《寿康宝鉴～悔过篇》
白话文:
见来到一个地方，见一黄纸上所写的第八名为“项”姓，中间一字很模糊，最后一个字为“原”字。旁边一个人告诉他说：“这是你原来的天榜名次。因你近来改过向善，所以，你又恢复了原来的科甲名次。”于是自己改名为“项梦原”。壬子年乡试，他考中顺天第二十九名。己未年会试，考中第二名。这时，他开始怀疑梦中的第八名怎么会不准呢？等到参加殿试，得二甲第五名，这时他才悟到：合计鼎甲所得名次，加起来恰是第八。另外，乡试、会试的榜文都用的白纸，只有殿试榜文才用黄纸。
【批】因梦警悟，而能痛自改过，还是有福人的气象。不然，功名已经削去，怎么又会再恢复呢？由此可见，天道祸淫，不加悔罪之人。世间有志者，不可以为失过足、造过业就没有办法。
原文:
◎清汉阳一诸生，素有才名，屡试不第。一友为请乩叩之，乩答以：“某生应有科名，因少时馆于某家，与一婢私通，欲望登第不能也。”生悚然惊惧，因辑《戒淫功过格》，广采注案，募资刊施。至康熙丙子科，仍中式，人皆以为改过之报云。
◎棻明项希宪，原名德，梦己为癸卯乡科，以污两少婢，被神削去科名。遂誓戒邪淫，力行善事，以赎前愆。后梦至一所，见黄纸第八名为“项”姓，中一字模糊，下为“原”字。旁一人曰：“此汝天榜名次也，因汝近来改行，故复占此。”遂易名“梦原”。壬子乡试，中顺天二十九名。己未会试，中第二名。甚疑梦中名次之爽，及殿试为二甲第五名，方悟合鼎、甲数之，恰是第八。盖乡、会榜皆用白纸，唯殿试榜独黄纸云。 按因梦儆悟，而痛自改过，还是有福人气象。不然，则既已削去矣，焉得复占此科名哉？可知天道祸淫，不加悔罪之人。有志者，无以一失足，而遂谓不可转移也。
◎贾仁，五十无子，夜梦至一府第，题曰“生育祠”。仁因叩求子嗣。主者取簿示之，谓曰：“汝曾奸人妻，欲求子不可得也。”仁哀告曰：“小民无知，乞容赎罪。”神曰：“汝既悔过，更劝十人不淫，方可赎罪。再劝化多人，则有子矣。”仁醒，痛自改悔，因广劝世人，感化甚众，后举二子。
白话文:
见来到一个地方，见一黄纸上所写的第八名为“项”姓，中间一字很模糊，最后一个字为“原”字。旁边一个人告诉他说：“这是你原来的天榜名次。因你近来改过向善，所以，你又恢复了原来的科甲名次。”于是自己改名为“项梦原”。壬子年乡试，他考中顺天第二十九名。己未年会试，考中第二名。这时，他开始怀疑梦中的第八名怎么会不准呢？等到参加殿试，得二甲第五名，这时他才悟到：合计鼎甲所得名次，加起来恰是第八。另外，乡试、会试的榜文都用的白纸，只有殿试榜文才用黄纸。
【批】因梦警悟，而能痛自改过，还是有福人的气象。不然，功名已经削去，怎么又会再恢复呢？由此可见，天道祸淫，不加悔罪之人。世间有志者，不可以为失过足、造过业就没有办法。
原文:
◎清汉阳一诸生，素有才名，屡试不第。一友为请乩叩之，乩答以：“某生应有科名，因少时馆于某家，与一婢私通，欲望登第不能也。”生悚然惊惧，因辑《戒淫功过格》，广采注案，募资刊施。至康熙丙子科，仍中式，人皆以为改过之报云。
◎棻明项希宪，原名德，梦己为癸卯乡科，以污两少婢，被神削去科名。遂誓戒邪淫，力行善事，以赎前愆。后梦至一所，见黄纸第八名为“项”姓，中一字模糊，下为“原”字。旁一人曰：“此汝天榜名次也，因汝近来改行，故复占此。”遂易名“梦原”。壬子乡试，中顺天二十九名。己未会试，中第二名。甚疑梦中名次之爽，及殿试为二甲第五名，方悟合鼎、甲数之，恰是第八。盖乡、会榜皆用白纸，唯殿试榜独黄纸云。 按因梦儆悟，而痛自改过，还是有福人气象。不然，则既已削去矣，焉得复占此科名哉？可知天道祸淫，不加悔罪之人。有志者，无以一失足，而遂谓不可转移也。
◎贾仁，五十无子，夜梦至一府第，题曰“生育祠”。仁因叩求子嗣。主者取簿示之，谓曰：“汝曾奸人妻，欲求子不可得也。”仁哀告曰：“小民无知，乞容赎罪。”神曰：“汝既悔过，更劝十人不淫，方可赎罪。再劝化多人，则有子矣。”仁醒，痛自改悔，因广劝世人，感化甚众，后举二子。
三、“鬼魂”是人心的善恶之像
什么是鬼魂？其实，鬼魂的存在就是一种生命的自然现象。
从 甲 骨 文 的“ 鬼” 字 看， 明 明 很 简 单， 就 是 人 鬼 一 体 之 像。 人（心）即是鬼，鬼即是人（心）。生而合于人为魂，死亦离于人即为鬼，故曰：“鬼魂”。看甲骨文的鬼，“田”为红尘阴阳交界，“田”下为阴，“鬼”以“田”为头，意思是“鬼”来源于红尘凡俗之人，“鬼”由人生，人鬼同源，虽死游离，但“人鬼情未了”，因为，有累世轮回，鬼只不过是居于另外的意识空间，与轮回之人量子纠缠，还是同命运，其实，人鬼从未分离，故甲骨文的“鬼”是个人像，因为，本就一体。
