写给女儿的情书（221）
第221天，此刻4：35。预报里小雨，开窗伸手感受，空气是雨曾来过。昨晚早睡，夜半醒来，又睡。洗漱完，雨了。叔本华说：“限制有助于幸福。我们的视野范围、工作领域、接触世界的圈子越窄，越会受限制；相反地，我们会越幸福。如果这个范围很大，我们更容易感到担心焦虑；因为那意味着我们在意的更多了，渴望和害怕也更多了。盲人可能并没有我们想象的那么不幸福；否则他们脸上的表情也不会那么温柔、平静。”我有一个限制，右耳天生失聪。让我从小开始就很少或几乎不听于己无关的话语。即使咫尺里，若我在与他人交谈之外，便只在自己世界里，自然地充耳不闻。不了解之人会小心谨慎地窃窃私语，了解之人尽可大放其词。但多数情况下，由于一种人之惯性，他们还是做防备之态。想来有趣。曾一度希幻自己是个哑巴，就顺理成章地是聋哑人了。限制有助于幸福，我有这份天生之幸福。我的小孩，你内敛，也多少受我影响，故不是喜广泛交际之人。甚好。每个人都有自己的生活圈子，各种关系便如根系一样丝屡相连。而，我们要知道自己是一棵独立的树，枝枝蔓蔓都由自己的劲脉生发而出。拔地而起，伸向天空。不论如何蓬勃，都还是只占有在有限空间里，也是最适宜于自己生长的空间。这份限制已经形成一种自我保护，即独自的生长范围和成长权利。故谨防恣意妄为。谨防被贪欲迷惑。
叔本华说：“即便是在智力活动上，限制也是有助于幸福的。因为意志受到的刺激越少，我们受的痛苦就越少……限制后者则会引发一个弊端，那就是为无聊敞开大门，这是无数痛苦的直接来源；为了消除无聊，一个人会诉诸任何能获得的方法，放荡、社交、奢侈、赌博、酗酒，等等，结果只会招致破坏、毁灭和不幸。’无所事事，心浮气躁’，如果你无事可做，就很难保持宁静。对于人类的幸福来说，限制外界活动范围是有益的，甚至说是必要的。这点可以在唯一描绘人类幸福的田园诗歌里看出，因为以田园诗歌的传统表现手法，这些人都在一个不对外开放的、类似世外桃源的地方过着简朴的生活。在这种所谓的风俗画里，我们也能把握到一种感觉，那就是幸福的本质。”大智若愚，抱朴守拙。我的小孩，这个境界待你以后会慢慢体会到。刚刚姥姥微信我今天冷，多穿衣服。世上只有妈妈好。叔本华所说的这种“限制生活“模式我一直在践行着，且不是故意的故意，是我心性。你知我，也懂我。对于你，在这点上我也放心，你随性但不随意。若能再充实一下自己的内心精神生活，增进智识，方更好。建设自己尤为重要，可以丰富你独立的趣味空间，达到自得其乐的幸福。叔本华又说：“简朴就是幸福的本质。简朴有助于我们实现幸福。假设我们能过这样的，甚至有些单调的生活，都不能说我们无聊；我们误以为简朴等于无聊，是因为这种情况下我们感受不到生活以及随之必然存在的负担。这时，我们的存在就如同沿着一条没有波澜的小溪顺流而下。”我的小孩，可以试一试简朴一些。当然，妈妈知道你总是要美美的，也当然支持。我们要在心性上简朴，才能流出“无”和“空白”，不断开垦自己的绿地。
叔本华说：“我们可以把生活的经验看成一种文本，而反省和知识则是这文本的注脚。如果反省和知识过多，而经验太少，结果就会导致这些书的每页上面文本只有两行，而注脚长达四十行。有了大量经验而不去反思，没有任何认识，那样的人生阅历会如同双桥版经典没有任何注解，不知所云。”我的小孩，这个文本请细细理解。你还小，且未走入工作岗位，进入社会。经验对于你这个年龄来说，现实性不会太强，没有太多五味杂陈的丰富滋味。古人云：“一日三省吾身”，这是必备。每一天都是崭新的，下一秒像历险一般，充满未知和奇幻。如此有趣。我们其实都身处在一个外围世界里，自身若不能掌握平衡，不能怀有初衷，不能坚持留守，必然会浑浑噩噩、糊里糊涂。而这些自身所必有的只能靠不断的知识积累来强固，靠自觉的反思来完善。所以，叔本华又说：“外界的花草越是迷人眼，人们的内心世界越浅薄，于是他们的生活如坐针毡似的，最后这种情况就更容易出现了。”纷繁的世界呀，我们目不暇接。杂乱的世界呀，我们眼花缭乱。如何做到目不给视、一目了然，唯有内心世界的充实才可实现。所以，我的小孩，生活的文本原本是一张空白纸，工工整整也好，随意涂鸦也好，只要主题明确、思想精炼、意义深远，就好。加油，和你一起书写。
