【美赫巴巴语录：摩耶（三）】（下）
受害思维之谬误最初产生于评价中的错误。它们作为精神活动的副产品出现，表现于对某些公认价值的追求。它们作为公认价值的合理化和正当化部分出现，通过对这些公认价值的明显支持，来控制人心。倘若不能影响人类价值或这些价值的实现，它们会立刻变得无关紧要，失去对心的控制。当错误信仰从根深蒂固的欲望中获取生命和活力时，就被错误追求所滋养。如果错误信仰里的错误纯粹是智力的，则容易改正。但由错误追求所滋养的错误信仰，却是摩耶的壁垒。它们所涉及的远远不止智力错误，也不受纯粹智力性质的单纯反驳所削弱。
单靠纯粹的智力，不能消除毒害思维的欲望执著。这要求正确努力和正确行动。靠空谈思辨发现不了真理，而是要靠正确的行动。诚实行为是对消除灵性谬误的准备。要感知灵性真理，不仅要求苦思冥想，而且要求清晰思维，而思想的真正清晰是一颗纯洁平静心的果实。
只有剥掉摩耶制造的最后谬误残余，才能认识神即真理。只有完全超越摩耶，才能获得神即唯一真理的无上知识。唯神真实。一切非神的，一切无常有限的，一切似乎存在于二元领域的，全是虚假的。神是唯一的无限实在。在这个实在中所做的任何划分都是错误的；它们并不真实存在。
因为摩耶，神才被看作可分割。形形色色的多元世界并不能把神分割成若干不同部分。有不同的我心，不同的身体和不同的形式，却只有一个灵魂。当独一灵魂（神）采用不同的我心和身体时，便有了不同的个体化生命；但这并不能把任何的多元性引入灵魂本身。灵魂是并一直是不可分割的。独一不可分割的灵魂是不同的我心的基础。乃是我心进行各种各样的思维和行动，经历无数类型的二元体验。独一不可分的灵魂是且永远是超越一切思维和行动，并超越一切二元体验的。
不同观点或不同思维方式，不能把多元引进一体不分的灵魂，道理很简单：灵魂之内不存在观点或思维方式。一切思维活动及结论都在有限的我心之内。灵魂不思考；思考的只是我心。在有限我心的不完美和不完全知识状态，思维及来自思维的知识都是可能的。在个体灵魂本身，既没有思维也没有来自思维的知识。
灵魂即无限思想和无限智能，但不存在思想者与思维与思考结论之间的区分，也不存在主体与客体之二元。只有以灵魂为背景的我心能够成为思想者。灵魂，即无限思想和无限智能，不思想也没有智力活动。智力及其有限思维，仅仅同有限我心一起产生。在无限智慧亦即灵魂的完整与具足中，不需要智力及其活动。
随着摩耶所造谬误的最后残余脱落，灵魂不仅知道其真相有别于浊、精或心体，还知道自己即神——唯一实在。它知道心、精体和肉体都同样是它自身想象的产物；知道事实上它们从未存在过；知道它出于愚昧才把自己想象为心，或者精体，或者肉体；并且知道它可以说是自己成为心、精体或浊体，然后将自己认同于所有这些自造的幻相。
下期预告
受害思维之谬误最初产生于评价中的错误。它们作为精神活动的副产品出现，表现于对某些公认价值的追求。它们作为公认价值的合理化和正当化部分出现，通过对这些公认价值的明显支持，来控制人心。倘若不能影响人类价值或这些价值的实现，它们会立刻变得无关紧要，失去对心的控制。当错误信仰从根深蒂固的欲望中获取生命和活力时，就被错误追求所滋养。如果错误信仰里的错误纯粹是智力的，则容易改正。但由错误追求所滋养的错误信仰，却是摩耶的壁垒。它们所涉及的远远不止智力错误，也不受纯粹智力性质的单纯反驳所削弱。
单靠纯粹的智力，不能消除毒害思维的欲望执著。这要求正确努力和正确行动。靠空谈思辨发现不了真理，而是要靠正确的行动。诚实行为是对消除灵性谬误的准备。要感知灵性真理，不仅要求苦思冥想，而且要求清晰思维，而思想的真正清晰是一颗纯洁平静心的果实。
只有剥掉摩耶制造的最后谬误残余，才能认识神即真理。只有完全超越摩耶，才能获得神即唯一真理的无上知识。唯神真实。一切非神的，一切无常有限的，一切似乎存在于二元领域的，全是虚假的。神是唯一的无限实在。在这个实在中所做的任何划分都是错误的；它们并不真实存在。
因为摩耶，神才被看作可分割。形形色色的多元世界并不能把神分割成若干不同部分。有不同的我心，不同的身体和不同的形式，却只有一个灵魂。当独一灵魂（神）采用不同的我心和身体时，便有了不同的个体化生命；但这并不能把任何的多元性引入灵魂本身。灵魂是并一直是不可分割的。独一不可分割的灵魂是不同的我心的基础。乃是我心进行各种各样的思维和行动，经历无数类型的二元体验。独一不可分的灵魂是且永远是超越一切思维和行动，并超越一切二元体验的。
不同观点或不同思维方式，不能把多元引进一体不分的灵魂，道理很简单：灵魂之内不存在观点或思维方式。一切思维活动及结论都在有限的我心之内。灵魂不思考；思考的只是我心。在有限我心的不完美和不完全知识状态，思维及来自思维的知识都是可能的。在个体灵魂本身，既没有思维也没有来自思维的知识。