但，“鬼”绝不是人最终的归属，人心一念无我，回归清净本体，当即“鬼”成神，因为，鬼本就源于神，人亦源于神。
从古至今，人们对鬼魂多有误解，认为鬼魂就是恶的，就是害人的，其实，完全错误。鬼魂就是累世轮回的意识汇聚而成的意识能量体——元魂或宿命，本身无善无恶，每一个鬼魂都是前世人心的真实呈现，都是前世执念的定格，人心不能照见，这种痛苦将永远存在于人的潜意识，人心不破，鬼魂无法解脱，人的命运就会以低频感召低频，造成疾病、天灾人祸，都是人心造恶，鬼魂的存在，只是一面镜子而已。至于所谓的“妖、魔、鬼、怪”都是人心之像而已，其实，世上本无什么妖魔鬼怪。因此，古语云：“人心得治，天地清宁。”没有人心就没有妖魔鬼怪。
世人多有抱怨和怨恨：难道就不能让鬼魂消失吗？那么，请你站在镜子前面，指着镜子里的人问问，你怎么才能消失？每个人的人生之中所发生的一切，都是自己的因缘，都是自心造成的，对于鬼魂而言，无法摆脱人心的因缘，因此，也从来不会冤枉人，低频意识“臭味相投”，同频共振，毫不相干的从来不会遇到。无因不聚，无缘不来。有一句话说：“我死了做鬼也不会放过你”，这种执念，注定再相遇。若要人不知，除非己莫为，从起心动念开始，暗中害人的时候，其实，就有鬼魂在看你。天地之间，没有秘密。说是阴阳两隔，其实，是因为凡夫俗子肉眼凡胎看不见灵魂，但灵魂能看见人心。三维世界不是纯粹物质的，“眼见为实”是最大的骗局。三维世界恰恰是一切维度、一切频率的意识空间重叠压缩而成的，所以，人心能够穿越到任何一个时空点，心到即到，故说：“人是小宇宙”“人为天地之心”。也只有人具足先天心神和三魂七魄，能通天地鬼神，能够感知一切因缘。也只有人修心修德，回归先天德道，天人合一，一切后天的低频痛苦的意识、执念当即融化消失。
因为世间人心的执念各不相同，所以，有不同外相的鬼魂，同频共振，具有相同执念、意识频率的鬼魂，会汇聚成一个意识场或者叫意识能量空间，这就是所谓的“六道”“法界”。人们常说的所谓的“地狱”，也只不过是人心强烈放不下的、想不开的、仇恨的执念所形成的意识空间。这就是“命中注定”，因为，累世的因缘（因果）早就等在那里了。唯有看破红尘假象，人心无我，方能打破这些意识空间，化解因缘，人心得清净。
什么是鬼魂？其实，鬼魂的存在就是一种生命的自然现象。
从 甲 骨 文 的“ 鬼” 字 看， 明 明 很 简 单， 就 是 人 鬼 一 体 之 像。 人（心）即是鬼，鬼即是人（心）。生而合于人为魂，死亦离于人即为鬼，故曰：“鬼魂”。看甲骨文的鬼，“田”为红尘阴阳交界，“田”下为阴，“鬼”以“田”为头，意思是“鬼”来源于红尘凡俗之人，“鬼”由人生，人鬼同源，虽死游离，但“人鬼情未了”，因为，有累世轮回，鬼只不过是居于另外的意识空间，与轮回之人量子纠缠，还是同命运，其实，人鬼从未分离，故甲骨文的“鬼”是个人像，因为，本就一体。
但，“鬼”绝不是人最终的归属，人心一念无我，回归清净本体，当即“鬼”成神，因为，鬼本就源于神，人亦源于神。
从古至今，人们对鬼魂多有误解，认为鬼魂就是恶的，就是害人的，其实，完全错误。鬼魂就是累世轮回的意识汇聚而成的意识能量体——元魂或宿命，本身无善无恶，每一个鬼魂都是前世人心的真实呈现，都是前世执念的定格，人心不能照见，这种痛苦将永远存在于人的潜意识，人心不破，鬼魂无法解脱，人的命运就会以低频感召低频，造成疾病、天灾人祸，都是人心造恶，鬼魂的存在，只是一面镜子而已。至于所谓的“妖、魔、鬼、怪”都是人心之像而已，其实，世上本无什么妖魔鬼怪。因此，古语云：“人心得治，天地清宁。”没有人心就没有妖魔鬼怪。
世人多有抱怨和怨恨：难道就不能让鬼魂消失吗？那么，请你站在镜子前面，指着镜子里的人问问，你怎么才能消失？每个人的人生之中所发生的一切，都是自己的因缘，都是自心造成的，对于鬼魂而言，无法摆脱人心的因缘，因此，也从来不会冤枉人，低频意识“臭味相投”，同频共振，毫不相干的从来不会遇到。无因不聚，无缘不来。有一句话说：“我死了做鬼也不会放过你”，这种执念，注定再相遇。若要人不知，除非己莫为，从起心动念开始，暗中害人的时候，其实，就有鬼魂在看你。天地之间，没有秘密。说是阴阳两隔，其实，是因为凡夫俗子肉眼凡胎看不见灵魂，但灵魂能看见人心。三维世界不是纯粹物质的，“眼见为实”是最大的骗局。三维世界恰恰是一切维度、一切频率的意识空间重叠压缩而成的，所以，人心能够穿越到任何一个时空点，心到即到，故说：“人是小宇宙”“人为天地之心”。也只有人具足先天心神和三魂七魄，能通天地鬼神，能够感知一切因缘。也只有人修心修德，回归先天德道，天人合一，一切后天的低频痛苦的意识、执念当即融化消失。
