#多彩油城# 【陪伴，最长情的告白】我出生在昆嵛山脚下一户普通的农家。18岁那年，我走出农村来到城市，此后求学、工作、结婚、生子。回故乡的次数也因为有了孩子，变得既没有规律又明显减少。母亲宽容地安慰我说：“照顾孩子要紧，我和你爸都年轻，不用挂念。”
是啊，那时的母亲多年轻啊！挺直的腰杆，浓密的黑发，布满笑纹的脸上透着健康的红润。青年的我，看不到岁月的无情，以为母亲永远也不会老，永远都会站在村口的大槐树下，眼神温柔又坚定，追着西边的落日一点一点沉下去，然后扛起锄头，大步流星走回家。
吃了母亲给的“定心丸”，我理所当然用尽所有的节假日，带儿子穿梭于各类兴趣班，焦头烂额。我与故乡，与母亲的关联变成电话里苍白而急促的简短寒暄。
2018年春天，母亲在葡萄架下乘凉，被掉下来的一条横木当场砸晕，血流了一地，送到医院缝了14针。我直到次年春节回家才知道这事。我抚摸着母亲头上弯曲的长疤，好像荆棘刺痛我的手。
被岁月压得已经直不起腰的母亲，还在兢兢业业照顾我101岁生活不能自理的奶奶。每日汤水按时喂补、翻身擦洗，奶奶身上一个褥疮都没长。村里人都说，奶奶真是个有福气的老人，得了这么好的儿媳妇。
母亲像是被一条无形的带子捆着脚，无论怎么迈步都走不出她的厨房、卧室和10平方米的小院。她把所有的爱，都给了至亲至爱的人。也许在母亲心里，这亲情是她无法割舍的价值不菲的珍宝。
母亲虽然只是一个普通的农村妇女，但很识大体，从小就教育我，要好好念书，做个善良的人，碰到别人有难处，能帮就伸一把手。母亲讲不出大道理，却说出最本真的人生哲学。母亲所赋予生命的深度和广度，没有一本哲学书能够容纳。
母亲还是老了。70岁时牙齿全部掉光，又镶了假牙，稀稀落落的头发已全白，弯曲的脊背像驮着沉重的石磨，仿佛轻轻一推，孱弱的身体就会倒地碎裂。
我在母亲变老的过程里，没有陪伴，没有见证。母亲老的让我措手不及。
此后，我每逢假期都回家陪伴母亲，时常做软烂可口的红烧肉，包鲜嫩多汁的鲅鱼水饺讨她欢心。没有神经的假牙，对味觉的敏感远不如真牙，但她每次都吃得意犹未尽。
因为我们都知道，每一次相聚和陪伴，都那么不易。（作者：王晓静）
是啊，那时的母亲多年轻啊！挺直的腰杆，浓密的黑发，布满笑纹的脸上透着健康的红润。青年的我，看不到岁月的无情，以为母亲永远也不会老，永远都会站在村口的大槐树下，眼神温柔又坚定，追着西边的落日一点一点沉下去，然后扛起锄头，大步流星走回家。
吃了母亲给的“定心丸”，我理所当然用尽所有的节假日，带儿子穿梭于各类兴趣班，焦头烂额。我与故乡，与母亲的关联变成电话里苍白而急促的简短寒暄。
2018年春天，母亲在葡萄架下乘凉，被掉下来的一条横木当场砸晕，血流了一地，送到医院缝了14针。我直到次年春节回家才知道这事。我抚摸着母亲头上弯曲的长疤，好像荆棘刺痛我的手。
被岁月压得已经直不起腰的母亲，还在兢兢业业照顾我101岁生活不能自理的奶奶。每日汤水按时喂补、翻身擦洗，奶奶身上一个褥疮都没长。村里人都说，奶奶真是个有福气的老人，得了这么好的儿媳妇。
母亲像是被一条无形的带子捆着脚，无论怎么迈步都走不出她的厨房、卧室和10平方米的小院。她把所有的爱，都给了至亲至爱的人。也许在母亲心里，这亲情是她无法割舍的价值不菲的珍宝。
母亲虽然只是一个普通的农村妇女，但很识大体，从小就教育我，要好好念书，做个善良的人，碰到别人有难处，能帮就伸一把手。母亲讲不出大道理，却说出最本真的人生哲学。母亲所赋予生命的深度和广度，没有一本哲学书能够容纳。
