关于母猫发情的知识
各位猫主们关于猫咪发情的一些知识大家了解吗？尤其是养母猫的，今天我们就来一一解释关于猫咪发情的一些问题。
1、猫咪多大的时候发情?
答：公猫的发情时间是八个月左右母猫的发情时间是六个月到八个月大左右。
2 、什么时候生孩子最合适?
答：公猫一般在一岁半左右完全达到成熟母猫在一岁左右成熟，小于一岁的母猫由于骨盆发育不完全有可能造成难产。
3 、什么样的公猫和母猫配比较合适?
答：公猫和母猫的体型和体重不能相差太大。如果公猫过大，母猫过小(比方说公猫的体重是母猫的两倍以上)，有可能胎儿过大，造成难产。母猫配种之前，必须身体健康，体重至少在六斤左右。从小体弱多病的公猫母猫不适合配种.有遗传缺陷的公、母猫不能用于配种，遗传缺陷包括牙齿在内。体弱的母猫强行配种，怀孕和生产的劳累有可能造成生命危险或导致日后的疾病。
4 、猫会从交配的过程中得到快乐吗?
答：经研究，不会。猫咪发情是一件很痛苦的事情，导致食欲下降.体重减轻。公猫还会由于多次发情而造成分泌物堵塞尿道、患尿道炎。
5 、猫咪多长时间发情一次?发情的时候有什么表现?
答：公猫一般隔一周发情一次，每次持续七至十天。发情时，先是满地打滚或扭动身体，有的会粗声低嚎，或者把尿液留在屋子的角落里.吸引母猫.发情的公猫要茈尿的时候，会将尾巴高高立起，快速抖动，同时一股尿液就到墙上了。母猫发情一般是每两周一次，每次持续一周左右，有的母猫发情时满地尿尿，这种情况比较少见。发情时的表现是打滚，嚎叫.用手轻拍母猫的尾巴根，它就会本能地将PP翘起来。
各位猫主们关于猫咪发情的一些知识大家了解吗？尤其是养母猫的，今天我们就来一一解释关于猫咪发情的一些问题。
1、猫咪多大的时候发情?
答：公猫的发情时间是八个月左右母猫的发情时间是六个月到八个月大左右。
2 、什么时候生孩子最合适?
答：公猫一般在一岁半左右完全达到成熟母猫在一岁左右成熟，小于一岁的母猫由于骨盆发育不完全有可能造成难产。
3 、什么样的公猫和母猫配比较合适?
答：公猫和母猫的体型和体重不能相差太大。如果公猫过大，母猫过小(比方说公猫的体重是母猫的两倍以上)，有可能胎儿过大，造成难产。母猫配种之前，必须身体健康，体重至少在六斤左右。从小体弱多病的公猫母猫不适合配种.有遗传缺陷的公、母猫不能用于配种，遗传缺陷包括牙齿在内。体弱的母猫强行配种，怀孕和生产的劳累有可能造成生命危险或导致日后的疾病。
4 、猫会从交配的过程中得到快乐吗?
答：经研究，不会。猫咪发情是一件很痛苦的事情，导致食欲下降.体重减轻。公猫还会由于多次发情而造成分泌物堵塞尿道、患尿道炎。
5 、猫咪多长时间发情一次?发情的时候有什么表现?
答：公猫一般隔一周发情一次，每次持续七至十天。发情时，先是满地打滚或扭动身体，有的会粗声低嚎，或者把尿液留在屋子的角落里.吸引母猫.发情的公猫要茈尿的时候，会将尾巴高高立起，快速抖动，同时一股尿液就到墙上了。母猫发情一般是每两周一次，每次持续一周左右，有的母猫发情时满地尿尿，这种情况比较少见。发情时的表现是打滚，嚎叫.用手轻拍母猫的尾巴根，它就会本能地将PP翘起来。
#地铁跑酷[超话]#地铁跑酷咋样才能跑的更好更远？
目前有很多身法挑战操作都是可以供大家使用的，很多人都想尝试一次跳四个金币的手法，所以在挑战出来后确实算是热火朝天很多人都一股脑的开始体验。在没有掌握技巧的情况下可能玩个两天两夜也就刷到1600m左右，虽然这种挑战讲究一定的运气但是重点还在于自己对于技巧的把控手感熟练之后才能跑得更远。
目前跳四个金币的时候在场景当中最开始速度比较慢，新玩家基本上都可以直接跳过去，但是在难度提升以后速度越来越快。如果大家的反应速度跟不上就会碰到金币之前跑的距离都会直接终结，不过活动当中大家念起来只要有手感就可以刷到第一位可以通过快速左侧滑或右侧滑的方式去卡缝。
虽然这种操作存在一定争议但确实可以让自己跑的更远，原理类似于大家听说过的这s形抖动，其实大致意思就是前期正常跳跨三个金币跳满就行。落到第四个金币就往旁边碰一下改变落点要注意车厢，虽然有的时候碰到车厢会直接弹回去但是大家依旧得不断向前跑的，这种情况下就可以成功绕过第四个金币完成跳四金币的身法。
操作时需要大家有非常灵敏的反应能力，因为在成功跳跃过去之后得立即分辨哪条路是没金币的及时进行规避，免得自己好不容易跳完这个金币一出来又撞到金币。熟练度提升起来之后80%以上的难点都可以处理，除非手中有汗出现了断触的情况才会找找终结。
