变化和无常是生命的特征。你应当彻底的认识它,我们用般若的智慧,彻底的透视相的不实在性,这个就是修行。
相,种种的相会变化,树,花草树木会变化;乃至于矿石也会变化,这个世间,没有一种东西它不会变化,所以,变化和无常是生命的特征。无常就是一种苦,无常就是一种很微细的苦,就是因为它变化得太微细,一般人不容易觉察,所以,平时花天酒地什么都来,如果懂得无常的人,他就会警惕自己:青春能有几时?终究会产生变质、变迁、消失的现象,所以,有智慧,而且感觉很敏锐的人,才能觉察出它的不完美;此谓月盈则明,月满则缺,接纳世事无常,拥抱世间美好!
相,种种的相会变化,树,花草树木会变化;乃至于矿石也会变化,这个世间,没有一种东西它不会变化,所以,变化和无常是生命的特征。无常就是一种苦,无常就是一种很微细的苦,就是因为它变化得太微细,一般人不容易觉察,所以,平时花天酒地什么都来,如果懂得无常的人,他就会警惕自己:青春能有几时?终究会产生变质、变迁、消失的现象,所以,有智慧,而且感觉很敏锐的人,才能觉察出它的不完美;此谓月盈则明,月满则缺,接纳世事无常,拥抱世间美好!
人生如旅途,一路鲜花,一路风雨。前行的每一步,都是不断沉淀和醒悟的过程,尝尽人生百态后,到中年的我们才渐渐明白了许多事理。求而不得往往是人生常态,不起眼的裂缝,有可能是阳光照进的地方。月盈则缺,水满则溢,学会接受不完美,就是完美。不同的心境,造就不同的人生。人生本就是百味交织,而我们面对不同境遇时的心境,决定了我们人生的境界。生气从来不是解决问题的方法,沉着理智才能应对麻烦。
凡是和人接触周旋,如果不能以诚相待,那就不能打动人家。但如果仅仅只有诚意,而没有面子上的客套来表现,那么诚意也无从表达。
这就是《礼记》里所说的“没有文饰行不通”。我生平不讲究文饰客套,到处行不通,近来大彻大悟,明白自己以前的过失。
凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人。然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称“无文不行”也。余生平不讲文饰,到处行不动,近来大悟前非。
[丰收了][丰收了][丰收了]
器量是才能的根本,这真是有见识的话。
才根于器,良为知言。
[上课了][上课了][上课了]
富贵功名,都是人世间浮华虚荣,只有胸襟宽广才是真正受用不完的。
富贵功名,皆人世浮荣,惟胸次浩大,是真正受用。
[音乐][音乐][音乐]
天下的道理,太过圆满就会招致损失,位子太高容易招致败亡,太阳当顶便会西落,月亮圆了就会缺,这是绝对不会改变的道理。
盖天下之理,满则招损,亢则有悔,日中则昃,月盈则亏,至当不易之理也。
[交税][交税][交税]
君子只知道悔而已。所谓悔,是要固守有缺陷而不敢十全十美。小人则时时刻刻求全。全既然获得了,而艰难与凶险也就随之而来。
众人经常处于缺的境地,而一个人独独常处于全的境地,天道能屈能伸的规律,哪能如此不公平呢?
君子但知有悔耳。悔者,所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全。全者即得,而吝与凶随之矣。众人常缺,而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公乎?
曾国藩
这就是《礼记》里所说的“没有文饰行不通”。我生平不讲究文饰客套,到处行不通,近来大彻大悟,明白自己以前的过失。
凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人。然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称“无文不行”也。余生平不讲文饰,到处行不动,近来大悟前非。
[丰收了][丰收了][丰收了]
器量是才能的根本,这真是有见识的话。
才根于器,良为知言。
[上课了][上课了][上课了]
富贵功名,都是人世间浮华虚荣,只有胸襟宽广才是真正受用不完的。
富贵功名,皆人世浮荣,惟胸次浩大,是真正受用。
[音乐][音乐][音乐]
天下的道理,太过圆满就会招致损失,位子太高容易招致败亡,太阳当顶便会西落,月亮圆了就会缺,这是绝对不会改变的道理。
盖天下之理,满则招损,亢则有悔,日中则昃,月盈则亏,至当不易之理也。
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君子只知道悔而已。所谓悔,是要固守有缺陷而不敢十全十美。小人则时时刻刻求全。全既然获得了,而艰难与凶险也就随之而来。
众人经常处于缺的境地,而一个人独独常处于全的境地,天道能屈能伸的规律,哪能如此不公平呢?
君子但知有悔耳。悔者,所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全。全者即得,而吝与凶随之矣。众人常缺,而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公乎?
曾国藩
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