因缘所生。注意！这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是？问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。
南无阿弥陀佛
南怀瑾先生
缘起性空这个道理非常深，《楞严经》有段话非常重要：“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”
在这段话之前，佛一路讲唯物的地、水、火、风，一切物质是缘起性空的。由四大的地水火风，说到五大的地水火风空、六大的地水火风空觉乃至到识大，最后说到“非因缘，非自然性”。这是讲物质的最高理论物理，现代的理论物理已经快走到这个边缘了。一切法非因缘，非自然性。关于这一点，有一次打禅七时，曾经有几位老参们还议论纷纷，认为是我说错了。我可没说是我说的，这是佛经上写的，要问去问佛吧！佛说非因缘，非自然性，是指本体而言，是法身境界。性空的空，可不是因缘空得了，也不是自然空，自然空就成了自然外道了。所以讲本体而言，是非因缘，非自然性；讲起用而言，世间一切法都是因缘所生，并非自然生，也无主宰，因为它是性空缘起。所以讲缘起之理，这还没讲修证，要能深入缘起，才能断诸邪见。换言之，如果你没有证悟到缘起性空的境界，你即使学佛，许多的知见仍然还是邪见，因为没有证道。……宇宙万有皆是因缘所生。注意！这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是？问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。
南无阿弥陀佛
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