目前有很多身法挑战操作都是可以供大家使用的，很多人都想尝试一次跳四个金币的手法，所以在挑战出来后确实算是热火朝天很多人都一股脑的开始体验。在没有掌握技巧的情况下可能玩个两天两夜也就刷到1600m左右，虽然这种挑战讲究一定的运气但是重点还在于自己对于技巧的把控手感熟练之后才能跑得更远。
目前跳四个金币的时候在场景当中最开始速度比较慢，新玩家基本上都可以直接跳过去，但是在难度提升以后速度越来越快。如果大家的反应速度跟不上就会碰到金币之前跑的距离都会直接终结，不过活动当中大家念起来只要有手感就可以刷到第一位可以通过快速左侧滑或右侧滑的方式去卡缝。
虽然这种操作存在一定争议但确实可以让自己跑的更远，原理类似于大家听说过的这s形抖动，其实大致意思就是前期正常跳跨三个金币跳满就行。落到第四个金币就往旁边碰一下改变落点要注意车厢，虽然有的时候碰到车厢会直接弹回去但是大家依旧得不断向前跑的，这种情况下就可以成功绕过第四个金币完成跳四金币的身法。
操作时需要大家有非常灵敏的反应能力，因为在成功跳跃过去之后得立即分辨哪条路是没金币的及时进行规避，免得自己好不容易跳完这个金币一出来又撞到金币。熟练度提升起来之后80%以上的难点都可以处理，除非手中有汗出现了断触的情况才会找找终结。
读书分享
亚里士多德在《尼各马可伦理学》里不经意的一句话，我视其为生活之道的首要律条。这句话翻译过来就是:聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由。
这句话的实质揭开了快乐的否定性--事实上，快乐只是对痛苦的否定，而痛苦其实是生命中积极的要素。
在上述两种情况中，我们都可看到只有意志未受伤害时，意志的满足才存在。所以意志只是对伤害的否定。因此，这种满足感不是直接感受到的;我们顶多能在我们反思自己的状况时意识到它。但是，能审视并捕捉到意志的东西是积极正面的，它会自己出现，所有的快乐都只是因为抹杀了它才存在的--换言之，就是免去了我们去审视、去捕捉意志的麻烦;而且这样说来，快乐的确不可能长久。
开头所引述的亚里士多德的绝妙原则，正是基于这个道理，它鞭策我们追求自己的目标，尽可能避开生活中无数的不愉快，而非守着那一丁点儿舒适和快乐。如果这堂课讲得还不够好，那么伏尔泰所说的“幸福只是个梦，但痛苦却是真实的”似乎也是错的，但他说的恰恰是事实。假如一个人想编一本关于他一生的书，当他去找幸福的平衡点时，必然会在本子上记下的并不是他享了多少快乐，而是他避开了多少痛苦。这就是幸福学的真正方法。所有幸福学的第一要义，都是要认识到这个称呼其实是个委婉的说法，“快乐地活着”，本意是“不那么不快地活着”--凑合着过。毫无疑问，生活不是用来享受的，而是让我们去克服困难--去挨过它。
人到晚年，终于能把生活的重担抛在身后，确实也是一种安慰。因此，最有福的事情并不是找刺激、找快感，而是活了一辈子没遭什么罪，无论是身体上还是精神上的。假如根据享乐多少来衡量一辈子的幸福，那是错误的标准。因为快感永远是否定的，快感能铸造幸福，这是一种错觉，爱嫉妒的人就有这样的错觉，而他们只会自食其果。相比之下，我们感受到的痛苦是肯定的，因此痛苦是否缺席才是衡量幸福的真正标准。如果能够达到一种“既不痛苦，又不无聊”的状态，那我们就确实得到了尘世的幸福，其他一切都是浮云。
因此可以得出结论:我们不该以痛苦为代价去换取快乐，甚至只是冒着招致痛苦的风险去寻欢作乐;否则，我们就会为了那些消极的、虚幻的东西而丢失积极的、实在的东西;但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那么我们肯定会收获净利。在这两种情况下，究竟是苦尽甘来还是甘后苦至，并没有什么区别。若企图把痛苦的人生打造成快乐的伊甸园，那就违背了自然规律。人们追求享受和娱乐，而非去尽最大可能摆脱痛苦--但还是有那么多人执迷不悟!他们悲观地看待世事，把世界看成某种地狱，并为此处心积虑地在世上打造一个小小的空间，使自己免于地狱之火的侵袭，这是一种明智的处世之道。愚蠢的人在生活中寻欢作乐，到头来发现自己被骗;而智慧的人仅仅是避免了生活中不愉快之事。即便智者千虑，最终陷入不幸之沼，那也是命运的错，而非他自己愚蠢。只要努力没有白费，就不能说他过着虚幻的生活，因为他避开的不愉快是真实的。即使他为了避开不愉快而走得太远、不计后果，无谓地牺牲了快乐，但事实上，他的状况也不会变得更糟，因为所有的快乐都是虚幻的。由于错失享乐而哀叹忧伤，这是徒劳的，甚至是荒唐可笑的。
