佛经中说：有个沙弥名叫均提，在往昔中讥笑一位已证果的年老比丘诵经的声音就像狗叫一样，由于造了这个恶语之业，结果感得了五百世之中，世世出生为狗的果报。又如宝手比丘，在过去迦叶佛时以一金钱供养四宝塔，结果感得世世出生以后，手握金钱，取之不尽，用之不竭，直到释迦佛时出家修行，后证得阿罗汉果。由此可见，每一个微细的业因都能感生极大的果报，明白这个道理以后，在日常生活中对于善恶无论大小，便应该注意取舍，远离一切恶事，勤修善法。不要以为只是一个小善就轻忽而不去实行，更不要以为只是一件小恶无所谓就去做了，这非常重要『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
【反复确认一切都是上师的幻化，一切都是最好的安排】
一切显现都是尊师的幻化，佛的坛城
大家所谓的现实，实际上是自心的显现。大家形成的共识，实际上是大家自心共业的显现。不管是现实，还是共识，仅仅是我们自心的显现，完全取决于我们的自心。我们的心是凡夫的心，这里讲的定解，是佛的心，所以，大家以凡夫心去感应佛心，会感觉很不适应，甚至有抵触，反感和抵触的程度越大，说明我们执实的程度越高。在佛法中，心净则国土净，我们的显现不净，正是源于我们自心的不净，当我们净观一切显现都是尊师的幻化，佛的坛城时，也就是与佛心相应了。
我们要对一切都有可能发生，生起深深的定解。无论发生什么，要在第一时间做出“这是尊师的幻化，这是最好的安排”的定解。比如，最不利的情况，我们因为业力往生到了地狱，见到了阎王爷，当下了知阎罗王正是尊师的幻化，因此得度。这在中阴身的时候，也是至关重要的。请远离抱怨、害怕、恐惧、不知所措等等认知和情绪，反复确认一切都是尊师的幻化，一切都是最好的安排，时时刻刻忆念尊师，感恩尊师，观想尊师，融入尊师。祈请尊师加持，喇嘛千诺！
尊师是一切加持的来源，我们绝不能把尊师当成一个人，尊师是诸佛总集，是法身佛。如果我们把尊师当成了一个人，只能得到人的加持，更为严重的说法是，只能得到狗的加持。要知道，我们只有把尊师当成佛，才能得到佛的加持。这里大家要清楚，一切外境都是自心的投射和显现，所以尊师也是我们自心的投射。
对于外尊师而言，正是我们自心的净观，在加持自己，也就是虔诚心有多大，就能得到多大的加持。对于内尊师而言，尊师就是我们的本觉，与我们从没有分开过，认出内尊师，也就认出了自心即是佛。尊师是法界最为严厉和最为殊胜的对境，如果说父母给了我们生命，对我们的恩德巨大，那么尊师给了我们慧命，对我们的恩德更大。尊师的功德和佛陀无二无别，对我们的恩德则更胜于佛陀。我们可能认为像阿弥陀佛、金刚萨埵佛、中阴文武百尊这样的本尊非常殊胜，却不知道这一切诸佛本尊正是源自于尊师，他们的本质就是尊师，他们正是尊师的幻化。
作为对境来说，我们没有必要忆念供养观想许多诸佛本尊，因为尊师是诸佛总集，仅仅刹那忆念供养观想尊师的功德就远远超胜于数百万年修持生起次第和圆满次第的功德。所以，大家做功德，累积福慧资粮，没有比供养尊师更为殊胜的了，当然，供养尊师分为上中下三等，下等的供养是财供养，中等的供养是承侍尊师，做好尊师交给的任务，上等的供养是法供养，实修尊师所传的妙法。
坛城是佛菩萨的净土，佛菩萨的宫殿，佛菩萨的家。因为佛法超越了大小、超越了空间的概念，所以坛城可大可小，大到整个法界都是佛的坛城，小到自己的身体就是佛的坛城，这是看得到的坛城。还有看不到的坛城，比如僧伽吒坛城、心坛城等等。
我们供曼扎，实际上就是在供养整个宇宙，曼陀罗就是坛城的意思。修法的时候，是要布置坛城，观想生起本尊坛城的，这样可以让我们身处佛菩萨的世界中，既可以将佛菩萨作为所依对境，忏悔业障，作为发愿的证人，又可以将佛菩萨作为上供下施的福田，还可以将佛菩萨化光融入自身，或是将自身化光融入菩萨。