因为世间人心的执念各不相同，所以，有不同外相的鬼魂，同频共振，具有相同执念、意识频率的鬼魂，会汇聚成一个意识场或者叫意识能量空间，这就是所谓的“六道”“法界”。人们常说的所谓的“地狱”，也只不过是人心强烈放不下的、想不开的、仇恨的执念所形成的意识空间。这就是“命中注定”，因为，累世的因缘（因果）早就等在那里了。唯有看破红尘假象，人心无我，方能打破这些意识空间，化解因缘，人心得清净。
世人往往对钱财看得很重，分毛之财必争，千方百计经营，量入为出，生怕不够用。而且对那种不知节俭、随意浪费钱财的人，大家都指责他是败家子。身外之物的钱财，世人如此珍惜，比钱财更为宝贵的精神，却很少有人爱重，纵欲对于人精神的损耗，也很少有人关注。殊不知钱财光了要穷，精气耗尽了要亡的啊。如果任性放纵，完全不知爱惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切药物都失去了作用，后悔也来不及了。苏东坡说：“世上伤害生命的事情不止一种，而贪淫好色是最要命的。”人的身体，神以御气，气以化精，精神充实，则筋骨强壮，完全可以大有作为。若是淫欲无度，必然精气耗散，神不守舍，疾病丛生，而不日死亡。因此，对于淫欲一事，千万要慎重对待啊。
人的身体发肤，都来自于父母，不仅不敢毁伤，还要很好的爱惜它，所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤，哪里仅仅指断手断腿呢？一颗优良的小树苗，当它正在生长、蒸蒸日上的时候，一定要严禁砍伐，朝培夕护，细心照料，然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样，青少年正当发育成长之时，筋骨尚未充实，血气还没有稳固，此时若过早地沉迷淫欲之事，丧失先天的元气，必将导致形容憔悴，身体枯瘦。由于身中精华耗损，必然百病丛生。如果子女到了这种地步，做父母亲的，也只有泪眼相对，惊惶失措，束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德，而遭上天削减寿命，只谈你因自己造下罪孽，却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛，就非常不应该了！古时候的人，半步也不敢忘记父母，因为自己的身体是父母遗留给自己的，所以不敢去做冒险的事情，更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢？那实在是最大的不孝啊！
人的身体发肤，都来自于父母，不仅不敢毁伤，还要很好的爱惜它，所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤，哪里仅仅指断手断腿呢？一颗优良的小树苗，当它正在生长、蒸蒸日上的时候，一定要严禁砍伐，朝培夕护，细心照料，然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样，青少年正当发育成长之时，筋骨尚未充实，血气还没有稳固，此时若过早地沉迷淫欲之事，丧失先天的元气，必将导致形容憔悴，身体枯瘦。由于身中精华耗损，必然百病丛生。如果子女到了这种地步，做父母亲的，也只有泪眼相对，惊惶失措，束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德，而遭上天削减寿命，只谈你因自己造下罪孽，却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛，就非常不应该了！古时候的人，半步也不敢忘记父母，因为自己的身体是父母遗留给自己的，所以不敢去做冒险的事情，更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢？那实在是最大的不孝啊！
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