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口唇皮皱,一世孤单。女人耳反,必克夫子
注:无论男女如果口如吹火状,尖尖而前撮,因此而口唇生有皱纹,这是一世都孤单贫贱的命格。女人如果耳朵色暗、薄小的,这是先天肾气不足之象,因其无智所以必克夫败夫,因其肾虚,比产无智之子女,所有克子。
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6.此部《阿难问事佛吉凶经》来自释心根师父讲解,感恩
行好事,就是把我们的好心落实在工作、生活,处事待人接物之中。好事的标准是什么?利益众生的是好事,利益自己的不是好事。为什么佛要这样教导我们?佛教导我们要破我见,我见里面第一条是身见,一切众生执着这个身是我,为了这个身造作无量无边的罪业。
我们现在能闻佛法,因为我们过去生中种了很深厚的善根。我们善根那么深厚,依旧不能出轮回,不能了生死,还要堕落三恶道,这是什么原因?不知道善恶。《地藏经》讲:知苦乐法,我们如果知苦乐法,决定解决出离轮回的问题。我们不知道苦乐法,也不知道善恶法,我们愚痴。凡是对众生有利益的是善法,对自己有利益的是恶法。为自己有利益的增长我执,六道轮回的因就是我执,天天增长我执,怎么能出得了六道轮回?
法相唯识里讲的末那识,末那识是意根,我们常讲我的意思,那就是末那识在起作用。有我就有四大烦恼常相随,我爱、我见、我慢、我痴。这四个东西天天在增长,我们很难出得了三界,该怎么轮回怎么轮回,该怎么堕落怎么堕落。真正修行人要转末那识为平等性智,转第六意识为妙观察智。末那转,烦恼就断,烦恼障破了;第六意识转成妙观察智,所知障破了。
我们了解这个道理,才知道真正善恶法,起心动念为自己,这是恶不是善。为自己的名、为自己的利,都是增长我爱、我见、我慢、我痴,不管修啥法门,只要四大烦恼不断,就无法出三界,念佛也不能往生。
念佛人真正往生净土,一万个人当中只有两三个,其他念佛人到哪里去了?百分之九十都到饿鬼道去,饿鬼的贪心很重,只要我爱、我见、我慢、我痴在增长,将来的前途是饿鬼道,来生得人身的不多。
我们一定要用真诚心、清净心处事待人接物,清净决定不染污,平等决定没有高下。绝对没有贡高我慢,自卑而尊人,自己谦卑,尊重别人,这是修平等心。如果内心想着:你跟我一般高,你没有什么了不起,这是傲慢,不是平等。
佛教导我们四摄六度,四摄法就是我们与一切人交往的方法。四摄第一个是布施,这个布施不是六度的布施,这是请客、送礼的意思。要想跟人搞好关系,我们要懂得布施和奉献,如果我们能够多请客,多送礼,自然会让别人对我们生欢喜心。我们请客、送礼,绝对不是为了有利可图,是因为我们真的要跟对方结缘,要让对方对我们生欢喜心,没有任何的自私自利在里面,这是无私的,这就是菩萨的布施。布施是和别人结缘,结善缘,我们尊重别人,别人就会尊重我们,敬人者人恒敬之。
第二个是:爱语。爱语是关心对方,爱语不是甜言蜜语,是爱护对方,不要搞错了。真正爱护对方,你看到对方有过失,常常规劝他,以你的智慧、以你的善巧方便帮助他,感化他,这是真正爱语,表示你对他的关怀照顾。
第三个是:利行。我们所作所为对他是有利的,决定没有害处,这是关键。如果第一个念头想到对自己有好处,你的菩提道上寸步难移,你不可能有进步。一定要把自己舍掉,舍得干干净净,常常想众生苦,常常念众生,不要想自己,你就不会再造罪业。只要掺杂自私自利,掺杂一点点,都会把你的善法破坏了。
最后一个是:同事。同事是什么?他喜欢什么?我们不违背他的爱好,可以跟他同事,如果他爱好的是不善,也可以跟他同事,同事当中慢慢去引导他,去感化他,最后令他回头,这就叫度众生。
佛教菩萨处事待人接物的六个原则,叫六度。六度第一个是布施。这个布施的意思比四摄法要深要广,从初发心到如来地都离不开这六个原则。布施真正的意义是牺牲奉献,身心世界一切放下。布施分三大类:财布施、法布施、无畏布施。财布施又分为内财、外财,外财是身外之外,指金钱、物品等,内财是指身体。我们用身体帮助别人,做义工,义工是内财布施,出钱是外财布施。财布施里面内财布施所得的福报超过外财。真有智慧的人一定会修财布施、法布施、无畏布施这三种布施。
一切布施供养中,法布施为第一。《普贤行愿品》里面告诉我们:大千世界七宝布施都比不上四句偈的布施。为什么?佛法能帮助人破迷开悟,佛法能帮助一切众生断烦恼、开智慧,这才是真实的功德,财宝再多,不能解决生死问题,不能够消除业障,唯独智慧能够解决问题,智慧能够消除你的业障。
无畏布施包括,戒杀、放生、素食,我们不食众生肉,这是最好的无畏布施,不再跟一切众生结冤仇。有人觉得素食没有营养,这是错误的观念,其实素食对我们身体最健康。
持戒就是今天讲的守法,一定要守规矩,要遵守佛在经典里教导我们的理论、修学方法。后面的忍辱、精进、禅定、般若这都是佛告诉我们做好事的标准。
做好人,这范围很深很广,《阿弥陀经》里讲善男子、善女人。做到净业三福的第一条:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,才能称为好人。心地要纯净,身行要纯善,决定为众生、为正法久住,决定不为自己,为自己是愚痴,为众生是真正具足智慧。
回向:
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿生西方净土中上品莲花为父母,
花开见佛悟无生不退菩提为伴侣。
行好事,就是把我们的好心落实在工作、生活,处事待人接物之中。好事的标准是什么?利益众生的是好事,利益自己的不是好事。为什么佛要这样教导我们?佛教导我们要破我见,我见里面第一条是身见,一切众生执着这个身是我,为了这个身造作无量无边的罪业。
我们现在能闻佛法,因为我们过去生中种了很深厚的善根。我们善根那么深厚,依旧不能出轮回,不能了生死,还要堕落三恶道,这是什么原因?不知道善恶。《地藏经》讲:知苦乐法,我们如果知苦乐法,决定解决出离轮回的问题。我们不知道苦乐法,也不知道善恶法,我们愚痴。凡是对众生有利益的是善法,对自己有利益的是恶法。为自己有利益的增长我执,六道轮回的因就是我执,天天增长我执,怎么能出得了六道轮回?
