电脑挺度测定仪
产品型号：YT-TDY10000
产品用途：电脑挺度测定仪是一款多功能智能型电脑挺度测定仪，全电脑智能计算测试结果，广泛应用于造纸企业、包装厂家、质检机构等单位。
产品特性：
ARM处理器，提高了仪器的响应速度，计算数据精确快速
7.5°和15°挺度测试（（1～90）°之间任意设置）
测试角度变化由电机全自动控制，提高测试效率
测试时间可调
自动复位，过载保护
配合微机软件进行通讯(另购)
执行标准
GB/T 23144，GB/T 22364，ISO 5628，ISO 2493
主要技术参数
电源电压 AC(100～240)V，(50/60)Hz 50W
工作环境 温度(10～35)℃，相对湿度 ≤ 85％
测量范围 15～10000 mN•m
示值误差 50mN以下±0.6mN，其余±1％
示值分辨力 0.1mN
示值变动性 ±1％(量程5%～100%)
弯曲长度 6档可调（50/25/20/15/10/5）±0.1mm
弯曲角度 7.5°或15°（1～90°可调）
弯曲速度 3s～30s（15°可调）
打印 热敏打印机
通信接口 RS232
仪器净重 约12kg
外形尺寸 315×245×300 mm
标签：电脑挺度测定仪
济南精基试验仪器有限公司
文章来源：www.sdjjyq.com
产品型号：YT-TDY10000
产品用途：电脑挺度测定仪是一款多功能智能型电脑挺度测定仪，全电脑智能计算测试结果，广泛应用于造纸企业、包装厂家、质检机构等单位。
产品特性：
ARM处理器，提高了仪器的响应速度，计算数据精确快速
7.5°和15°挺度测试（（1～90）°之间任意设置）
测试角度变化由电机全自动控制，提高测试效率
测试时间可调
自动复位，过载保护
配合微机软件进行通讯(另购)
执行标准
GB/T 23144，GB/T 22364，ISO 5628，ISO 2493
主要技术参数
电源电压 AC(100～240)V，(50/60)Hz 50W
工作环境 温度(10～35)℃，相对湿度 ≤ 85％
测量范围 15～10000 mN•m
示值误差 50mN以下±0.6mN，其余±1％
示值分辨力 0.1mN
示值变动性 ±1％(量程5%～100%)
弯曲长度 6档可调（50/25/20/15/10/5）±0.1mm
弯曲角度 7.5°或15°（1～90°可调）
弯曲速度 3s～30s（15°可调）
打印 热敏打印机
通信接口 RS232
仪器净重 约12kg
外形尺寸 315×245×300 mm
标签：电脑挺度测定仪
济南精基试验仪器有限公司
文章来源：www.sdjjyq.com
【第 59 期】『 每日艺术推荐 』
Patrick Wilson、美国抽象艺术家。
Patrick Wilson在构成视觉上的探索已经到达了某种高度、他的作品在我眼中是理性、巧妙和细腻的代名词、他一直尝试在媒介上不断创新、以让视觉上能达到更极致的感受。颜色、线条、矩形、三样简单的元素交互构成了他绘画世界中的一切、平面的构成排列组合、色彩的对撞、空间前后的暗示、局部错觉的营造、线条轻盈地运用、组合成一股与秩序感之中纯粹的视觉愉悦。
Patrick Wilson的创作灵感源自于美国西海岸的城市景观、但是不用过分地将他的作品往这方面去联想、只需要单纯地感受即可、正如他自己所言：
“The best abstraction isn’t didactic, it’s experiential.”
#人间阅读##上课时间到##遇见艺术#
Patrick Wilson、美国抽象艺术家。
Patrick Wilson在构成视觉上的探索已经到达了某种高度、他的作品在我眼中是理性、巧妙和细腻的代名词、他一直尝试在媒介上不断创新、以让视觉上能达到更极致的感受。颜色、线条、矩形、三样简单的元素交互构成了他绘画世界中的一切、平面的构成排列组合、色彩的对撞、空间前后的暗示、局部错觉的营造、线条轻盈地运用、组合成一股与秩序感之中纯粹的视觉愉悦。
Patrick Wilson的创作灵感源自于美国西海岸的城市景观、但是不用过分地将他的作品往这方面去联想、只需要单纯地感受即可、正如他自己所言：
“The best abstraction isn’t didactic, it’s experiential.”
