【一句佛号】有个居士眼睛看不见东西，念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西，她相信了。又念了四年，她预知时至，往生了！！！
念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西
佛号，经教里头给我们讲得很清楚，是无与伦比的功德法，圆满的智慧德相，就在这一句名号上。所以，用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，没人念，这么大的力量！真念，前几天，就是这个星期的事情，我看到一份资料。有个居士也是身体不好，遇到一个善友劝她念佛，她就念。告诉她，她眼睛看不见东西，他说妳念阿弥陀佛，妳只念这个佛号，妳的眼睛一定能恢复，能看见东西。她就真念，念了三年，果然视力恢复了，能看见东西，她相信了。再努力，又念了四年，她预知时至，往生了，她用了七年的功夫。什么都没有，没有找医生，没有医药，身心健康，六、七十岁看起来像年轻人一样，就这一句佛号。她怎么成就的？她相信，没有怀疑。我们对这个佛号有疑问，还找医生，还去找药物，所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑，这就是一切法从心想生，你不怀疑，它就灵，你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛，不怀疑的人，他念念相续，一句接着一句，一天到晚不中断，真正能放得下，万缘放下。
信心真难，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，如何建立我们自己的信心，这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世，为众生讲经说法四十九年，不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标，帮助你生起信心，你有信心，你就能转境界，没有信心不行。带着疑惑，但是真念佛，也能往生，佛慈悲到极处，往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」，他那个是疑惑，疑惑也真干，如果是真的，我就得好处，得不到算了，这种心态念佛，他不是不干，他是真干，所以他能往生。边地疑城的时间不长，最长的五百年，五百年是我们人间五百年，不是极乐世界。我们人间五百年这个时间，他那个疑就化解，就断掉了。断掉之后他就入品，三辈九品，他就入品了，他就见佛闻法。所以他也不会退转，生到极乐世界，真的圆证三不退。所以法身不可思议，法身的功德不可思议，法身的作用不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西
佛号，经教里头给我们讲得很清楚，是无与伦比的功德法，圆满的智慧德相，就在这一句名号上。所以，用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，没人念，这么大的力量！真念，前几天，就是这个星期的事情，我看到一份资料。有个居士也是身体不好，遇到一个善友劝她念佛，她就念。告诉她，她眼睛看不见东西，他说妳念阿弥陀佛，妳只念这个佛号，妳的眼睛一定能恢复，能看见东西。她就真念，念了三年，果然视力恢复了，能看见东西，她相信了。再努力，又念了四年，她预知时至，往生了，她用了七年的功夫。什么都没有，没有找医生，没有医药，身心健康，六、七十岁看起来像年轻人一样，就这一句佛号。她怎么成就的？她相信，没有怀疑。我们对这个佛号有疑问，还找医生，还去找药物，所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑，这就是一切法从心想生，你不怀疑，它就灵，你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛，不怀疑的人，他念念相续，一句接着一句，一天到晚不中断，真正能放得下，万缘放下。
信心真难，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，如何建立我们自己的信心，这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世，为众生讲经说法四十九年，不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标，帮助你生起信心，你有信心，你就能转境界，没有信心不行。带着疑惑，但是真念佛，也能往生，佛慈悲到极处，往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」，他那个是疑惑，疑惑也真干，如果是真的，我就得好处，得不到算了，这种心态念佛，他不是不干，他是真干，所以他能往生。边地疑城的时间不长，最长的五百年，五百年是我们人间五百年，不是极乐世界。我们人间五百年这个时间，他那个疑就化解，就断掉了。断掉之后他就入品，三辈九品，他就入品了，他就见佛闻法。所以他也不会退转，生到极乐世界，真的圆证三不退。所以法身不可思议，法身的功德不可思议，法身的作用不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
生死到来，一无所靠。
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
3
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
3
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
求生极乐】天人最佳的饮料是甘露，饮甘露可以长生不老，极乐世界里宝池德水比甘露还要殊胜，无量过患全都能治！！！
南无阿弥陀佛
