道家人物到底是超然物外的，还是辎重随身的？
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识时务者为俊杰，即不是辎重压身，也不是超然物外一贫如洗，但凡能成家（成道）都有超人的见识和处世或是治世观念以及学识。能过好自己的生活，也是帮助别人过好生活。

就如同《易经·小畜》所说：“风行天上，小畜，君子以懿文德”。即说人有小富即可，需学文表德“最重要的是《易经·小畜》九五之说：”有孚挛如，富以其邻“，孔子说不能独富也。即表面作为一个“道家”修行有成就的人，能获得小富裕之后不能独吐成果的，也需要带动一下周边经济发展，或是带动一下周边邻居的生活水平提高或是生活质量的提高也。

书说：“委之于邻，并力而畜之，有孚挛如，则众阳皆为我用矣。阳实为富，阴虚为贫，四虚五实，而五与共位食禄，四得尽其心，能以富用其邻也。以如师以左右之，曰以相比为邻，巽离亦邻比，富以其邻，不独富，谓富善人也。

这以上是文辞的说法，如是换成经济角度解释就是，如果你独富有，而周边即是穷下水平就引起仇富心理，但是你能带动周边人时，说不定人家又会依靠你。毕竟谁都不会与衣食父母过不去的。

道也有道，其说经济学也是道之一门也。

其实诸道家人物代表，诸如老子，他是有开馆讲学授课的，即有开馆就会有学生的贡献，不会白讲白干的事。又如庄子又当过”漆园使“虽是一个小官职，但想我们的公编人员就如一个居委会退休人员都有退休金等。

又说孔子以讲学授徒为生，学生达数千之多，不会是白教学生也，特别是子贡是大富家之子，但是文书写作只是屏蔽了其财富值表述而己。

每日一善（铁）
今天早睡，明早找你们玩[喵喵]
今日烙铁进度+21……还差190……[苦涩]
小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜；健而巽，刚中而志行，乃亨；密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

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黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
《武则天》（六）

公元7世纪的下半期，可以视作以隋唐宋为门面的“第二帝国”的一段调整与重新配备的时期。第二帝国由拓跋民族强迫的将一些游牧民族的部落改造为农业社会，先组成一个北魏政权的核心，由山西扩大至河南，更贯穿至陕西。其前身经过北魏北齐北周各阶段，都离不开胡人汉人的政权，采取“周礼式”的书面设计控制着极大数量的小自耕农的姿态。所以三长制、均田制、租庸调制及府兵制的着眼，都不外以一种极简单的数学公式管制经理成千万的人口。第二帝国之隋唐，承袭了这体制。它们遇到了最大的问题，一是因为国土扩张，需要将这种原始组织由黄土区域及华北平原，推而用之于地形复杂，土地所有错乱，物产和交通迥异的地区，其行政原则过于简单，而其企图操纵的对象则过于繁复。

其二则是少数民族之酋领与有门第的汉人联婚，经过北朝各阶段，成为一种新型贵族，也有垄断朝政的趋向。旁的人不说，李唐王朝本身，即受这遗传因素的影响。如太宗李世民之文德皇后长孙氏，及高宗之母。她的祖先即是北魏献文帝拓跋弘之兄。他家人历经西魏北周公大人的身分，才改姓为长孙。高宗未立之前，李世民之另一位太子李承乾，也是长孙皇后所生。他就喜欢作突厥语，用突厥服服饰，行突厥风俗。武则天自己的母亲杨氏，也与隋杨为一家。隋炀帝尚有一个女儿为李世民之妃。而隋炀帝即出自独孤氏，也是鲜卑大姓。当时朝中人物类此极多。高宗之舅长孙无忌已如上述。这种新型贵族不仅与下面以文官组织编制大量小自耕农的体制格格不入，而且牵涉少数民族因素，更有分化的力量，长孙无忌未倒之前即有人说他是“王莽司马懿之流也”，其原因已非只一端。
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