如此净观就是果位的修法，渐渐就和佛菩萨熟悉了，亲近了，能够以佛菩萨的视角思考问题了，能够将凡夫的身语意，转化为佛菩萨的身语意了，最终达到与佛菩萨无二无别的证境。
这是座上的修法，到了座下，我们要将五圆满净观的状态，投射到日常的生活中，头上时时安坐着尊师或本尊，24小时都在尊师或本尊的加持下，自带光环，异常殊胜。这样的坛城，既可以自利，不离正知正念，时时法喜充满，又可以利益众生，佛光普照，真的是功德无量！
一切显现都是尊师的幻化，佛的坛城
大家所谓的现实，实际上是自心的显现。大家形成的共识，实际上是大家自心共业的显现。不管是现实，还是共识，仅仅是我们自心的显现，完全取决于我们的自心。我们的心是凡夫的心，这里讲的定解，是佛的心，所以，大家以凡夫心去感应佛心，会感觉很不适应，甚至有抵触，反感和抵触的程度越大，说明我们执实的程度越高。在佛法中，心净则国土净，我们的显现不净，正是源于我们自心的不净，当我们净观一切显现都是尊师的幻化，佛的坛城时，也就是与佛心相应了。
我们要对一切都有可能发生，生起深深的定解。无论发生什么，要在第一时间做出“这是尊师的幻化，这是最好的安排”的定解。比如，最不利的情况，我们因为业力往生到了地狱，见到了阎王爷，当下了知阎罗王正是尊师的幻化，因此得度。这在中阴身的时候，也是至关重要的。请远离抱怨、害怕、恐惧、不知所措等等认知和情绪，反复确认一切都是尊师的幻化，一切都是最好的安排，时时刻刻忆念尊师，感恩尊师，观想尊师，融入尊师。祈请尊师加持，喇嘛千诺！
尊师是一切加持的来源，我们绝不能把尊师当成一个人，尊师是诸佛总集，是法身佛。如果我们把尊师当成了一个人，只能得到人的加持，更为严重的说法是，只能得到狗的加持。要知道，我们只有把尊师当成佛，才能得到佛的加持。这里大家要清楚，一切外境都是自心的投射和显现，所以尊师也是我们自心的投射。
对于外尊师而言，正是我们自心的净观，在加持自己，也就是虔诚心有多大，就能得到多大的加持。对于内尊师而言，尊师就是我们的本觉，与我们从没有分开过，认出内尊师，也就认出了自心即是佛。尊师是法界最为严厉和最为殊胜的对境，如果说父母给了我们生命，对我们的恩德巨大，那么尊师给了我们慧命，对我们的恩德更大。尊师的功德和佛陀无二无别，对我们的恩德则更胜于佛陀。我们可能认为像阿弥陀佛、金刚萨埵佛、中阴文武百尊这样的本尊非常殊胜，却不知道这一切诸佛本尊正是源自于尊师，他们的本质就是尊师，他们正是尊师的幻化。
作为对境来说，我们没有必要忆念供养观想许多诸佛本尊，因为尊师是诸佛总集，仅仅刹那忆念供养观想尊师的功德就远远超胜于数百万年修持生起次第和圆满次第的功德。所以，大家做功德，累积福慧资粮，没有比供养尊师更为殊胜的了，当然，供养尊师分为上中下三等，下等的供养是财供养，中等的供养是承侍尊师，做好尊师交给的任务，上等的供养是法供养，实修尊师所传的妙法。
坛城是佛菩萨的净土，佛菩萨的宫殿，佛菩萨的家。因为佛法超越了大小、超越了空间的概念，所以坛城可大可小，大到整个法界都是佛的坛城，小到自己的身体就是佛的坛城，这是看得到的坛城。还有看不到的坛城，比如僧伽吒坛城、心坛城等等。
我们供曼扎，实际上就是在供养整个宇宙，曼陀罗就是坛城的意思。修法的时候，是要布置坛城，观想生起本尊坛城的，这样可以让我们身处佛菩萨的世界中，既可以将佛菩萨作为所依对境，忏悔业障，作为发愿的证人，又可以将佛菩萨作为上供下施的福田，还可以将佛菩萨化光融入自身，或是将自身化光融入菩萨。
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