灵魂即无限思想和无限智能，但不存在思想者与思维与思考结论之间的区分，也不存在主体与客体之二元。只有以灵魂为背景的我心能够成为思想者。灵魂，即无限思想和无限智能，不思想也没有智力活动。智力及其有限思维，仅仅同有限我心一起产生。在无限智慧亦即灵魂的完整与具足中，不需要智力及其活动。
随着摩耶所造谬误的最后残余脱落，灵魂不仅知道其真相有别于浊、精或心体，还知道自己即神——唯一实在。它知道心、精体和肉体都同样是它自身想象的产物；知道事实上它们从未存在过；知道它出于愚昧才把自己想象为心，或者精体，或者肉体；并且知道它可以说是自己成为心、精体或浊体，然后将自己认同于所有这些自造的幻相。
下期预告
#随笔[超话]# #慧达闲谭#［2009·2·1·31］
听竹斋闲谭
我们都像一棵树，春华秋实是大自然赋予我们的生命本真。不管正常还是非常，不管长寿还是短命，不管生长在乡野还是都市，不管生命内涵还是成长过程存在差异还是变异，每棵树的原始愿望都是简单而美丽，在阳光下都伫立成一道风景。但是，时光的魔杖划过生命的皮囊，树与树的命运、经历和结局就千差万别。
一棵树，生长在荒野僻壤，受天水滋润，得地气营养，叶生叶落，花开花谢，随节而长，合时而荣。虽享受不到阅读繁华世界的待遇，但能任其疯长，深山老林多出栋梁。一棵树，生长于繁华街道或秀丽园林，虽阅尽花花世界，读透天下熙熙攘攘利来利往，但由不得其疯长，逢时遇节修枝剪条，纵有大树罕见旷世材。
一棵树，本来郁郁葱葱，春来花妍，秋临果香，无忧无虑生长着，但一旦被发现是栋梁之材，就逃脱不掉被砍伐的噩运。虽然，从树脱胎换骨为材是价值的升华，成了高楼大厦的顶梁柱，但是，从此离开了一片树林的喧闹繁华，必将忍受百年孤独。一棵树，也许不成材，曾经撑起过一片绿，投下过一片荫，夫复何求！
我们都像一棵树，树做为大自然的一个物种和生命与人类同存于这个世界。古人虚构出树精树怪，赋予树跟人类一样的感情、思想和灵魂。树有着人类望尘莫及的永恒感情，知寒知暖，执着追随太阳，不离不弃大地。树是思想者，有着永无止境的思考，即使埋没地下亿万载，一朝重见天日，思想的精华依然发热发光。 https://t.cn/A6wIri2S
听竹斋闲谭
我们都像一棵树，春华秋实是大自然赋予我们的生命本真。不管正常还是非常，不管长寿还是短命，不管生长在乡野还是都市，不管生命内涵还是成长过程存在差异还是变异，每棵树的原始愿望都是简单而美丽，在阳光下都伫立成一道风景。但是，时光的魔杖划过生命的皮囊，树与树的命运、经历和结局就千差万别。
一棵树，生长在荒野僻壤，受天水滋润，得地气营养，叶生叶落，花开花谢，随节而长，合时而荣。虽享受不到阅读繁华世界的待遇，但能任其疯长，深山老林多出栋梁。一棵树，生长于繁华街道或秀丽园林，虽阅尽花花世界，读透天下熙熙攘攘利来利往，但由不得其疯长，逢时遇节修枝剪条，纵有大树罕见旷世材。
一棵树，本来郁郁葱葱，春来花妍，秋临果香，无忧无虑生长着，但一旦被发现是栋梁之材，就逃脱不掉被砍伐的噩运。虽然，从树脱胎换骨为材是价值的升华，成了高楼大厦的顶梁柱，但是，从此离开了一片树林的喧闹繁华，必将忍受百年孤独。一棵树，也许不成材，曾经撑起过一片绿，投下过一片荫，夫复何求！
我们都像一棵树，树做为大自然的一个物种和生命与人类同存于这个世界。古人虚构出树精树怪，赋予树跟人类一样的感情、思想和灵魂。树有着人类望尘莫及的永恒感情，知寒知暖，执着追随太阳，不离不弃大地。树是思想者，有着永无止境的思考，即使埋没地下亿万载，一朝重见天日，思想的精华依然发热发光。 https://t.cn/A6wIri2S
大赛现场以“项目路演+评委互动点评+线上指导”为主要形式，大赛邀请到华南农业大学社会工作系副教授罗天莹老师、广东省金秋慈善基金会秘书长张碧芬老师、广东鸿瑞税务师事务所刘书能老师、广州市社会组织联合会专家库范志杰老师、逢源人家服务中心总干事练诗担任此次项目大赛的评委，并邀请公益界著名的思想者和实践者徐本亮老师以线上方式对项目进行指导。评委老师从项目定位、项目可行性、项目创新示范等方面进行点评，用专业的视角与独到的见识，针对各个项目展现的内容进行了专业的建议指导。
除以上专业评委老师外，中心还邀请了“2021年全市法院优秀调解员”、广州市荔湾区人民法院特邀调解员、基层法律工作者梁敏莹，逢源人家服务中心监事代表邱静韫、简艳梅，以及15名社工代表一同组成“大众评委”，评选“最佳宣传奖”。
除以上专业评委老师外，中心还邀请了“2021年全市法院优秀调解员”、广州市荔湾区人民法院特邀调解员、基层法律工作者梁敏莹，逢源人家服务中心监事代表邱静韫、简艳梅，以及15名社工代表一同组成“大众评委”，评选“最佳宣传奖”。
✋热门推荐