但如果人们认识到了我前面提到的原则，制订生活计划来避免痛苦--换言之，采取措施提防所有形式的欲望、疾病和痛苦，集中精力完成一个真实的目标，避免被追求肯定的幸福的幻象，那么你就会获得相称的收益。我所表达的这一观点与歌德的《亲和力》中米特勒的话不谋而合。米特勒总是企图让人们快乐，他说:“如果一个人想摆脱某件不愉快的事，那么他的目标是确定的，但若一个人总是不满足于已有的财富，那么他的盲从是愚蠢的。”有句法国谚语也包含着这一真真理:至善者，善之敌--好就足够了，不必追求更好。
—《建议与箴言》
亚里士多德在《尼各马可伦理学》里不经意的一句话，我视其为生活之道的首要律条。这句话翻译过来就是:聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由。
这句话的实质揭开了快乐的否定性--事实上，快乐只是对痛苦的否定，而痛苦其实是生命中积极的要素。
在上述两种情况中，我们都可看到只有意志未受伤害时，意志的满足才存在。所以意志只是对伤害的否定。因此，这种满足感不是直接感受到的;我们顶多能在我们反思自己的状况时意识到它。但是，能审视并捕捉到意志的东西是积极正面的，它会自己出现，所有的快乐都只是因为抹杀了它才存在的--换言之，就是免去了我们去审视、去捕捉意志的麻烦;而且这样说来，快乐的确不可能长久。
开头所引述的亚里士多德的绝妙原则，正是基于这个道理，它鞭策我们追求自己的目标，尽可能避开生活中无数的不愉快，而非守着那一丁点儿舒适和快乐。如果这堂课讲得还不够好，那么伏尔泰所说的“幸福只是个梦，但痛苦却是真实的”似乎也是错的，但他说的恰恰是事实。假如一个人想编一本关于他一生的书，当他去找幸福的平衡点时，必然会在本子上记下的并不是他享了多少快乐，而是他避开了多少痛苦。这就是幸福学的真正方法。所有幸福学的第一要义，都是要认识到这个称呼其实是个委婉的说法，“快乐地活着”，本意是“不那么不快地活着”--凑合着过。毫无疑问，生活不是用来享受的，而是让我们去克服困难--去挨过它。
人到晚年，终于能把生活的重担抛在身后，确实也是一种安慰。因此，最有福的事情并不是找刺激、找快感，而是活了一辈子没遭什么罪，无论是身体上还是精神上的。假如根据享乐多少来衡量一辈子的幸福，那是错误的标准。因为快感永远是否定的，快感能铸造幸福，这是一种错觉，爱嫉妒的人就有这样的错觉，而他们只会自食其果。相比之下，我们感受到的痛苦是肯定的，因此痛苦是否缺席才是衡量幸福的真正标准。如果能够达到一种“既不痛苦，又不无聊”的状态，那我们就确实得到了尘世的幸福，其他一切都是浮云。
因此可以得出结论:我们不该以痛苦为代价去换取快乐，甚至只是冒着招致痛苦的风险去寻欢作乐;否则，我们就会为了那些消极的、虚幻的东西而丢失积极的、实在的东西;但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那么我们肯定会收获净利。在这两种情况下，究竟是苦尽甘来还是甘后苦至，并没有什么区别。若企图把痛苦的人生打造成快乐的伊甸园，那就违背了自然规律。人们追求享受和娱乐，而非去尽最大可能摆脱痛苦--但还是有那么多人执迷不悟!他们悲观地看待世事，把世界看成某种地狱，并为此处心积虑地在世上打造一个小小的空间，使自己免于地狱之火的侵袭，这是一种明智的处世之道。愚蠢的人在生活中寻欢作乐，到头来发现自己被骗;而智慧的人仅仅是避免了生活中不愉快之事。即便智者千虑，最终陷入不幸之沼，那也是命运的错，而非他自己愚蠢。只要努力没有白费，就不能说他过着虚幻的生活，因为他避开的不愉快是真实的。即使他为了避开不愉快而走得太远、不计后果，无谓地牺牲了快乐，但事实上，他的状况也不会变得更糟，因为所有的快乐都是虚幻的。由于错失享乐而哀叹忧伤，这是徒劳的，甚至是荒唐可笑的。
但如果人们认识到了我前面提到的原则，制订生活计划来避免痛苦--换言之，采取措施提防所有形式的欲望、疾病和痛苦，集中精力完成一个真实的目标，避免被追求肯定的幸福的幻象，那么你就会获得相称的收益。我所表达的这一观点与歌德的《亲和力》中米特勒的话不谋而合。米特勒总是企图让人们快乐，他说:“如果一个人想摆脱某件不愉快的事，那么他的目标是确定的，但若一个人总是不满足于已有的财富，那么他的盲从是愚蠢的。”有句法国谚语也包含着这一真真理:至善者，善之敌--好就足够了，不必追求更好。
—《建议与箴言》
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