淨法師:所的物質都有見聞覺知-第1177集
阿賴耶每一個相分，極其微小的相分，佛經裡面講叫極微色，現在科學家發現了。佛告訴我們，極其微小的這個物質單位，它不能再分裂，它再要一分裂就沒了，這個物質現象就沒了。
科學家今天發現了，搞清楚了，科學家叫這個小物質，叫做微中子。微中子多大？科學家告訴我們，聚集一百億個微中子，一百億個把它聚集在一起，它的體積等於一個電子。原子打破之後，發現原子裡頭電子、中子、原子核。就是原子裡面的一個電子，一個電子的體積是微中子的一百億倍，這麼小。
我們看不到原子，應該可以說，這個原子，佛經上講的微塵應該是這個東西，佛說阿羅漢的天眼能看見，阿羅漢以下，阿那含看不到，要證到阿羅漢果才能看到。這是極微之微，這種極微色很不單純，雖然那麼小，它見聞覺知，它受想行識，就是佛家講的五蘊。
《心經》同學們念很熟，《心經》上說，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆」，這個五蘊就是指極微色，整個宇宙是它組成的。《金剛經》上講的一相，，聚起來，全宇宙都是這一個極微之微聚集變現出來的，所以整個宇宙是同一個體性，就是極微色。
極微色，每一個極微色都受想行識，這就五蘊，色受想行識，色受想行識不能分家，是一不是二，分不開的。所以科學家發現這個，才知道科學在地球上發展四百年，犯了一個最大的錯誤，就是把它分家了。科學把它分成物理跟心理，物質現象這是物理，受想行識是屬於心理，把它分開了，跟佛不一樣。
佛沒分開，佛說它是一不是二。這個不能分是什麼現象？凡所的物質都見聞覺知，這再小的物質，小得不能再小了，極微色，它感受，它受；它想；它行，行就是生滅繼續不斷，前念滅，後念就生了，它不會中斷的，這個現象叫行；最後一個叫識，識是本識，也就是它的自體。我們通常講的記憶，記憶就是阿賴耶，能夠記得過去，能夠想像未來，這都是阿賴耶識所起的作用。
科學將整個宇宙分成三大類，佛法也把它分作三大類，名字不相同，意思是一樣的。物質現象這是第一類，佛經裡面叫境界相，阿賴耶的境界相；念頭，起心動念就是受想行識，科學把它稱為信息，我們一般人講念頭，心理現象；另外一類是能量，自然現象，分這三類。
佛法講業相，就是能量，轉相就是心理現象，所以名詞不一樣，意思都相同，這是科學跟哲學家所謂的宇宙的奧祕。現在科學以說是進步得相當觀，這三個宇宙奧祕，第一個被揭穿了，物質被揭穿了；精神這個層面涉及到了，還沒講清楚。
佛經上講清楚了，比科學報告講還清楚，所以佛經不簡單。我理由相信，科學不斷在進步，三十年之後，它能把這三細相統統搞清楚，這是了不起的成就。但是科學是用數學，是用儀器觀察發現的；佛法不是的，佛法沒這樣，沒數學，也沒儀器，佛法用什麼？用禪定，完全用禪定功夫。
到甚深的禪定，像《華嚴》，《華嚴》把禪定說五十二個層次，一個比一個深。能看到宇宙的這三種現象，是在什麼層次？經上常講，八地以上，那我們就個概念了。這五十二個階級，前面五十一都稱菩薩，最後一個稱佛，總共五十二個階級。
從初信位起，它分為十信、十住、十行、十迴向、十地這五十個，上面等覺，等覺上有妙覺，妙覺是佛。等覺還是菩薩，菩薩最高的位次是等覺。八地是頂尖第五個位次，你看八地、九地、十地、等覺、妙覺，好像我們蓋大樓，五十二層大樓最上面的五層，他們統統知道，他是從禪定裡修的，跟科學家不一樣。
科學家發現，說也沒錯，但是不受用；佛法得受用，佛法在這個大定上面，生滅的現象沒了，就是輪迴這種現象沒了，十法界也沒了，他得六種神通，而且這六種神通非常不思議，我們法想像。
科學家雖然發現，沒有神通；佛法是證得的時候，神通受用統統現前，這不一樣。佛法了解是真的，他們雖然看到了，還隔一層。所以我們有理由相信，三十年之後，佛教不叫宗教了，是什麼？高等科學、高等哲學。
