牙意外脱落怎么处理？
如果乳牙脱落不建议复回原位，应及时就诊，保留间隙，以备恒牙萌出。若恒牙脱落，用手拿住脱落牙的牙冠部位，尽量不要碰触牙根。用干净的流动冷水简单冲洗，之后尝试把牙齿复回原位。无法复位的，可把牙齿放到舌下，含在嘴里就诊。对于幼儿，可能会把牙齿误吞，让孩子把口水吐到干净容器里浸泡脱落的牙齿。或者把牙齿完全浸泡到牛奶或生理盐水中。重要的是：迅速就诊，最好在半小时内。这对脱落牙齿的保留至关重要。#西安隐形矫正# #西安牙齿矫正# #西安隐形牙套#
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#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷三（1）连续
兼耳与劳：这个「耳」就是耳入，也可以把它叫做听觉、闻性、听精，实际也是见分，是见分的另一种表现；「劳」，从这个字面上来讲是声音；实际上，「耳与劳」比喻十法界的万法。同是菩提瞪发劳相：都是我们的一念心。注意，不要机械地非要认为耳朵就是能听，有些特异功能的人耳朵还能闻香，耳朵还能看字。实际上，六入也是一种同分妄见和别业妄见的交相成就。
因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性：有振动了，我们听到了声音，停止了以后是不是声音呐？也是声音，那叫静音。你这个能听的东西没有丢失。
「发闻居中」，外面动和静这两种对待之法，反映到我们里面的自性。也就是说我们真心本来面目反反复复地作用，然后自然而然形成了能听的这种听闻性，在哪里呢？居耳根之中。「吸此尘象」就变成反作用。「二种妄尘，发闻居中」叫作用，「吸此尘象」它就有攀比心了，作用与反作用。「名听闻性」，名为听分，是耳入。此闻离彼动静二尘，毕竟无体：「此闻」，就是听闻性，就是耳入。
当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。何以故？若从静来，动即随灭，应非闻动：如果这个听闻性是因为静所生出来的，那就只能听静，如果动来的话它就听不到。
若从动来，静即随灭，应无觉静：如果听性是因为振动的声音才能产生，那么声音过后，你应该听不到静音。
若从根生，必无动静：「从根生」，就是从耳朵生。那么耳朵无论是胜义尘还是浮尘，它没有动静之相。
如是闻体：这个「闻体」就是指肉团耳根。本无自性：从根本上来讲，这个肉团根它没有动静这种个别性；还可以从第二个角度来观照：外界没有动静这种声尘，那么根据佛法里单根不立，外界没有动静之尘，那闻体有没有听闻动静的这种个别性呐？也没有。
若于空出，有闻成性，即非虚空；又空自闻，何关汝入：如果我们能听的那个听精是由虚空而产生的，那么这个虚空还叫虚空吗？那虚空就叫耳朵了。因为这个能闻之闻属于灵体，「虚空」，在佛法里把它叫做钝空、顽空、顽碍之体，这是两回事。即使虚空能听的话，与你有什么关系？是它听到的，不是你听到的。张三能听到不等于你就能听到，不是你的听闻之性。
是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性：「耳入」没有个实体，它并不是因缘和合所能产生的东西，也不是自然所生之法。它可以随着因缘之法显现出来。这些都是我们的同分妄见。
阿难！譬如有人急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触。因触分别，通塞、虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。
当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生。何以故？若从通来，塞则闻灭，云何知塞？如因塞有，通则无闻，云何发明香臭等触？若从根生，必无通塞；如是闻机本无自性。若从空出，是闻自当回嗅汝鼻，空自有闻，何关汝入？是故当知鼻入虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文是讲的鼻入、嗅精，能嗅的这种嗅性。
譬如有人急畜其鼻，畜久成劳：「急畜其鼻」的这个「畜」是不是就是用手塞耳朵的「塞」呀？就是前面瞪发劳相的「瞪」。「畜久」就是瞪发劳相的「发」，「冷触」就是后面的「劳」。则于鼻中闻有冷触：这个鼻入所对的是香尘。香尘包括什么？通塞、冷热、香甜等感觉。因触分别：眼对色是色触，耳对声是声触，鼻对香是香触，都没离开触。