此刻19：09，因晨雨未能晨走，到家后原地跑7000步，补齐步数。今天身体不错，恢复逐渐趋于正常。叔本华说：“能够自得其乐、自给自足地生活，无欲无求，能够说出’我的拥有在我自身’。这肯定就是得到幸福的重要资格。亚里十多德有句名言：’幸福就是知足’，值得我们玩味，这句话蕴含的思想本质上与尚福尔的佳句不谋而合：’人只能依靠他自身：社交圈带来很多麻烦，而且还是无法避免的。’没有比追求花天酒地、骄奢淫逸的生活更愚蠢的事了。”我的小孩，我们知道了得到幸福的重要资格。真知灼见。要记牢：“我的拥有在我自身”。所以要注意，也要反思。自己是否在这条“真正拥有”的路上。是否有了这份认识自己的幸福的意识。万不可耽于众人取乐、享乐的无聊事物中，尽力把一生有限的时间用来和自己相处，找自己、陪自己、思自己、悟自己。叔本华又说：“独处的时候，可怜之人只会感受到他自身的可怜，觉得是一种很重的负担；而伟大的思想家会感受到自身思想上的丰富，因而喜悦。一言以蔽之：当一个人独处时，他真实的一面会显露出来。”人的最大的耻辱就是可怜自己，我这样认为。一旦处于这样处境，实在是失败有余。原因有四：一是妄想欲念过多；二是缺乏知识反思；三是社交圈子颓废愚昧；最后重要一点是没有认识自己。针对第三点，叔本华说：“破产的意思就是：和庸人为伴什么也得不到，得到的只是无聊、烦扰、不悦，要么就是因和庸人不同而导致的自我否定。绝大部分社交都是如此，所以智者当离群索居，以免造成精神上的损失。”我的小孩。物以类聚，人以群分。要避免这份破产。加油。此刻边和你说话，边和萍姨聊天。我俩还是满满正能量，彼此鼓励加油。我们的主题总是一切都是美好的！
第221天，此刻4：35。预报里小雨，开窗伸手感受，空气是雨曾来过。昨晚早睡，夜半醒来，又睡。洗漱完，雨了。叔本华说：“限制有助于幸福。我们的视野范围、工作领域、接触世界的圈子越窄，越会受限制；相反地，我们会越幸福。如果这个范围很大，我们更容易感到担心焦虑；因为那意味着我们在意的更多了，渴望和害怕也更多了。盲人可能并没有我们想象的那么不幸福；否则他们脸上的表情也不会那么温柔、平静。”我有一个限制，右耳天生失聪。让我从小开始就很少或几乎不听于己无关的话语。即使咫尺里，若我在与他人交谈之外，便只在自己世界里，自然地充耳不闻。不了解之人会小心谨慎地窃窃私语，了解之人尽可大放其词。但多数情况下，由于一种人之惯性，他们还是做防备之态。想来有趣。曾一度希幻自己是个哑巴，就顺理成章地是聋哑人了。限制有助于幸福，我有这份天生之幸福。我的小孩，你内敛，也多少受我影响，故不是喜广泛交际之人。甚好。每个人都有自己的生活圈子，各种关系便如根系一样丝屡相连。而，我们要知道自己是一棵独立的树，枝枝蔓蔓都由自己的劲脉生发而出。拔地而起，伸向天空。不论如何蓬勃，都还是只占有在有限空间里，也是最适宜于自己生长的空间。这份限制已经形成一种自我保护，即独自的生长范围和成长权利。故谨防恣意妄为。谨防被贪欲迷惑。
叔本华说：“即便是在智力活动上，限制也是有助于幸福的。因为意志受到的刺激越少，我们受的痛苦就越少……限制后者则会引发一个弊端，那就是为无聊敞开大门，这是无数痛苦的直接来源；为了消除无聊，一个人会诉诸任何能获得的方法，放荡、社交、奢侈、赌博、酗酒，等等，结果只会招致破坏、毁灭和不幸。’无所事事，心浮气躁’，如果你无事可做，就很难保持宁静。对于人类的幸福来说，限制外界活动范围是有益的，甚至说是必要的。这点可以在唯一描绘人类幸福的田园诗歌里看出，因为以田园诗歌的传统表现手法，这些人都在一个不对外开放的、类似世外桃源的地方过着简朴的生活。