老年人补一补，又能自由行走了

他是兴宁客家人，来佛山住有20多年了，孩子一直在这边上班，年前阳了以后，好像整个身体都变差了，现在是小便管不住，大便好几天一次，走路靠挪动，老是讲脚无力

所以是其孙女搀扶他过来了，来了直接跟我讲客家话，当我问他怎么知道我是客家人时？他说是老乡找我看过，不然也不知道这里有个客家医生呀，说完大家都笑开了

除上面的症状外，自述还有心慌，害怕，脚有点水肿，腰腿酸痛，人也老是想睡觉，舌质淡红，苔略白腻，脉沉迟

我把了脉后，他就跟我说“老乡，还有救吗？能不能熬过今年？”一问才知道他马上80岁了，我就安慰他道：没事，吃点药就会好很多的，是人老肾气不足，才会大小便出问题，脚也无力。然后他就说：“好好，那就好，我就想吃点中药，吃酉药只会越来越累…”

然后我就给他用肾气芄合苓桂术甘汤加减：附子、桂枝、熟地、山药、山萸肉、茯苓、泽泻、丹皮、白芍，大枣，牛膝，白术，炙甘草

吃了五天，发现精神好些了，水肿退些了，又继续过来抓五剂，十剂吃完，其孙女说她爷爷能到楼下走路，还不用人扶了，大便两日一次，除了小便还偶尔管不住，其它都大大好转，所以昨天又带过来复诊了

按：心阳不足，就会水饮凌心，于是就心慌害怕，所以用苓桂术甘汤，而肾气不足，肾司二便，大小便都不好，就要考虑肾气虚，所以用肾气芄，后面加上一味牛膝，补肝肾，强腰膝，水肿一去，脚酸软缓解，就能有力走路了

方中讲到中药，请在医生指导下使用#健康养生##肾气虚##我的门诊故事#

小小总结️

现在vs以前，初步估算了一下，在摄影上不算服装道具、目前大概也投入十五万了左右了。除照片合集之外，还有一个镜头70200两个小相机一个闪光灯和一堆胶卷正在路上（图1.2）

对于摄影，热爱是真的、入不敷出也是真的～

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一直以来，走的或快或慢、都在努力提升自己，也许也走了很多弯路，但是在我看来，感谢我所经历过的所有成就了我的今天～

目前主拍写真，胶片数码兼修，但是我曾经拍过领证跟拍、求婚跟拍、订婚跟拍、婚礼跟拍、个人闺蜜宿舍小团体毕业照以及幼儿园小学初中高中大学班级毕业照、消防员婚纱照及普通婚纱照、消防员新年照、宝宝百天照半岁照周岁照、孕妇照、家庭纪实等等，正是因为拍过很多类型，所以现在的我，拉出去拍什么都不会畏惧～

我当年可是跑完了马拉松、在纸条上写下了“我不怕千万人阻挡、只怕自己投降”的那个女孩吖，坚信自己在摄影这条道路上、可以走的很远、且会越来越好～（图3）

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对于拍照的前期准备、拍摄过程和后期修图，我都很认真负责、有耐心、注重细节，甚至别人注意不到的地方我也会在意到～

我的风格不定，但审美在线且会越来越棒；我的拍摄不走流程，会根据每个客人去调整自己的拍摄、去发现每个客人的美～

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真诚永远是必杀技，这一路走来，即使辛苦但也开心，我的努力让我收获了很多喜欢我、喜欢我拍的照片、支持我的客人和朋友，太多人一路见证了我的成长～（图4.5.6.7）

我也是个爱美的女孩，我觉得每个女孩都有自己美的一面，当下应该多拍照多记录、不管任何形式，因为很多年后，用钱也买不来的是青春～（图8.9）

想要把每个普通女孩拍的不普通，希望可以用我的镜头治愈你、让你更自信，有幸为你定格青春、我将全力以赴～

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未来，我还是会继续保持对摄影的那份初心和热爱，做一个乐观善良、有趣有品的女摄影师，是金子总有一天会发光吖～

越努力、越幸运

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《大乘念佛法门》
印顺法师
现在来说「大乘佛法」中，以「念佛」为主的易行道，如龙树Na^ga^rjuna 『十住毗婆沙论』卷五(大正二六‧四一上──中)说：

　　 「诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之」！ 「汝言阿惟越致地，是法甚难，久乃可得，若有易行道，疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说！汝若必欲闻此方便，今当说之。佛法有无量门，如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进；或有以信方便易行，疾至阿惟越致」。

　　『十住毗婆沙论』是『华严经』「十地品」偈颂的广分别。『十住毗婆沙论』所说的易行道，先说称念佛(及菩萨)名，忆念，礼拜，进一步如『论』卷五(大正二六‧四五上) 说： [P137] 「求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸佛所，忏悔、劝请、随喜、回向」。

　　原则的说，易行道是广义的念佛法门。对于佛，称(佛)名是语业，礼拜是身业，忆念是意业：这是对佛敬信而起的清净三业。在佛前，修忏悔行，劝请行，随喜行，以回向佛道作结。这一念佛法门，在龙树(西元二、三世纪间)时代，大乘行者，主要是在家的善男子、善女人，很多是这样修行的，如『大智度论』卷六一(大正二五‧四九五中)说：

　　 「菩萨礼佛有三品：一者、悔过品，二者、随喜回向品，三者、劝请诸佛品」。

　　三品修行的内容，『智度论』作了简要的介绍：「菩萨法，昼三时，夜三时，常行三事：一者、清旦偏袒右肩，合掌礼十方佛言：我某甲，若今世，若过(去)世，无量劫身、口、意恶业罪，于十方现在佛前忏悔，愿令灭除，不复更作。中、暮，夜三亦如是。二者、念十方三世诸佛所行功德，及弟子众所有功德， [P138] 随喜劝助。三者、劝请现在十方诸佛初转*轮；及请诸佛久住世间无量劫，度脱一切。菩萨行此三事，功德无量，转近得佛」(4)。日夜六时，菩萨于佛前行此三事，与中国佛教的早、晚课诵相近。易行道的功德无量，主要能保持大乘信心，不致于退失。『十住毗婆沙论』说：「佛法有无量门，……或有勤行精进；或有以信方便易行，疾至阿惟越致」(5)。这是二类根性，也就是重智与重信的不同。『智度论』也说：「若闻、持乃至正忆念者，智慧精进门入；书写、供养者，信及精进门入」；「菩萨有二种：一者、有慈悲心，多为众生；二者、多集诸佛功德」(6)。所说略有差别，总不外乎在甚深难行的正常道外，别说菩萨初学的通俗法门。然重智(及慈悲)与重信，只是初入门者的偏重，不是截然不同的法门，所以『十住毗婆沙论』卷六(大正二六‧四九中──下)说：

　　 「是菩萨以忏悔、劝请、随喜、回向故，福力转增，心调柔软，于诸佛无量功德清净第一，凡夫所不信而能信受；及诸大菩萨清净大行，希有难事，亦能信受」。 [P139] 「信诸佛菩萨无量甚深清净第一功德已，愍伤诸众生无此功德，但以诸邪见，受种种苦恼，故深生悲心。……以悲心故，为求随意使得安乐，则名 慈心。……随所能作，利益众生，发坚固施心」。

　　依『论』所说，修易行道而能成就信心的，就能引生慈悲心，能进修施等六波罗蜜。这可见菩萨道是一贯的，重信的易行道，重悲智的难行道，并不是对立，而只是入门有些偏重而已。