母亲还是老了。70岁时牙齿全部掉光，又镶了假牙，稀稀落落的头发已全白，弯曲的脊背像驮着沉重的石磨，仿佛轻轻一推，孱弱的身体就会倒地碎裂。
我在母亲变老的过程里，没有陪伴，没有见证。母亲老的让我措手不及。
此后，我每逢假期都回家陪伴母亲，时常做软烂可口的红烧肉，包鲜嫩多汁的鲅鱼水饺讨她欢心。没有神经的假牙，对味觉的敏感远不如真牙，但她每次都吃得意犹未尽。
因为我们都知道，每一次相聚和陪伴，都那么不易。（作者：王晓静）
经典金曲《一生所爱》精彩解析。
第一句“从前 现在 过去了再不来”
短短几个字，说了从前，现在，还说了过去了就回不来了。这个歌词像不像那一句“时光一去不复返”这一句明显是有故事的，从前有什么故事？现在是什么状况？过去的那些事情真的过去了吗？明显作者只是开了头，有很多事要说，但是全文的基调已经定型：都过去了，只能是追忆，想想而已，回不去了。
第二句“红红落叶长埋尘土内”
这一句耐人寻味，落叶有灰色的，黄色的，作者选择了红色的。那么有两种情况，一种是变红的落叶，也算是老年的落叶，正常的落下；还有一种情况，是正在旺盛时期的落叶，还不该落下的时候，却埋在了尘土里。我更倾向于说的是第二种，那么，就是遗憾了，就像红颜薄命，就像英年早逝，让人惋惜，这一句也符合全文悲情的基调。
第三句“开始终结总是没变改”
这一句说开始和结束都没有改变，应该指的的是两个人的关系吧，一直有联系，一直都知道彼此有感觉，可惜，还是没有走到一起，从头到尾，两个人还是那样，还是没有成为陪伴一生的人，说这句话，充满了后悔和哀怨。
第四句“天边的你飘荡白云外”
一句天边已经道出了对方和自己的距离，这个天边有两层意思，一个是真实的距离非常遥远，还有一种就是人在眼前，感情远在天边。这种距离更让人无奈，无法抵达。如果只是地面距离的遥远，可以努力的追赶，可是心里的距离怎么追赶？更何况，在白云之外。白云对于普通人来说，已经非常遥远，可望不可及，可是，你还在那之外，看都看不到，这是怎样的一种无奈。
第五句“苦海 泛起爱恨”
苦海两个字已经表达了自己的处境，苦闷犹如汪洋大海将我包围，这种苦痛，漫无边际，看不到希望。不过，并不是绝望，作者给了一点点希望，那就是泛起爱恨，用海的波涛来映衬，当初那些爱，那些恨，都交织着奔向我，既然爱过，肯定也深刻过，后来，也恨过，当然也记得深刻，有多少爱，有多少恨，说不清了，总之，回忆点点都成了过去，五味陈杂，缠绕在我的脑海。
第六句“在世间 难逃避命运”
我相信，作者刚开始肯定是和命运抗争过的，不然怎么知道，命运难以逃避？经历了种种挣扎，依然没有改变结局，才发出了感慨——这都是命，把自己和对方的缘分归结为命。其实也是挣扎后的妥协，给自己一个理由去忘记。
第七句“相亲 竟不可接近”
相亲，两个字，已经包含了太多的故事。两颗心已经能感受到彼此的跳动了。甚至已经了有了一些甜蜜的互动。真为作者感受到一丝欣慰。毕竟相亲过。不是每个人都能拥有这种美好的回忆，这种美好往往发生在人生的年轻时光。
第八句“或我应该相信是缘分”
这句话应该结合上一句来解读，他们已经相亲，只是不能接近，最后无奈安慰自己，也许我们的缘分就是这样，就是这种浅尝辄止的爱情，不可再亲近一步。有的人，只是点头之交，有的人终身相伴，人与人之间的缘分并不是都一样的，有的人，终其一生，你们都说不上一句话，有的人，你要滔滔不绝才能配得上你们的缘分。这一句，主角也是对自己的爱情做总结。