在这种所谓的风俗画里，我们也能把握到一种感觉，那就是幸福的本质。”大智若愚，抱朴守拙。我的小孩，这个境界待你以后会慢慢体会到。刚刚姥姥微信我今天冷，多穿衣服。世上只有妈妈好。叔本华所说的这种“限制生活“模式我一直在践行着，且不是故意的故意，是我心性。你知我，也懂我。对于你，在这点上我也放心，你随性但不随意。若能再充实一下自己的内心精神生活，增进智识，方更好。建设自己尤为重要，可以丰富你独立的趣味空间，达到自得其乐的幸福。叔本华又说：“简朴就是幸福的本质。简朴有助于我们实现幸福。假设我们能过这样的，甚至有些单调的生活，都不能说我们无聊；我们误以为简朴等于无聊，是因为这种情况下我们感受不到生活以及随之必然存在的负担。这时，我们的存在就如同沿着一条没有波澜的小溪顺流而下。”我的小孩，可以试一试简朴一些。当然，妈妈知道你总是要美美的，也当然支持。我们要在心性上简朴，才能流出“无”和“空白”，不断开垦自己的绿地。
叔本华说：“我们可以把生活的经验看成一种文本，而反省和知识则是这文本的注脚。如果反省和知识过多，而经验太少，结果就会导致这些书的每页上面文本只有两行，而注脚长达四十行。有了大量经验而不去反思，没有任何认识，那样的人生阅历会如同双桥版经典没有任何注解，不知所云。”我的小孩，这个文本请细细理解。你还小，且未走入工作岗位，进入社会。经验对于你这个年龄来说，现实性不会太强，没有太多五味杂陈的丰富滋味。古人云：“一日三省吾身”，这是必备。每一天都是崭新的，下一秒像历险一般，充满未知和奇幻。如此有趣。我们其实都身处在一个外围世界里，自身若不能掌握平衡，不能怀有初衷，不能坚持留守，必然会浑浑噩噩、糊里糊涂。而这些自身所必有的只能靠不断的知识积累来强固，靠自觉的反思来完善。所以，叔本华又说：“外界的花草越是迷人眼，人们的内心世界越浅薄，于是他们的生活如坐针毡似的，最后这种情况就更容易出现了。”纷繁的世界呀，我们目不暇接。杂乱的世界呀，我们眼花缭乱。如何做到目不给视、一目了然，唯有内心世界的充实才可实现。所以，我的小孩，生活的文本原本是一张空白纸，工工整整也好，随意涂鸦也好，只要主题明确、思想精炼、意义深远，就好。加油，和你一起书写。
此刻19：09，因晨雨未能晨走，到家后原地跑7000步，补齐步数。今天身体不错，恢复逐渐趋于正常。叔本华说：“能够自得其乐、自给自足地生活，无欲无求，能够说出’我的拥有在我自身’。这肯定就是得到幸福的重要资格。亚里十多德有句名言：’幸福就是知足’，值得我们玩味，这句话蕴含的思想本质上与尚福尔的佳句不谋而合：’人只能依靠他自身：社交圈带来很多麻烦，而且还是无法避免的。’没有比追求花天酒地、骄奢淫逸的生活更愚蠢的事了。”我的小孩，我们知道了得到幸福的重要资格。真知灼见。要记牢：“我的拥有在我自身”。所以要注意，也要反思。自己是否在这条“真正拥有”的路上。是否有了这份认识自己的幸福的意识。万不可耽于众人取乐、享乐的无聊事物中，尽力把一生有限的时间用来和自己相处，找自己、陪自己、思自己、悟自己。叔本华又说：“独处的时候，可怜之人只会感受到他自身的可怜，觉得是一种很重的负担；而伟大的思想家会感受到自身思想上的丰富，因而喜悦。一言以蔽之：当一个人独处时，他真实的一面会显露出来。”人的最大的耻辱就是可怜自己，我这样认为。一旦处于这样处境，实在是失败有余。原因有四：一是妄想欲念过多；二是缺乏知识反思；三是社交圈子颓废愚昧；最后重要一点是没有认识自己。针对第三点，叔本华说：“破产的意思就是：和庸人为伴什么也得不到，得到的只是无聊、烦扰、不悦，要么就是因和庸人不同而导致的自我否定。绝大部分社交都是如此，所以智者当离群索居，以免造成精神上的损失。”我的小孩。物以类聚，人以群分。要避免这份破产。加油。此刻边和你说话，边和萍姨聊天。我俩还是满满正能量，彼此鼓励加油。我们的主题总是一切都是美好的！