下面经文「水具八德」，水具足八种功德。我们看批注，「次表水德。是诸泉池，即八功德池。池水湛洁，清芬芳馥，故曰湛然香洁」。湛然是干净，清净，一尘不染。「水具八德，故称八功德水。《称赞净土经》曰」，《称赞净土经》就是小本《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的。小本《弥陀经》有两个译本，我们常念的是鸠摩罗什翻译的，玄奘大师翻译得也不错，但是很少人念他的，它里面把八种功德说出来了。「何等名为八功德水。一者澄净」，澄是水不动，净是干净。「二者清冷」，水清，没有染污，水很凉。「三者甘美」。我们这个世间，澄净、清冷有，我们见到。高山，尤其是积雪的高山，这个里头有池塘，池塘的水确实是澄净清冷。但是甘美少见，甘是甜的，你尝尝水的味道甜，美味。「四者轻软」，这个我们世间的水没有，我们世间水分量很重，沉重。极乐世界水轻，拿在手上没有重量，像空气一样，它没有重量，很轻很软，我们这里水很硬、很重。第五个好处「润泽」，这个我们的水有，水确实有滋润的功能。
「六者安和」，这是我们的水没有，我们这个水没有安和。极乐世界的水决定不会产生灾难，我们这个世间的水常常会发生灾难，所以要做好许许多多安全措施。极乐世界不需要，水随人生意，我要深就深，要浅就浅，要凉它水就凉，要热它水就热，总是随自己的念头。真的是一切法从心想生，在极乐世界这个变成事实，随着念头转。「七者饮时除饥渴等无量过患」，我们这里水没有这个功德，我们这个水只能够除渴，口渴的时候帮助我们解渴，不能除饥，饥饿的时候水不能够饱肚子。身体有毛病，八功德水可以治病，喝了这个水就能够化解一切的毒素，恢复健康，它有这个功能。我们有理由相信，极乐世界的这些菩萨们，每天离不开宝池、德水，他们在里头沐浴。利益在哪里？身心健康，长生不老。他们寿命很长，他们身体没有变化，没有老病死，没有这个，生老病死都没有。我们这个地方，生老病死是任何一个人不能避免的，极乐世界人没有。这样看起来，比世间所传天上的甘露还好。天人最佳的饮料是甘露，饮甘露可以长生不老，极乐世界里宝池德水比甘露还要殊胜，无量过患全都能治。
「八者饮已定能长养诸根四大」，这就说得更清楚更明白了，诸根是六根，眼耳鼻舌身意，帮助你身心健康，四大是物质，地水火风。养身、养心，身心都得到滋养。「多福众生常乐受用」，往生到极乐世界是多福，多善根、多福德、多因缘，才能往生。《弥陀经》上这句话也要记住，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你不能往生是你福报不够。福报不够怎么办？念佛就补充了。为什么？佛在经上告诉我们，我们用真诚清净心念一声佛号，能消八十亿劫生死重罪，什么样的福慧能够跟它相比。这才显示出念佛的福慧之大，深广真的是无量无尽，为什么不干？为什么天天老打妄想，想些不相干的事情？所以我也常说，我们念佛要分秒必争，我这一秒钟的时间非常宝贵，它过去再不回头了。我这一秒钟干什么值得？念佛值得。不念佛，这一秒钟就空过了，光阴浪费了。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
下面经文「水具八德」，水具足八种功德。我们看批注，「次表水德。是诸泉池，即八功德池。池水湛洁，清芬芳馥，故曰湛然香洁」。湛然是干净，清净，一尘不染。「水具八德，故称八功德水。《称赞净土经》曰」，《称赞净土经》就是小本《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的。小本《弥陀经》有两个译本，我们常念的是鸠摩罗什翻译的，玄奘大师翻译得也不错，但是很少人念他的，它里面把八种功德说出来了。「何等名为八功德水。一者澄净」，澄是水不动，净是干净。「二者清冷」，水清，没有染污，水很凉。「三者甘美」。我们这个世间，澄净、清冷有，我们见到。高山，尤其是积雪的高山，这个里头有池塘，池塘的水确实是澄净清冷。但是甘美少见，甘是甜的，你尝尝水的味道甜，美味。「四者轻软」，这个我们世间的水没有，我们世间水分量很重，沉重。极乐世界水轻，拿在手上没有重量，像空气一样，它没有重量，很轻很软，我们这里水很硬、很重。第五个好处「润泽」，这个我们的水有，水确实有滋润的功能。
「六者安和」，这是我们的水没有，我们这个水没有安和。极乐世界的水决定不会产生灾难，我们这个世间的水常常会发生灾难，所以要做好许许多多安全措施。极乐世界不需要，水随人生意，我要深就深，要浅就浅，要凉它水就凉，要热它水就热，总是随自己的念头。真的是一切法从心想生，在极乐世界这个变成事实，随着念头转。「七者饮时除饥渴等无量过患」，我们这里水没有这个功德，我们这个水只能够除渴，口渴的时候帮助我们解渴，不能除饥，饥饿的时候水不能够饱肚子。身体有毛病，八功德水可以治病，喝了这个水就能够化解一切的毒素，恢复健康，它有这个功能。我们有理由相信，极乐世界的这些菩萨们，每天离不开宝池、德水，他们在里头沐浴。利益在哪里？身心健康，长生不老。他们寿命很长，他们身体没有变化，没有老病死，没有这个，生老病死都没有。我们这个地方，生老病死是任何一个人不能避免的，极乐世界人没有。这样看起来，比世间所传天上的甘露还好。天人最佳的饮料是甘露，饮甘露可以长生不老，极乐世界里宝池德水比甘露还要殊胜，无量过患全都能治。
「八者饮已定能长养诸根四大」，这就说得更清楚更明白了，诸根是六根，眼耳鼻舌身意，帮助你身心健康，四大是物质，地水火风。养身、养心，身心都得到滋养。「多福众生常乐受用」，往生到极乐世界是多福，多善根、多福德、多因缘，才能往生。《弥陀经》上这句话也要记住，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你不能往生是你福报不够。福报不够怎么办？念佛就补充了。为什么？佛在经上告诉我们，我们用真诚清净心念一声佛号，能消八十亿劫生死重罪，什么样的福慧能够跟它相比。这才显示出念佛的福慧之大，深广真的是无量无尽，为什么不干？为什么天天老打妄想，想些不相干的事情？所以我也常说，我们念佛要分秒必争，我这一秒钟的时间非常宝贵，它过去再不回头了。我这一秒钟干什么值得？念佛值得。不念佛，这一秒钟就空过了，光阴浪费了。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
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若有见闻者，悉发菩提心
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