淨土大經科註（第四回）(第192集) 2015/3/29
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#南无阿弥陀佛##阿弥陀佛#
阿賴耶每一個相分，極其微小的相分，佛經裡面講叫極微色，現在科學家發現了。佛告訴我們，極其微小的這個物質單位，它不能再分裂，它再要一分裂就沒了，這個物質現象就沒了。
科學家今天發現了，搞清楚了，科學家叫這個小物質，叫做微中子。微中子多大？科學家告訴我們，聚集一百億個微中子，一百億個把它聚集在一起，它的體積等於一個電子。原子打破之後，發現原子裡頭電子、中子、原子核。就是原子裡面的一個電子，一個電子的體積是微中子的一百億倍，這麼小。
我們看不到原子，應該可以說，這個原子，佛經上講的微塵應該是這個東西，佛說阿羅漢的天眼能看見，阿羅漢以下，阿那含看不到，要證到阿羅漢果才能看到。這是極微之微，這種極微色很不單純，雖然那麼小，它見聞覺知，它受想行識，就是佛家講的五蘊。
《心經》同學們念很熟，《心經》上說，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆」，這個五蘊就是指極微色，整個宇宙是它組成的。《金剛經》上講的一相，，聚起來，全宇宙都是這一個極微之微聚集變現出來的，所以整個宇宙是同一個體性，就是極微色。
極微色，每一個極微色都受想行識，這就五蘊，色受想行識，色受想行識不能分家，是一不是二，分不開的。所以科學家發現這個，才知道科學在地球上發展四百年，犯了一個最大的錯誤，就是把它分家了。科學把它分成物理跟心理，物質現象這是物理，受想行識是屬於心理，把它分開了，跟佛不一樣。
佛沒分開，佛說它是一不是二。這個不能分是什麼現象？凡所的物質都見聞覺知，這再小的物質，小得不能再小了，極微色，它感受，它受；它想；它行，行就是生滅繼續不斷，前念滅，後念就生了，它不會中斷的，這個現象叫行；最後一個叫識，識是本識，也就是它的自體。我們通常講的記憶，記憶就是阿賴耶，能夠記得過去，能夠想像未來，這都是阿賴耶識所起的作用。
科學將整個宇宙分成三大類，佛法也把它分作三大類，名字不相同，意思是一樣的。物質現象這是第一類，佛經裡面叫境界相，阿賴耶的境界相；念頭，起心動念就是受想行識，科學把它稱為信息，我們一般人講念頭，心理現象；另外一類是能量，自然現象，分這三類。
佛法講業相，就是能量，轉相就是心理現象，所以名詞不一樣，意思都相同，這是科學跟哲學家所謂的宇宙的奧祕。現在科學以說是進步得相當觀，這三個宇宙奧祕，第一個被揭穿了，物質被揭穿了；精神這個層面涉及到了，還沒講清楚。
佛經上講清楚了，比科學報告講還清楚，所以佛經不簡單。我理由相信，科學不斷在進步，三十年之後，它能把這三細相統統搞清楚，這是了不起的成就。但是科學是用數學，是用儀器觀察發現的；佛法不是的，佛法沒這樣，沒數學，也沒儀器，佛法用什麼？用禪定，完全用禪定功夫。
到甚深的禪定，像《華嚴》，《華嚴》把禪定說五十二個層次，一個比一個深。能看到宇宙的這三種現象，是在什麼層次？經上常講，八地以上，那我們就個概念了。這五十二個階級，前面五十一都稱菩薩，最後一個稱佛，總共五十二個階級。
從初信位起，它分為十信、十住、十行、十迴向、十地這五十個，上面等覺，等覺上有妙覺，妙覺是佛。等覺還是菩薩，菩薩最高的位次是等覺。八地是頂尖第五個位次，你看八地、九地、十地、等覺、妙覺，好像我們蓋大樓，五十二層大樓最上面的五層，他們統統知道，他是從禪定裡修的，跟科學家不一樣。