第九句“情人别后永远再不来”
按照字面意思，两个人已经互相称呼为情人了，可见爱之深，紧接着别后，永不再来。为什么呢？除非是阴阳相隔，除非是已经不爱了，才会导致，再也来不了了。感情画上了句号，这种分离，最让人伤心，从前你叫人家小甜甜，再见面竟然叫人家牛夫人，或许就是这种悲哀。
第十句“无言独坐放眼尘世岸”
无言独坐，四个字刻画了一个失恋的人的真实状态，一个人，安静得坐着，放眼尘世岸边。我是神仙吗？我在看尘世，而且是尘世的岸边，我要回头了吗？还是我看破了红尘？如果我是神仙，我看到了人和神不能在一起，如果我不是神仙，那就是我看破了红尘。无论是哪一种情况，此时的状态都可以用两个字概括：落寞。
第十一句“鲜花虽会凋谢 但会再开”
是啊，鲜花凋谢了，来年还会开。春去春会回来，花谢了花会再开，因为时光轮回，因为落红无情吧。因为年年岁岁花相似，岁岁年年人不同吧。那些花儿，什么时候才能明白人的良苦用心，算了，他们也不懂人世间的情与爱。这一句是为了引出最后一句——
第十二句“一生所爱忍让在白云外”
一生所爱，点出了全文的主题，也是作者的态度，你还是我一生最爱的人。一个忍字，表达了自己难受的心情，很爱很爱你，只是忍着不说，为什么？不能说还是说不出来，具体受到了什么制约，作者没有明说。忍让在白云外，这一句跟第四句“天边的你飘荡白云外”遥相呼应。我的爱忍着不说，知道你远在白云之外。我忽然想起一句话，天长地久会有时，此恨绵绵无绝期。放到这里应该说，天长地久会有时，此爱，此遗憾，绵绵无绝期。不知道你会不会看到。
歌词逐句解读完了，我们看到，字字句句都是无奈。是遗憾，爱过，恨过，没有在一起，并且放不下，嘴里说着认命，心里却一点也不甘心，这种意境，想爱不能爱的感觉，放在神话故事里，更能打动人心，结合电影的意境，让人记忆深刻，久久不能忘怀。
第一句“从前 现在 过去了再不来”
短短几个字，说了从前，现在，还说了过去了就回不来了。这个歌词像不像那一句“时光一去不复返”这一句明显是有故事的，从前有什么故事？现在是什么状况？过去的那些事情真的过去了吗？明显作者只是开了头，有很多事要说，但是全文的基调已经定型：都过去了，只能是追忆，想想而已，回不去了。
第二句“红红落叶长埋尘土内”
这一句耐人寻味，落叶有灰色的，黄色的，作者选择了红色的。那么有两种情况，一种是变红的落叶，也算是老年的落叶，正常的落下；还有一种情况，是正在旺盛时期的落叶，还不该落下的时候，却埋在了尘土里。我更倾向于说的是第二种，那么，就是遗憾了，就像红颜薄命，就像英年早逝，让人惋惜，这一句也符合全文悲情的基调。
第三句“开始终结总是没变改”
这一句说开始和结束都没有改变，应该指的的是两个人的关系吧，一直有联系，一直都知道彼此有感觉，可惜，还是没有走到一起，从头到尾，两个人还是那样，还是没有成为陪伴一生的人，说这句话，充满了后悔和哀怨。
第四句“天边的你飘荡白云外”
一句天边已经道出了对方和自己的距离，这个天边有两层意思，一个是真实的距离非常遥远，还有一种就是人在眼前，感情远在天边。这种距离更让人无奈，无法抵达。如果只是地面距离的遥远，可以努力的追赶，可是心里的距离怎么追赶？更何况，在白云之外。白云对于普通人来说，已经非常遥远，可望不可及，可是，你还在那之外，看都看不到，这是怎样的一种无奈。