#人间阅读##上课时间到##遇见艺术#
前些日子，来了一位年轻的女香客，表明自己是虔诚的佛教徒，抽张乙丑签来问我，她从事舞台剧事业不久，不知未来运途如何。我按卦象解释完，当场传信息和她分享这一篇觅寂长老翻译的佛经：
《相应部》六处品
达拉普达(Tālapuṭa)戏班团长的故事
（觅寂比丘 翻译、整理）
《达拉普达经》(Tālapuṭasuttaṃ)
一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。
当时，达拉普达(Tālapuṭa)戏班团长来到世尊那里。到了之后，礼敬世尊，然后坐在一边。坐在一边的达拉普达戏班团长对世尊如此说：「尊者，我从以前戏班的老师和老师的老师那里听到这样的说法〔此说〕：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』世尊对此怎么说？」
达拉普达(Tālapuṭa)，据说他的面色明净，犹如成熟棕榈果的颜色般，因此取名为达拉普达(Tālapuṭa)。他具足胜愿，是最后一生的人。由于他的结生不确定，犹如投掷在空中的木棍般，因此生在演员之家。《相应部复注》提到，他是我们佛陀的八十大弟子之一；但在《长老偈注》和《增支部复注》，八十大弟子中，并没有他的名字。
长大后，他拥有最精湛的演技，因此闻名于整个印度〔整个阎浮提众所周知〕。他带领着五百名女演员和五百名男演员，以及众多妻子；他们搭一千部车在印度的城镇间各地表演，观众无数；观众也赏赐他们不少金钱（只有最前面的观众需要付他们一万个钱）。
每当表演结束后，他都和那一千名女子嬉戏玩乐。那一天，他们在王舍城表演后，也和那一千名女子嬉戏玩乐。由于他的心智已经成熟，因此他在那一千名女子的伴随下，来到世尊那里。
（佛陀回答说：）「团长，够了，请停于此！不要问我这个问题。」
第二次，达拉普达戏班团长再对世尊如此说：「尊者，我从以前戏班的老师和老师的老师那里听到这样的说法〔此说〕：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』世尊对此怎么说？」
（佛陀回答说：）「团长，够了，请停于此！不要问我这个问题。」
第三次，达拉普达戏班团长再对世尊如此说：「尊者，我从以前戏班的老师和老师的老师那里听到这样的说法〔此说〕：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』世尊对此怎么说？」
（佛陀说：）「团长，你确实没理解到我所说的：『团长，够了，请停于此！不要问我这个问题』的含意。然而，我仍将回答你。
团长，有情〔观众〕先前未离贪，被贪的系缚所束缚，那些表演者在舞台中、在剧场中（表演），以贪染法带给他们更多的（贪染系缚）；团长，有情〔观众〕先前未离瞋，被瞋的系缚所束缚，那些表演者在舞台中、在剧场中（表演），以瞋恚法带给他们更多的（瞋恚系缚）；团长，有情〔观众〕先前未离痴，被痴的系缚所束缚，那些表演者在舞台中、在剧场中（表演），以愚痴法带给他们更多的（愚痴系缚）。
他自己陶醉、放逸，使他人陶醉、放逸后，身坏死后投生名为欢笑的地狱那里。
「名为欢笑的地狱」：其实没有所谓名叫欢笑的地狱，那只是在无间〔阿鼻〕地狱的一个角落，由于表演者的果报，使他们犹如在跳舞、唱歌、表演那般，因此说为欢笑地狱(pahāsa niraya)。
如果他持有如此之见：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』那是邪见。团长，我说邪见之人（将会投生）两趣的其中一趣，即地狱或畜生界。」
在如此说时，达拉普达戏班团长哭泣、流泪。
（佛陀说：）「团长，你确实没理解到我所说的：『团长，够了，请停于此！不要问我这个问题』的含意。」
（达拉普达戏班团长说：）「尊者，我不是为了世尊对我如此说的话而哭泣。尊者，我是被以前戏班的老师和老师的老师长久欺骗、欺瞒、诱骗：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣』（而哭泣）。
奇哉，尊者！奇哉，尊者！尊者，犹如扶起翻倒之物，显露复盖之物，为迷途者指出道路，在黑暗中持来油灯，使有眼者得见诸色；同样地，世尊以各种方式阐明法。尊者，我皈依世尊、法及比丘僧。尊者，愿我能在世尊跟前得以出家、能得受具足戒！」
当时，达拉普达戏班团长在世尊跟前得以出家、得受具足戒。
受具足戒不久，具寿达拉普达（住于独处、远离、不放逸、热忱、自励，达到良家之子从在家出家、过着无家生活的最终目的，即现法中达成住于以自证知来作证梵行的目的，他证知：「出生已尽，梵行已立，应作已办，不复此界受生修道。」当时，达拉普达尊者）成为一位阿罗汉。
《长老偈注》提到，达拉普达戏班团长在第四次问佛陀时，佛陀才回答的。
佛陀告诉达拉普达戏班团长后，达拉普达戏班团长哭泣；他告诉佛陀，自己并不是在为自己而哭泣，而是为了那些以前戏班的老师和表演者未来的运命而哭泣的。因为以前戏班的老师告诉他，表演带给人们欢乐，死后可投生善趣，但听佛陀这么讲，并非如此。