科學家發現，說也沒錯，但是不受用；佛法得受用，佛法在這個大定上面，生滅的現象沒了，就是輪迴這種現象沒了，十法界也沒了，他得六種神通，而且這六種神通非常不思議，我們法想像。
科學家雖然發現，沒有神通；佛法是證得的時候，神通受用統統現前，這不一樣。佛法了解是真的，他們雖然看到了，還隔一層。所以我們有理由相信，三十年之後，佛教不叫宗教了，是什麼？高等科學、高等哲學。
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阿賴耶每一個相分，極其微小的相分，佛經裡面講叫極微色，現在科學家發現了。佛告訴我們，極其微小的這個物質單位，它不能再分裂，它再要一分裂就沒了，這個物質現象就沒了。
科學家今天發現了，搞清楚了，科學家叫這個小物質，叫做微中子。微中子多大？科學家告訴我們，聚集一百億個微中子，一百億個把它聚集在一起，它的體積等於一個電子。原子打破之後，發現原子裡頭電子、中子、原子核。就是原子裡面的一個電子，一個電子的體積是微中子的一百億倍，這麼小。
我們看不到原子，應該可以說，這個原子，佛經上講的微塵應該是這個東西，佛說阿羅漢的天眼能看見，阿羅漢以下，阿那含看不到，要證到阿羅漢果才能看到。這是極微之微，這種極微色很不單純，雖然那麼小，它見聞覺知，它受想行識，就是佛家講的五蘊。
《心經》同學們念很熟，《心經》上說，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆」，這個五蘊就是指極微色，整個宇宙是它組成的。《金剛經》上講的一相，，聚起來，全宇宙都是這一個極微之微聚集變現出來的，所以整個宇宙是同一個體性，就是極微色。
極微色，每一個極微色都受想行識，這就五蘊，色受想行識，色受想行識不能分家，是一不是二，分不開的。所以科學家發現這個，才知道科學在地球上發展四百年，犯了一個最大的錯誤，就是把它分家了。科學把它分成物理跟心理，物質現象這是物理，受想行識是屬於心理，把它分開了，跟佛不一樣。
佛沒分開，佛說它是一不是二。這個不能分是什麼現象？凡所的物質都見聞覺知，這再小的物質，小得不能再小了，極微色，它感受，它受；它想；它行，行就是生滅繼續不斷，前念滅，後念就生了，它不會中斷的，這個現象叫行；最後一個叫識，識是本識，也就是它的自體。我們通常講的記憶，記憶就是阿賴耶，能夠記得過去，能夠想像未來，這都是阿賴耶識所起的作用。
科學將整個宇宙分成三大類，佛法也把它分作三大類，名字不相同，意思是一樣的。物質現象這是第一類，佛經裡面叫境界相，阿賴耶的境界相；念頭，起心動念就是受想行識，科學把它稱為信息，我們一般人講念頭，心理現象；另外一類是能量，自然現象，分這三類。
佛法講業相，就是能量，轉相就是心理現象，所以名詞不一樣，意思都相同，這是科學跟哲學家所謂的宇宙的奧祕。現在科學以說是進步得相當觀，這三個宇宙奧祕，第一個被揭穿了，物質被揭穿了；精神這個層面涉及到了，還沒講清楚。
佛經上講清楚了，比科學報告講還清楚，所以佛經不簡單。我理由相信，科學不斷在進步，三十年之後，它能把這三細相統統搞清楚，這是了不起的成就。但是科學是用數學，是用儀器觀察發現的；佛法不是的，佛法沒這樣，沒數學，也沒儀器，佛法用什麼？用禪定，完全用禪定功夫。
到甚深的禪定，像《華嚴》，《華嚴》把禪定說五十二個層次，一個比一個深。能看到宇宙的這三種現象，是在什麼層次？經上常講，八地以上，那我們就個概念了。這五十二個階級，前面五十一都稱菩薩，最後一個稱佛，總共五十二個階級。
從初信位起，它分為十信、十住、十行、十迴向、十地這五十個，上面等覺，等覺上有妙覺，妙覺是佛。等覺還是菩薩，菩薩最高的位次是等覺。八地是頂尖第五個位次，你看八地、九地、十地、等覺、妙覺，好像我們蓋大樓，五十二層大樓最上面的五層，他們統統知道，他是從禪定裡修的，跟科學家不一樣。