这是谁的头像！
1. 什么是职场灵性
人们的内容生活会受到有意义工作的培养和支持，提倡职场灵性文化的组织认为，既有思想又有灵魂的人会在工作中寻找意义和目标，希望与其他人建立联系，并成为某个团体的一员。
2. 为什么现在需要灵性
1) 为了缓解动荡不定的生活节奏所导致的压力和焦虑；
2) 正规的宗教对很多人不起作用；
3) 工作要求使得工作场所在许多人的生活中占据主导位置；
4) 人们渴望把自己的生活价值与职业生活统一起来；
5) 越来越多的人发现，追求更多的物质占有无法他们获得满足。
3. 灵性组织的特点
1） 仁慈
重视他人，对他人表达善意，努力为员工和组织中的其他利益相关者带来幸福；
2） 强烈的目的感
灵性组织围绕一个有意义的目的来塑造它们的文化，尽管利润很重要，但这并不是组织首要价值观；
3） 信任和尊重
灵性组织以相互信任、诚实和开放为特点，每一名员工的尊严都会得到组织的尊重；
4） 思想开放
灵性组织重视员工灵活思考的能力和创造力。
4. 如何打造灵性组织
1） 领导通过展示价值观、态度和行为来激发员工的内在动机以及工作的使命感。
2） 鼓励员工思考如何通过社区建设来获得工作的使命感，包括团体咨询和组织发展。
5. 对灵性的批评
1） 首先是科学基础问题，什么是真正的灵性，该概念其实并没有得到很好的研究，尽管它被定义得如此广泛，但是它和各种各样的实践活动之间的区别并没有得到很好的解答。
2） 灵性的强调会让一些员工感到不自在，因为世俗机构没有权利给员工强加精神价值观，如果把灵性界定为把宗教和上帝引入工作场所中，这种批评无疑是合理的。
3） 最后灵性和利润这两个目标能否兼容，尽管目前研究还很有限，但已有证据表明这两个目标是可以兼容的。
Ref：《组织行为学》斯蒂芬·罗宾斯， 蒂莫西·贾奇著
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1. 什么是职场灵性
人们的内容生活会受到有意义工作的培养和支持，提倡职场灵性文化的组织认为，既有思想又有灵魂的人会在工作中寻找意义和目标，希望与其他人建立联系，并成为某个团体的一员。
2. 为什么现在需要灵性
1) 为了缓解动荡不定的生活节奏所导致的压力和焦虑；
2) 正规的宗教对很多人不起作用；
3) 工作要求使得工作场所在许多人的生活中占据主导位置；
4) 人们渴望把自己的生活价值与职业生活统一起来；
5) 越来越多的人发现，追求更多的物质占有无法他们获得满足。
3. 灵性组织的特点
1） 仁慈
重视他人，对他人表达善意，努力为员工和组织中的其他利益相关者带来幸福；
2） 强烈的目的感
灵性组织围绕一个有意义的目的来塑造它们的文化，尽管利润很重要，但这并不是组织首要价值观；
3） 信任和尊重
灵性组织以相互信任、诚实和开放为特点，每一名员工的尊严都会得到组织的尊重；
4） 思想开放
灵性组织重视员工灵活思考的能力和创造力。
4. 如何打造灵性组织
1） 领导通过展示价值观、态度和行为来激发员工的内在动机以及工作的使命感。
2） 鼓励员工思考如何通过社区建设来获得工作的使命感，包括团体咨询和组织发展。
5. 对灵性的批评
1） 首先是科学基础问题，什么是真正的灵性，该概念其实并没有得到很好的研究，尽管它被定义得如此广泛，但是它和各种各样的实践活动之间的区别并没有得到很好的解答。
2） 灵性的强调会让一些员工感到不自在，因为世俗机构没有权利给员工强加精神价值观，如果把灵性界定为把宗教和上帝引入工作场所中，这种批评无疑是合理的。
3） 最后灵性和利润这两个目标能否兼容，尽管目前研究还很有限，但已有证据表明这两个目标是可以兼容的。
Ref：《组织行为学》斯蒂芬·罗宾斯， 蒂莫西·贾奇著
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