达拉普达戏班团长因听佛陀的开示而生起净信心，因而出家并精勤禅修，在提升观智后，不久即证得阿罗汉果。
《相应部》六处品
达拉普达(Tālapuṭa)戏班团长的故事
（觅寂比丘 翻译、整理）
《达拉普达经》(Tālapuṭasuttaṃ)
一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。
当时，达拉普达(Tālapuṭa)戏班团长来到世尊那里。到了之后，礼敬世尊，然后坐在一边。坐在一边的达拉普达戏班团长对世尊如此说：「尊者，我从以前戏班的老师和老师的老师那里听到这样的说法〔此说〕：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』世尊对此怎么说？」
达拉普达(Tālapuṭa)，据说他的面色明净，犹如成熟棕榈果的颜色般，因此取名为达拉普达(Tālapuṭa)。他具足胜愿，是最后一生的人。由于他的结生不确定，犹如投掷在空中的木棍般，因此生在演员之家。《相应部复注》提到，他是我们佛陀的八十大弟子之一；但在《长老偈注》和《增支部复注》，八十大弟子中，并没有他的名字。
长大后，他拥有最精湛的演技，因此闻名于整个印度〔整个阎浮提众所周知〕。他带领着五百名女演员和五百名男演员，以及众多妻子；他们搭一千部车在印度的城镇间各地表演，观众无数；观众也赏赐他们不少金钱（只有最前面的观众需要付他们一万个钱）。
每当表演结束后，他都和那一千名女子嬉戏玩乐。那一天，他们在王舍城表演后，也和那一千名女子嬉戏玩乐。由于他的心智已经成熟，因此他在那一千名女子的伴随下，来到世尊那里。
（佛陀回答说：）「团长，够了，请停于此！不要问我这个问题。」
第二次，达拉普达戏班团长再对世尊如此说：「尊者，我从以前戏班的老师和老师的老师那里听到这样的说法〔此说〕：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』世尊对此怎么说？」
（佛陀回答说：）「团长，够了，请停于此！不要问我这个问题。」
第三次，达拉普达戏班团长再对世尊如此说：「尊者，我从以前戏班的老师和老师的老师那里听到这样的说法〔此说〕：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』世尊对此怎么说？」
（佛陀说：）「团长，你确实没理解到我所说的：『团长，够了，请停于此！不要问我这个问题』的含意。然而，我仍将回答你。
团长，有情〔观众〕先前未离贪，被贪的系缚所束缚，那些表演者在舞台中、在剧场中（表演），以贪染法带给他们更多的（贪染系缚）；团长，有情〔观众〕先前未离瞋，被瞋的系缚所束缚，那些表演者在舞台中、在剧场中（表演），以瞋恚法带给他们更多的（瞋恚系缚）；团长，有情〔观众〕先前未离痴，被痴的系缚所束缚，那些表演者在舞台中、在剧场中（表演），以愚痴法带给他们更多的（愚痴系缚）。
他自己陶醉、放逸，使他人陶醉、放逸后，身坏死后投生名为欢笑的地狱那里。
「名为欢笑的地狱」：其实没有所谓名叫欢笑的地狱，那只是在无间〔阿鼻〕地狱的一个角落，由于表演者的果报，使他们犹如在跳舞、唱歌、表演那般，因此说为欢笑地狱(pahāsa niraya)。
如果他持有如此之见：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣。』那是邪见。团长，我说邪见之人（将会投生）两趣的其中一趣，即地狱或畜生界。」
在如此说时，达拉普达戏班团长哭泣、流泪。
（佛陀说：）「团长，你确实没理解到我所说的：『团长，够了，请停于此！不要问我这个问题』的含意。」
（达拉普达戏班团长说：）「尊者，我不是为了世尊对我如此说的话而哭泣。尊者，我是被以前戏班的老师和老师的老师长久欺骗、欺瞒、诱骗：『若该表演者在舞台中、在剧场中，以真真假假使人欢笑、喜乐，他身坏死后（将）投生为欢笑天的伴侣』（而哭泣）。
奇哉，尊者！奇哉，尊者！尊者，犹如扶起翻倒之物，显露复盖之物，为迷途者指出道路，在黑暗中持来油灯，使有眼者得见诸色；同样地，世尊以各种方式阐明法。尊者，我皈依世尊、法及比丘僧。尊者，愿我能在世尊跟前得以出家、能得受具足戒！」
当时，达拉普达戏班团长在世尊跟前得以出家、得受具足戒。
受具足戒不久，具寿达拉普达（住于独处、远离、不放逸、热忱、自励，达到良家之子从在家出家、过着无家生活的最终目的，即现法中达成住于以自证知来作证梵行的目的，他证知：「出生已尽，梵行已立，应作已办，不复此界受生修道。」当时，达拉普达尊者）成为一位阿罗汉。
《长老偈注》提到，达拉普达戏班团长在第四次问佛陀时，佛陀才回答的。
佛陀告诉达拉普达戏班团长后，达拉普达戏班团长哭泣；他告诉佛陀，自己并不是在为自己而哭泣，而是为了那些以前戏班的老师和表演者未来的运命而哭泣的。因为以前戏班的老师告诉他，表演带给人们欢乐，死后可投生善趣，但听佛陀这么讲，并非如此。
达拉普达戏班团长因听佛陀的开示而生起净信心，因而出家并精勤禅修，在提升观智后，不久即证得阿罗汉果。
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