科學家發現，說也沒錯，但是不受用；佛法得受用，佛法在這個大定上面，生滅的現象沒了，就是輪迴這種現象沒了，十法界也沒了，他得六種神通，而且這六種神通非常不思議，我們法想像。
科學家雖然發現，沒有神通；佛法是證得的時候，神通受用統統現前，這不一樣。佛法了解是真的，他們雖然看到了，還隔一層。所以我們有理由相信，三十年之後，佛教不叫宗教了，是什麼？高等科學、高等哲學。
淨土大經科註（第四回）(第192集) 2015/3/29
阿賴耶每一個相分，極其微小的相分，佛經裡面講叫極微色，現在科學家發現了。佛告訴我們，極其微小的這個物質單位，它不能再分裂，它再要一分裂就沒了，這個物質現象就沒了。
科學家今天發現了，搞清楚了，科學家叫這個小物質，叫做微中子。微中子多大？科學家告訴我們，聚集一百億個微中子，一百億個把它聚集在一起，它的體積等於一個電子。原子打破之後，發現原子裡頭電子、中子、原子核。就是原子裡面的一個電子，一個電子的體積是微中子的一百億倍，這麼小。
我們看不到原子，應該可以說，這個原子，佛經上講的微塵應該是這個東西，佛說阿羅漢的天眼能看見，阿羅漢以下，阿那含看不到，要證到阿羅漢果才能看到。這是極微之微，這種極微色很不單純，雖然那麼小，它見聞覺知，它受想行識，就是佛家講的五蘊。
《心經》同學們念很熟，《心經》上說，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆」，這個五蘊就是指極微色，整個宇宙是它組成的。《金剛經》上講的一相，，聚起來，全宇宙都是這一個極微之微聚集變現出來的，所以整個宇宙是同一個體性，就是極微色。
極微色，每一個極微色都受想行識，這就五蘊，色受想行識，色受想行識不能分家，是一不是二，分不開的。所以科學家發現這個，才知道科學在地球上發展四百年，犯了一個最大的錯誤，就是把它分家了。科學把它分成物理跟心理，物質現象這是物理，受想行識是屬於心理，把它分開了，跟佛不一樣。
佛沒分開，佛說它是一不是二。這個不能分是什麼現象？凡所的物質都見聞覺知，這再小的物質，小得不能再小了，極微色，它感受，它受；它想；它行，行就是生滅繼續不斷，前念滅，後念就生了，它不會中斷的，這個現象叫行；最後一個叫識，識是本識，也就是它的自體。我們通常講的記憶，記憶就是阿賴耶，能夠記得過去，能夠想像未來，這都是阿賴耶識所起的作用。
科學將整個宇宙分成三大類，佛法也把它分作三大類，名字不相同，意思是一樣的。物質現象這是第一類，佛經裡面叫境界相，阿賴耶的境界相；念頭，起心動念就是受想行識，科學把它稱為信息，我們一般人講念頭，心理現象；另外一類是能量，自然現象，分這三類。
佛法講業相，就是能量，轉相就是心理現象，所以名詞不一樣，意思都相同，這是科學跟哲學家所謂的宇宙的奧祕。現在科學以說是進步得相當觀，這三個宇宙奧祕，第一個被揭穿了，物質被揭穿了；精神這個層面涉及到了，還沒講清楚。
佛經上講清楚了，比科學報告講還清楚，所以佛經不簡單。我理由相信，科學不斷在進步，三十年之後，它能把這三細相統統搞清楚，這是了不起的成就。但是科學是用數學，是用儀器觀察發現的；佛法不是的，佛法沒這樣，沒數學，也沒儀器，佛法用什麼？用禪定，完全用禪定功夫。
到甚深的禪定，像《華嚴》，《華嚴》把禪定說五十二個層次，一個比一個深。能看到宇宙的這三種現象，是在什麼層次？經上常講，八地以上，那我們就個概念了。這五十二個階級，前面五十一都稱菩薩，最後一個稱佛，總共五十二個階級。