第五句“苦海 泛起爱恨”
苦海两个字已经表达了自己的处境，苦闷犹如汪洋大海将我包围，这种苦痛，漫无边际，看不到希望。不过，并不是绝望，作者给了一点点希望，那就是泛起爱恨，用海的波涛来映衬，当初那些爱，那些恨，都交织着奔向我，既然爱过，肯定也深刻过，后来，也恨过，当然也记得深刻，有多少爱，有多少恨，说不清了，总之，回忆点点都成了过去，五味陈杂，缠绕在我的脑海。
第六句“在世间 难逃避命运”
我相信，作者刚开始肯定是和命运抗争过的，不然怎么知道，命运难以逃避？经历了种种挣扎，依然没有改变结局，才发出了感慨——这都是命，把自己和对方的缘分归结为命。其实也是挣扎后的妥协，给自己一个理由去忘记。
第七句“相亲 竟不可接近”
相亲，两个字，已经包含了太多的故事。两颗心已经能感受到彼此的跳动了。甚至已经了有了一些甜蜜的互动。真为作者感受到一丝欣慰。毕竟相亲过。不是每个人都能拥有这种美好的回忆，这种美好往往发生在人生的年轻时光。
第八句“或我应该相信是缘分”
这句话应该结合上一句来解读，他们已经相亲，只是不能接近，最后无奈安慰自己，也许我们的缘分就是这样，就是这种浅尝辄止的爱情，不可再亲近一步。有的人，只是点头之交，有的人终身相伴，人与人之间的缘分并不是都一样的，有的人，终其一生，你们都说不上一句话，有的人，你要滔滔不绝才能配得上你们的缘分。这一句，主角也是对自己的爱情做总结。
第九句“情人别后永远再不来”
按照字面意思，两个人已经互相称呼为情人了，可见爱之深，紧接着别后，永不再来。为什么呢？除非是阴阳相隔，除非是已经不爱了，才会导致，再也来不了了。感情画上了句号，这种分离，最让人伤心，从前你叫人家小甜甜，再见面竟然叫人家牛夫人，或许就是这种悲哀。
第十句“无言独坐放眼尘世岸”
无言独坐，四个字刻画了一个失恋的人的真实状态，一个人，安静得坐着，放眼尘世岸边。我是神仙吗？我在看尘世，而且是尘世的岸边，我要回头了吗？还是我看破了红尘？如果我是神仙，我看到了人和神不能在一起，如果我不是神仙，那就是我看破了红尘。无论是哪一种情况，此时的状态都可以用两个字概括：落寞。
第十一句“鲜花虽会凋谢 但会再开”
是啊，鲜花凋谢了，来年还会开。春去春会回来，花谢了花会再开，因为时光轮回，因为落红无情吧。因为年年岁岁花相似，岁岁年年人不同吧。那些花儿，什么时候才能明白人的良苦用心，算了，他们也不懂人世间的情与爱。这一句是为了引出最后一句——
第十二句“一生所爱忍让在白云外”
一生所爱，点出了全文的主题，也是作者的态度，你还是我一生最爱的人。一个忍字，表达了自己难受的心情，很爱很爱你，只是忍着不说，为什么？不能说还是说不出来，具体受到了什么制约，作者没有明说。忍让在白云外，这一句跟第四句“天边的你飘荡白云外”遥相呼应。我的爱忍着不说，知道你远在白云之外。我忽然想起一句话，天长地久会有时，此恨绵绵无绝期。放到这里应该说，天长地久会有时，此爱，此遗憾，绵绵无绝期。不知道你会不会看到。
歌词逐句解读完了，我们看到，字字句句都是无奈。是遗憾，爱过，恨过，没有在一起，并且放不下，嘴里说着认命，心里却一点也不甘心，这种意境，想爱不能爱的感觉，放在神话故事里，更能打动人心，结合电影的意境，让人记忆深刻，久久不能忘怀。
#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第三卷 217.