法相唯识里讲的末那识,末那识是意根,我们常讲我的意思,那就是末那识在起作用。有我就有四大烦恼常相随,我爱、我见、我慢、我痴。这四个东西天天在增长,我们很难出得了三界,该怎么轮回怎么轮回,该怎么堕落怎么堕落。真正修行人要转末那识为平等性智,转第六意识为妙观察智。末那转,烦恼就断,烦恼障破了;第六意识转成妙观察智,所知障破了。
我们了解这个道理,才知道真正善恶法,起心动念为自己,这是恶不是善。为自己的名、为自己的利,都是增长我爱、我见、我慢、我痴,不管修啥法门,只要四大烦恼不断,就无法出三界,念佛也不能往生。
念佛人真正往生净土,一万个人当中只有两三个,其他念佛人到哪里去了?百分之九十都到饿鬼道去,饿鬼的贪心很重,只要我爱、我见、我慢、我痴在增长,将来的前途是饿鬼道,来生得人身的不多。
我们一定要用真诚心、清净心处事待人接物,清净决定不染污,平等决定没有高下。绝对没有贡高我慢,自卑而尊人,自己谦卑,尊重别人,这是修平等心。如果内心想着:你跟我一般高,你没有什么了不起,这是傲慢,不是平等。
佛教导我们四摄六度,四摄法就是我们与一切人交往的方法。四摄第一个是布施,这个布施不是六度的布施,这是请客、送礼的意思。要想跟人搞好关系,我们要懂得布施和奉献,如果我们能够多请客,多送礼,自然会让别人对我们生欢喜心。我们请客、送礼,绝对不是为了有利可图,是因为我们真的要跟对方结缘,要让对方对我们生欢喜心,没有任何的自私自利在里面,这是无私的,这就是菩萨的布施。布施是和别人结缘,结善缘,我们尊重别人,别人就会尊重我们,敬人者人恒敬之。
第二个是:爱语。爱语是关心对方,爱语不是甜言蜜语,是爱护对方,不要搞错了。真正爱护对方,你看到对方有过失,常常规劝他,以你的智慧、以你的善巧方便帮助他,感化他,这是真正爱语,表示你对他的关怀照顾。
第三个是:利行。我们所作所为对他是有利的,决定没有害处,这是关键。如果第一个念头想到对自己有好处,你的菩提道上寸步难移,你不可能有进步。一定要把自己舍掉,舍得干干净净,常常想众生苦,常常念众生,不要想自己,你就不会再造罪业。只要掺杂自私自利,掺杂一点点,都会把你的善法破坏了。
最后一个是:同事。同事是什么?他喜欢什么?我们不违背他的爱好,可以跟他同事,如果他爱好的是不善,也可以跟他同事,同事当中慢慢去引导他,去感化他,最后令他回头,这就叫度众生。
佛教菩萨处事待人接物的六个原则,叫六度。六度第一个是布施。这个布施的意思比四摄法要深要广,从初发心到如来地都离不开这六个原则。布施真正的意义是牺牲奉献,身心世界一切放下。布施分三大类:财布施、法布施、无畏布施。财布施又分为内财、外财,外财是身外之外,指金钱、物品等,内财是指身体。我们用身体帮助别人,做义工,义工是内财布施,出钱是外财布施。财布施里面内财布施所得的福报超过外财。真有智慧的人一定会修财布施、法布施、无畏布施这三种布施。
一切布施供养中,法布施为第一。《普贤行愿品》里面告诉我们:大千世界七宝布施都比不上四句偈的布施。为什么?佛法能帮助人破迷开悟,佛法能帮助一切众生断烦恼、开智慧,这才是真实的功德,财宝再多,不能解决生死问题,不能够消除业障,唯独智慧能够解决问题,智慧能够消除你的业障。
无畏布施包括,戒杀、放生、素食,我们不食众生肉,这是最好的无畏布施,不再跟一切众生结冤仇。有人觉得素食没有营养,这是错误的观念,其实素食对我们身体最健康。
持戒就是今天讲的守法,一定要守规矩,要遵守佛在经典里教导我们的理论、修学方法。后面的忍辱、精进、禅定、般若这都是佛告诉我们做好事的标准。
做好人,这范围很深很广,《阿弥陀经》里讲善男子、善女人。做到净业三福的第一条:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,才能称为好人。心地要纯净,身行要纯善,决定为众生、为正法久住,决定不为自己,为自己是愚痴,为众生是真正具足智慧。
回向:
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿生西方净土中上品莲花为父母,
花开见佛悟无生不退菩提为伴侣。
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