從初信位起，它分為十信、十住、十行、十迴向、十地這五十個，上面等覺，等覺上有妙覺，妙覺是佛。等覺還是菩薩，菩薩最高的位次是等覺。八地是頂尖第五個位次，你看八地、九地、十地、等覺、妙覺，好像我們蓋大樓，五十二層大樓最上面的五層，他們統統知道，他是從禪定裡修的，跟科學家不一樣。
科學家發現，說也沒錯，但是不受用；佛法得受用，佛法在這個大定上面，生滅的現象沒了，就是輪迴這種現象沒了，十法界也沒了，他得六種神通，而且這六種神通非常不思議，我們法想像。
科學家雖然發現，沒有神通；佛法是證得的時候，神通受用統統現前，這不一樣。佛法了解是真的，他們雖然看到了，還隔一層。所以我們有理由相信，三十年之後，佛教不叫宗教了，是什麼？高等科學、高等哲學。
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阿賴耶每一個相分，極其微小的相分，佛經裡面講叫極微色，現在科學家發現了。佛告訴我們，極其微小的這個物質單位，它不能再分裂，它再要一分裂就沒了，這個物質現象就沒了。
科學家今天發現了，搞清楚了，科學家叫這個小物質，叫做微中子。微中子多大？科學家告訴我們，聚集一百億個微中子，一百億個把它聚集在一起，它的體積等於一個電子。原子打破之後，發現原子裡頭電子、中子、原子核。就是原子裡面的一個電子，一個電子的體積是微中子的一百億倍，這麼小。
我們看不到原子，應該可以說，這個原子，佛經上講的微塵應該是這個東西，佛說阿羅漢的天眼能看見，阿羅漢以下，阿那含看不到，要證到阿羅漢果才能看到。這是極微之微，這種極微色很不單純，雖然那麼小，它見聞覺知，它受想行識，就是佛家講的五蘊。
《心經》同學們念很熟，《心經》上說，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆」，這個五蘊就是指極微色，整個宇宙是它組成的。《金剛經》上講的一相，，聚起來，全宇宙都是這一個極微之微聚集變現出來的，所以整個宇宙是同一個體性，就是極微色。
極微色，每一個極微色都受想行識，這就五蘊，色受想行識，色受想行識不能分家，是一不是二，分不開的。所以科學家發現這個，才知道科學在地球上發展四百年，犯了一個最大的錯誤，就是把它分家了。科學把它分成物理跟心理，物質現象這是物理，受想行識是屬於心理，把它分開了，跟佛不一樣。
佛沒分開，佛說它是一不是二。這個不能分是什麼現象？凡所的物質都見聞覺知，這再小的物質，小得不能再小了，極微色，它感受，它受；它想；它行，行就是生滅繼續不斷，前念滅，後念就生了，它不會中斷的，這個現象叫行；最後一個叫識，識是本識，也就是它的自體。我們通常講的記憶，記憶就是阿賴耶，能夠記得過去，能夠想像未來，這都是阿賴耶識所起的作用。
科學將整個宇宙分成三大類，佛法也把它分作三大類，名字不相同，意思是一樣的。物質現象這是第一類，佛經裡面叫境界相，阿賴耶的境界相；念頭，起心動念就是受想行識，科學把它稱為信息，我們一般人講念頭，心理現象；另外一類是能量，自然現象，分這三類。
佛法講業相，就是能量，轉相就是心理現象，所以名詞不一樣，意思都相同，這是科學跟哲學家所謂的宇宙的奧祕。現在科學以說是進步得相當觀，這三個宇宙奧祕，第一個被揭穿了，物質被揭穿了；精神這個層面涉及到了，還沒講清楚。
佛經上講清楚了，比科學報告講還清楚，所以佛經不簡單。我理由相信，科學不斷在進步，三十年之後，它能把這三細相統統搞清楚，這是了不起的成就。但是科學是用數學，是用儀器觀察發現的；佛法不是的，佛法沒這樣，沒數學，也沒儀器，佛法用什麼？用禪定，完全用禪定功夫。