「还度如是恒沙众」，当下成佛，当下就已经度化恒沙众。为什么？心里真正明白一切的万法都是我，你就已经开始度化他。大家知道为什么吗？我们经常打一个比方：冷水跟热水和在一起，是不是冷水升温，热水降温？比如冷水是众生，热水是佛，当下那个热水是不是加持了冷水？这个世界上无非是佛知佛见与邪知邪见这两种心在较量。我们原来是邪知邪见，当我们转邪知邪见为佛知佛见的时候——以这个气球手套为例：邪知邪见是只看到手指头，我的手指头、他的手指头；转变为佛知佛见以后，是不是转到这里来了？(观照：大手套的手掌空)这里当下是不是大光明流啊？所以我们当下就是大光明流在教化众生！当下明心见性是不是当下就是加持法界啊？这是一种抽象的道理，那么再讲真实的道理。
印广在讲《过五关度六将证菩提》的时候，讲了第六个问题「无情也是情」，我们的心念是不是跟无情都能感应？人与人之间是不是在进行心电感应？牛顿那个「万有引力」讲万法相互之间都有吸引力，那明心见性了，我们是不是用大光明藏的力量在吸引万法啊？所以我们讲有情之间存在心电感应，有情与无情之间也存在心电感应。在没有成佛的时候，我们有一个恶念、有一个恶语、有一个恶行，也是在污染整个尽虚空遍法界，在污染整个恒沙众；一念转正，反过来是不是加持恒沙众？所以这个「还度如是恒沙众」，明心见性的人当下是不是就是「还度如是恒沙众」？
♦️第三卷 217.
「还度如是恒沙众」，当下成佛，当下就已经度化恒沙众。为什么？心里真正明白一切的万法都是我，你就已经开始度化他。大家知道为什么吗？我们经常打一个比方：冷水跟热水和在一起，是不是冷水升温，热水降温？比如冷水是众生，热水是佛，当下那个热水是不是加持了冷水？这个世界上无非是佛知佛见与邪知邪见这两种心在较量。我们原来是邪知邪见，当我们转邪知邪见为佛知佛见的时候——以这个气球手套为例：邪知邪见是只看到手指头，我的手指头、他的手指头；转变为佛知佛见以后，是不是转到这里来了？(观照：大手套的手掌空)这里当下是不是大光明流啊？所以我们当下就是大光明流在教化众生！当下明心见性是不是当下就是加持法界啊？这是一种抽象的道理，那么再讲真实的道理。
印广在讲《过五关度六将证菩提》的时候，讲了第六个问题「无情也是情」，我们的心念是不是跟无情都能感应？人与人之间是不是在进行心电感应？牛顿那个「万有引力」讲万法相互之间都有吸引力，那明心见性了，我们是不是用大光明藏的力量在吸引万法啊？所以我们讲有情之间存在心电感应，有情与无情之间也存在心电感应。在没有成佛的时候，我们有一个恶念、有一个恶语、有一个恶行，也是在污染整个尽虚空遍法界，在污染整个恒沙众；一念转正，反过来是不是加持恒沙众？所以这个「还度如是恒沙众」，明心见性的人当下是不是就是「还度如是恒沙众」？
✋热门推荐