近百年有虚名的诗人——没逻辑胡乱猜的骗人——朦胧诗派的诗人都该滚出历史舞台了!一个个下三滥都是所谓印象派吹出来的。现代诗歌让你们这群所谓诗人如海子,北岛,顾城,舒婷,食指,徐志摩,胡适等等庸人耽误的,重新洗牌晚了四十年。
无病呻吟的诗人
正文
无病呻吟的诗人,你曾挥动着热情
看到事物的原因,就没了结果
诗章中最重要的辩驳和注释
都像美梦般消逝,使读者茫然
你的故弄玄虚,却只有我感到厌恶
你象个稚童在问无数个为什么?
你的思维象一只小船在波涛里漂流
你也曾象一个孤独的思想者
想把名字伫立在纷争的人海中
在光荣和磨难中,你曾经歌唱
想把你的歌献给真挚的诚实
现在你抛弃了这些,我为你悲哀
前后相比竟迥然不同,判若二人。
原文:大少曳
无病呻吟的诗人
正文
无病呻吟的诗人,你曾挥动着热情
看到事物的原因,就没了结果
诗章中最重要的辩驳和注释
都像美梦般消逝,使读者茫然
你的故弄玄虚,却只有我感到厌恶
你象个稚童在问无数个为什么?
你的思维象一只小船在波涛里漂流
你也曾象一个孤独的思想者
想把名字伫立在纷争的人海中
在光荣和磨难中,你曾经歌唱
想把你的歌献给真挚的诚实
现在你抛弃了这些,我为你悲哀
前后相比竟迥然不同,判若二人。
原文:大少曳
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》——李白
弃我去者,昨日之日不可留。
乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
这首诗是一篇饯别抒怀之作。诗人的情感波澜起伏,昨日的离别已经无法挽回,今日的烦忧令人心乱如麻。万里长风吹送南归的鸿雁,这景象令人感慨万千,可以登上高楼畅饮解愁。你的文章像蓬莱宫中的仙文,不仅高深渊博,而且兼具建安文学的风骨。而我的诗风则像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都怀揣豪情逸兴,神思飞扬,仿佛要飞升到高高的青天去摘取明月。但每当想到人生的遭遇,忧愁便如影随形,宛如抽刀断水,水流得更急更猛。举杯痛饮,原本想借酒消愁,却不料愁上加愁。啊,人生如此不称心如意,不如明日披散头发,乘一只小舟在江湖中自由漂流。#惊艳到你的句子#
弃我去者,昨日之日不可留。
乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
这首诗是一篇饯别抒怀之作。诗人的情感波澜起伏,昨日的离别已经无法挽回,今日的烦忧令人心乱如麻。万里长风吹送南归的鸿雁,这景象令人感慨万千,可以登上高楼畅饮解愁。你的文章像蓬莱宫中的仙文,不仅高深渊博,而且兼具建安文学的风骨。而我的诗风则像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都怀揣豪情逸兴,神思飞扬,仿佛要飞升到高高的青天去摘取明月。但每当想到人生的遭遇,忧愁便如影随形,宛如抽刀断水,水流得更急更猛。举杯痛饮,原本想借酒消愁,却不料愁上加愁。啊,人生如此不称心如意,不如明日披散头发,乘一只小舟在江湖中自由漂流。#惊艳到你的句子#
大安法师:得到人身有多难?
问: 得到人身有多难?
答:古德常说:人身难得,佛法难闻。那么众生要得到人身有多难呢?
有这样一个比喻:在大海当中有一只瞎眼的乌龟,每一百年才浮出海面,伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板,木板当中正好有个圆孔。
盲龟一百年出来一次,头伸出来时,又正好伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面,应该说这个概率非常的低。然而得人身比这还要难。
得人身如此之难,失人身却非常容易,因为我们这个人身是受“十二因缘”中的无明、行、识等几种盲目力量的导引,来到这个世间的。
我们往往不知生从何来,死向何去,很难了解生命的真相,很难回光返照去把握这一期的生命。反而由于烦恼鼓动,起惑造业,常常堕落恶道。于是无量劫来都在轮回中虚生浪死。
所以,这一世我们得到了宝贵的人身,又听闻到了“径中径又径”的念佛法门,就应当生起勇猛的出离心,信愿持名,投入到阿弥陀佛的大悲愿海,俯谢娑婆,高登极乐。
如此,才能不辜佛化,不负己灵,庆快生平。
问: 得到人身有多难?
答:古德常说:人身难得,佛法难闻。那么众生要得到人身有多难呢?
有这样一个比喻:在大海当中有一只瞎眼的乌龟,每一百年才浮出海面,伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板,木板当中正好有个圆孔。
盲龟一百年出来一次,头伸出来时,又正好伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面,应该说这个概率非常的低。然而得人身比这还要难。
得人身如此之难,失人身却非常容易,因为我们这个人身是受“十二因缘”中的无明、行、识等几种盲目力量的导引,来到这个世间的。
我们往往不知生从何来,死向何去,很难了解生命的真相,很难回光返照去把握这一期的生命。反而由于烦恼鼓动,起惑造业,常常堕落恶道。于是无量劫来都在轮回中虚生浪死。
所以,这一世我们得到了宝贵的人身,又听闻到了“径中径又径”的念佛法门,就应当生起勇猛的出离心,信愿持名,投入到阿弥陀佛的大悲愿海,俯谢娑婆,高登极乐。
如此,才能不辜佛化,不负己灵,庆快生平。
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