到甚深的禪定，像《華嚴》，《華嚴》把禪定說五十二個層次，一個比一個深。能看到宇宙的這三種現象，是在什麼層次？經上常講，八地以上，那我們就個概念了。這五十二個階級，前面五十一都稱菩薩，最後一個稱佛，總共五十二個階級。
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科學家發現，說也沒錯，但是不受用；佛法得受用，佛法在這個大定上面，生滅的現象沒了，就是輪迴這種現象沒了，十法界也沒了，他得六種神通，而且這六種神通非常不思議，我們法想像。
科學家雖然發現，沒有神通；佛法是證得的時候，神通受用統統現前，這不一樣。佛法了解是真的，他們雖然看到了，還隔一層。所以我們有理由相信，三十年之後，佛教不叫宗教了，是什麼？高等科學、高等哲學。
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阿賴耶每一個相分，極其微小的相分，佛經裡面講叫極微色，現在科學家發現了。佛告訴我們，極其微小的這個物質單位，它不能再分裂，它再要一分裂就沒了，這個物質現象就沒了。
科學家今天發現了，搞清楚了，科學家叫這個小物質，叫做微中子。微中子多大？科學家告訴我們，聚集一百億個微中子，一百億個把它聚集在一起，它的體積等於一個電子。原子打破之後，發現原子裡頭電子、中子、原子核。就是原子裡面的一個電子，一個電子的體積是微中子的一百億倍，這麼小。
我們看不到原子，應該可以說，這個原子，佛經上講的微塵應該是這個東西，佛說阿羅漢的天眼能看見，阿羅漢以下，阿那含看不到，要證到阿羅漢果才能看到。這是極微之微，這種極微色很不單純，雖然那麼小，它見聞覺知，它受想行識，就是佛家講的五蘊。
《心經》同學們念很熟，《心經》上說，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆」，這個五蘊就是指極微色，整個宇宙是它組成的。《金剛經》上講的一相，，聚起來，全宇宙都是這一個極微之微聚集變現出來的，所以整個宇宙是同一個體性，就是極微色。
極微色，每一個極微色都受想行識，這就五蘊，色受想行識，色受想行識不能分家，是一不是二，分不開的。所以科學家發現這個，才知道科學在地球上發展四百年，犯了一個最大的錯誤，就是把它分家了。科學把它分成物理跟心理，物質現象這是物理，受想行識是屬於心理，把它分開了，跟佛不一樣。
佛沒分開，佛說它是一不是二。這個不能分是什麼現象？凡所的物質都見聞覺知，這再小的物質，小得不能再小了，極微色，它感受，它受；它想；它行，行就是生滅繼續不斷，前念滅，後念就生了，它不會中斷的，這個現象叫行；最後一個叫識，識是本識，也就是它的自體。我們通常講的記憶，記憶就是阿賴耶，能夠記得過去，能夠想像未來，這都是阿賴耶識所起的作用。
科學將整個宇宙分成三大類，佛法也把它分作三大類，名字不相同，意思是一樣的。物質現象這是第一類，佛經裡面叫境界相，阿賴耶的境界相；念頭，起心動念就是受想行識，科學把它稱為信息，我們一般人講念頭，心理現象；另外一類是能量，自然現象，分這三類。
佛法講業相，就是能量，轉相就是心理現象，所以名詞不一樣，意思都相同，這是科學跟哲學家所謂的宇宙的奧祕。現在科學以說是進步得相當觀，這三個宇宙奧祕，第一個被揭穿了，物質被揭穿了；精神這個層面涉及到了，還沒講清楚。
佛經上講清楚了，比科學報告講還清楚，所以佛經不簡單。我理由相信，科學不斷在進步，三十年之後，它能把這三細相統統搞清楚，這是了不起的成就。但是科學是用數學，是用儀器觀察發現的；佛法不是的，佛法沒這樣，沒數學，也沒儀器，佛法用什麼？用禪定，完全用禪定功夫。
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