通塞：感冒以后鼻子是不是就塞了？憋住气的时候是不是也塞了？虚实：「通」就是「虚」，「塞」就是「实」。如是乃至诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相：一步一步地叫我们看破放下。我、你、他，都是我们一个念在「瞪发劳相」。所有的东西都是「菩提」，瞪到的是佛，你就是佛相；瞪到的是鬼，你就是鬼相。就看你怎样变。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语##风水宝地在此##佛教妙法之论坛#
兼耳与劳：这个「耳」就是耳入，也可以把它叫做听觉、闻性、听精，实际也是见分，是见分的另一种表现；「劳」，从这个字面上来讲是声音；实际上，「耳与劳」比喻十法界的万法。同是菩提瞪发劳相：都是我们的一念心。注意，不要机械地非要认为耳朵就是能听，有些特异功能的人耳朵还能闻香，耳朵还能看字。实际上，六入也是一种同分妄见和别业妄见的交相成就。
因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性：有振动了，我们听到了声音，停止了以后是不是声音呐？也是声音，那叫静音。你这个能听的东西没有丢失。
「发闻居中」，外面动和静这两种对待之法，反映到我们里面的自性。也就是说我们真心本来面目反反复复地作用，然后自然而然形成了能听的这种听闻性，在哪里呢？居耳根之中。「吸此尘象」就变成反作用。「二种妄尘，发闻居中」叫作用，「吸此尘象」它就有攀比心了，作用与反作用。「名听闻性」，名为听分，是耳入。此闻离彼动静二尘，毕竟无体：「此闻」，就是听闻性，就是耳入。
当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。何以故？若从静来，动即随灭，应非闻动：如果这个听闻性是因为静所生出来的，那就只能听静，如果动来的话它就听不到。
若从动来，静即随灭，应无觉静：如果听性是因为振动的声音才能产生，那么声音过后，你应该听不到静音。
若从根生，必无动静：「从根生」，就是从耳朵生。那么耳朵无论是胜义尘还是浮尘，它没有动静之相。
如是闻体：这个「闻体」就是指肉团耳根。本无自性：从根本上来讲，这个肉团根它没有动静这种个别性；还可以从第二个角度来观照：外界没有动静这种声尘，那么根据佛法里单根不立，外界没有动静之尘，那闻体有没有听闻动静的这种个别性呐？也没有。
若于空出，有闻成性，即非虚空；又空自闻，何关汝入：如果我们能听的那个听精是由虚空而产生的，那么这个虚空还叫虚空吗？那虚空就叫耳朵了。因为这个能闻之闻属于灵体，「虚空」，在佛法里把它叫做钝空、顽空、顽碍之体，这是两回事。即使虚空能听的话，与你有什么关系？是它听到的，不是你听到的。张三能听到不等于你就能听到，不是你的听闻之性。
是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性：「耳入」没有个实体，它并不是因缘和合所能产生的东西，也不是自然所生之法。它可以随着因缘之法显现出来。这些都是我们的同分妄见。
阿难！譬如有人急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触。因触分别，通塞、虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。
当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生。何以故？若从通来，塞则闻灭，云何知塞？如因塞有，通则无闻，云何发明香臭等触？若从根生，必无通塞；如是闻机本无自性。若从空出，是闻自当回嗅汝鼻，空自有闻，何关汝入？是故当知鼻入虚妄，本非因缘，非自然性。
这段经文是讲的鼻入、嗅精，能嗅的这种嗅性。
譬如有人急畜其鼻，畜久成劳：「急畜其鼻」的这个「畜」是不是就是用手塞耳朵的「塞」呀？就是前面瞪发劳相的「瞪」。「畜久」就是瞪发劳相的「发」，「冷触」就是后面的「劳」。则于鼻中闻有冷触：这个鼻入所对的是香尘。香尘包括什么？通塞、冷热、香甜等感觉。因触分别：眼对色是色触，耳对声是声触，鼻对香是香触，都没离开触。
通塞：感冒以后鼻子是不是就塞了？憋住气的时候是不是也塞了？虚实：「通」就是「虚」，「塞」就是「实」。如是乃至诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相：一步一步地叫我们看破放下。我、你、他，都是我们一个念在「瞪发劳相」。所有的东西都是「菩提」，瞪到的是佛，你就是佛相；瞪到的是鬼，你就是鬼相。就看你怎样变。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语##风水宝地在此##佛教妙法之论坛#
