#道文化# 诵经有什么禁忌?
诵经的环境要清静,不能杂乱,或者闲人随处走动。诵经前要清静身心,最好沐浴焚香,衣服要整洁。若条件不允许,至少要洗手漱口。诵经时要注意语速,不可过快,快则伤气;不可过慢,慢则昏沉,易打瞌睡。要语速适中,心平气和地诵经。专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。诵经时如果忽生杂念,则应将经本合上,默坐片刻,待杂念消去后再诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物,误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经。诵经宜面向东方或北方,若条件不允,面前干净整洁,将经书摆放端正即可。不可躺着、侧卧诵经;经书不可携入厕所等不净之处。房事之后不可诵经,戊日不可诵经。诵经途中有人、事打断,应恭敬合上经书,办完事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整,实在无法修补时,可以择一净地恭敬焚化,将余灰埋藏于清净之地,或散于长流水中,勿使人、动物践踏到。此外,诵一些特殊的经文亦有一些特殊的禁忌,如诵皇经不许过午开经,诵斗经需要避讳“暗戊”,这些都需要传授经法的师父口授,在此不做介绍。
诵经的环境要清静,不能杂乱,或者闲人随处走动。诵经前要清静身心,最好沐浴焚香,衣服要整洁。若条件不允许,至少要洗手漱口。诵经时要注意语速,不可过快,快则伤气;不可过慢,慢则昏沉,易打瞌睡。要语速适中,心平气和地诵经。专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。诵经时如果忽生杂念,则应将经本合上,默坐片刻,待杂念消去后再诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物,误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经。诵经宜面向东方或北方,若条件不允,面前干净整洁,将经书摆放端正即可。不可躺着、侧卧诵经;经书不可携入厕所等不净之处。房事之后不可诵经,戊日不可诵经。诵经途中有人、事打断,应恭敬合上经书,办完事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整,实在无法修补时,可以择一净地恭敬焚化,将余灰埋藏于清净之地,或散于长流水中,勿使人、动物践踏到。此外,诵一些特殊的经文亦有一些特殊的禁忌,如诵皇经不许过午开经,诵斗经需要避讳“暗戊”,这些都需要传授经法的师父口授,在此不做介绍。
#道文化# 怎样读诵经文?
专一选择一部经文修持,多了便杂,心也就会散乱。早晚焚香默坐,展经调气,如对金容,每日功课不缺,谓之课诵。《太上玄门日诵早晚功课经序》称:“功课者,克功也。克自己之功,修自己之道也。经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外。经明法验而两全,内功外行而俱有。”初学诵经,只管念去,念到能背诵,通过诵经达到身心清静的境界,然后再在日常生活中慢慢领悟经意,就容易理解。否则,一边诵经一边想经文的意思,本来就不专心。更何况以我等凡夫的妄心,如何能够测度天尊祖师的圣意?只有先把自己的妄心妄想统统消除,达到清静的境界,才能够了解经文的真实意义。诵经时,身体要坐端正,摒除杂念,诚心读诵,自然能够感而遂通。诵经不要贪图遍数多,要根据自己的时间环境安排,恭恭敬敬地念诵一遍经文,胜过随口散心念诵千万遍。
专一选择一部经文修持,多了便杂,心也就会散乱。早晚焚香默坐,展经调气,如对金容,每日功课不缺,谓之课诵。《太上玄门日诵早晚功课经序》称:“功课者,克功也。克自己之功,修自己之道也。经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外。经明法验而两全,内功外行而俱有。”初学诵经,只管念去,念到能背诵,通过诵经达到身心清静的境界,然后再在日常生活中慢慢领悟经意,就容易理解。否则,一边诵经一边想经文的意思,本来就不专心。更何况以我等凡夫的妄心,如何能够测度天尊祖师的圣意?只有先把自己的妄心妄想统统消除,达到清静的境界,才能够了解经文的真实意义。诵经时,身体要坐端正,摒除杂念,诚心读诵,自然能够感而遂通。诵经不要贪图遍数多,要根据自己的时间环境安排,恭恭敬敬地念诵一遍经文,胜过随口散心念诵千万遍。
阳宅居家风水(三)
(二)、阳宅结构应该讲究美观和实用
山形:一般最好的山形,其祖宗山要高峻挺拔,主山要秀丽,雅洁、柔和......应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙(山脉)。
土色:一般在农村的居住地、水旁和岸边的土质应结构坚实,纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这也是最理想的居住条件。如果土质是红色粘土,黑砂、砂砾土,则为“死土”,从这种土壤里流出来的水无一例外的会令人恶心。这种地方不适宜人类居住。
水利:一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流,然后它才产生吉祥神妙的变化力量(生化之妙)。水流的进出应与风水法则保持一致,这样的地方吉祥。
阳宅风水对设计民房,颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云:“所居盖其故宅之址,四面皆见山。若南山西岩,吾祖旧游。东为柏山,代北名刹。西则玉泉、龙山,山西胜处,故朝岚夕蔼,千姿万状,其云烟吞吐,变化窗户间。门外流水数支,每晚夜微风,有声琅琅,使人神清不寐,刘子每居室,焚香一柱,置笔砚褚墨几上,书数卷,偃息啸歌,起望山光,寻味道腴,为终日乐,虽弊衣恶时不知也。”
总之,阳宅风水的形局,是从四神砂的山水形局演化而来的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论如下所述
(二)、阳宅结构应该讲究美观和实用
山形:一般最好的山形,其祖宗山要高峻挺拔,主山要秀丽,雅洁、柔和......应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙(山脉)。
土色:一般在农村的居住地、水旁和岸边的土质应结构坚实,纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这也是最理想的居住条件。如果土质是红色粘土,黑砂、砂砾土,则为“死土”,从这种土壤里流出来的水无一例外的会令人恶心。这种地方不适宜人类居住。
水利:一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流,然后它才产生吉祥神妙的变化力量(生化之妙)。水流的进出应与风水法则保持一致,这样的地方吉祥。
阳宅风水对设计民房,颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云:“所居盖其故宅之址,四面皆见山。若南山西岩,吾祖旧游。东为柏山,代北名刹。西则玉泉、龙山,山西胜处,故朝岚夕蔼,千姿万状,其云烟吞吐,变化窗户间。门外流水数支,每晚夜微风,有声琅琅,使人神清不寐,刘子每居室,焚香一柱,置笔砚褚墨几上,书数卷,偃息啸歌,起望山光,寻味道腴,为终日乐,虽弊衣恶时不知也。”
总之,阳宅风水的形局,是从四神砂的山水形局演化而来的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论如下所述
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