分泌口水的唾液腺长在哪里？
人们源源不断的唾液，也就是口水，是从唾液腺来。人的唾液腺主要包括大唾液腺和小唾液腺。前者包括腮腺、下颌下腺和舌下腺；后者包括唇腺、颊腺、舌腺、腭腺、舌腭腺和磨牙后腺等。
它们的位置并不难找：腮腺的位置在面颊靠近耳朵的地方；下颌下腺，顾名思义就存在于下颌骨下方靠里的位置；舌下腺比较小，长在舌头的下面。至于各种小唾液腺，就存在于嘴唇、颊部、上腭、牙龈等黏膜下。
口水是怎么从唾液腺到嘴里的？
唾液腺不光能产生唾液，还会通过导管把这些唾液引流出来，导管的开口在嘴里，唾液就会分泌到嘴里。
不同的唾液腺的导管开口在不同的位置。如果是怀疑某一个唾液腺发生了问题，医生就可以在相应的位置找到那个唾液腺的开口，然后从那个开口进入，进行检查或者治疗。
什么是涎石病？
涎石病也叫做唾液腺结石病，是一种常见的唾液腺疾病。是唾液腺的腺体或者导管内因发生钙化性团块，也就是长了块石头，而引起一系列病变。
患者最常感觉到的症状为进食时感觉舌头下面、下巴内侧的腺体肿胀，有可能产生疼痛不适；当停止进食后，症状会渐渐消失。有时可以用手摸到硬块，并有压痛。
涎石病可反复发作，严重时可能发生继发感染，出现颌面部感染。该病最常见于下颌下腺，其次为腮腺，偶见于上唇及颊部的小唾液腺，舌下腺极少见。该病常见于中青年，病程可长可短，从数日到数年不等。
治疗涎石病的首要目的是去除结石，消除阻塞因素。对于无法取出的结石，以及一些下颌下腺反复出现感染甚至已经腺体萎缩的病例，则不得不手术切除该唾液腺。
症状
涎石病有什么表现？
涎石病患者常吃东西时感觉唾液腺所在部位肿胀，如耳朵前面、下巴、舌头下面等，有可能产生疼痛不适，甚至感到尖锐的刺痛。此外，严重者疼痛可能放射至耳朵周围的头部和颈部。不过当停止进食后，症状会渐渐消失。
对于个别严重的患者，症状可以持续数天，不能完全消退。如果用手轻触唾液腺导管，主要是下颌下腺的导管走行处，即舌系带两侧、舌头靠近口腔底的舌下皱襞的位置，会有压痛。
涎石病可反复发作，严重时可能发生继发感染，出现颌面部感染。
吃东西时脸上不舒服，可能是涎石病吗？
不一定，因为其他疾病也可能出现唾液腺及周围组织的肿胀、疼痛。此外，颞颌关节的一些问题也有可能在张嘴的时候让人感觉不舒服。
人们源源不断的唾液，也就是口水，是从唾液腺来。人的唾液腺主要包括大唾液腺和小唾液腺。前者包括腮腺、下颌下腺和舌下腺；后者包括唇腺、颊腺、舌腺、腭腺、舌腭腺和磨牙后腺等。
它们的位置并不难找：腮腺的位置在面颊靠近耳朵的地方；下颌下腺，顾名思义就存在于下颌骨下方靠里的位置；舌下腺比较小，长在舌头的下面。至于各种小唾液腺，就存在于嘴唇、颊部、上腭、牙龈等黏膜下。
口水是怎么从唾液腺到嘴里的？
唾液腺不光能产生唾液，还会通过导管把这些唾液引流出来，导管的开口在嘴里，唾液就会分泌到嘴里。
不同的唾液腺的导管开口在不同的位置。如果是怀疑某一个唾液腺发生了问题，医生就可以在相应的位置找到那个唾液腺的开口，然后从那个开口进入，进行检查或者治疗。
什么是涎石病？
涎石病也叫做唾液腺结石病，是一种常见的唾液腺疾病。是唾液腺的腺体或者导管内因发生钙化性团块，也就是长了块石头，而引起一系列病变。
患者最常感觉到的症状为进食时感觉舌头下面、下巴内侧的腺体肿胀，有可能产生疼痛不适；当停止进食后，症状会渐渐消失。有时可以用手摸到硬块，并有压痛。
涎石病可反复发作，严重时可能发生继发感染，出现颌面部感染。该病最常见于下颌下腺，其次为腮腺，偶见于上唇及颊部的小唾液腺，舌下腺极少见。该病常见于中青年，病程可长可短，从数日到数年不等。
治疗涎石病的首要目的是去除结石，消除阻塞因素。对于无法取出的结石，以及一些下颌下腺反复出现感染甚至已经腺体萎缩的病例，则不得不手术切除该唾液腺。
症状
涎石病有什么表现？
涎石病患者常吃东西时感觉唾液腺所在部位肿胀，如耳朵前面、下巴、舌头下面等，有可能产生疼痛不适，甚至感到尖锐的刺痛。此外，严重者疼痛可能放射至耳朵周围的头部和颈部。不过当停止进食后，症状会渐渐消失。
对于个别严重的患者，症状可以持续数天，不能完全消退。如果用手轻触唾液腺导管，主要是下颌下腺的导管走行处，即舌系带两侧、舌头靠近口腔底的舌下皱襞的位置，会有压痛。
涎石病可反复发作，严重时可能发生继发感染，出现颌面部感染。
吃东西时脸上不舒服，可能是涎石病吗？
不一定，因为其他疾病也可能出现唾液腺及周围组织的肿胀、疼痛。此外，颞颌关节的一些问题也有可能在张嘴的时候让人感觉不舒服。
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