《寿康宝鉴~祸淫篇》
白话文:
29. 王勤政 滁阳县的王勤政,与邻妇通奸,二人约好准备私奔。妇人为此将自己丈夫杀了。勤政闻此消息,大惊失色。于是,自己独自逃到相距七十里以外的江山县,以为可以躲过此祸。王勤政饿了,独自上饭店吃饭,店主却为他准备了两份饭食。勤政问原因,店主说:“难道这位披头散发跟你一块来的不是人?”勤政一惊,知道怨鬼已跟来了,就赶到衙门自首了。男女二人俱伏法。
30. 孪生兄弟 豫章有一对孪生兄弟,相貌声音都一样。从小长到三十岁,两人遭遇得失都相同。三十一岁时,兄弟两人到省城参加科举考试。邻居有个寡妇长得十分美丽,先勾引哥哥,兄长严肃地拒绝了她,并且以此告诫弟弟。弟弟假装答应,暗里去与妇人私通。妇人开始不知与她私通的是弟弟。两人的感情越来越深,弟弟还与妇人相约说:“我如果考中,一定娶你为妻。”到发榜时,兄长考中,弟弟落榜了。弟又欺骗妇人说:“等我上京考取后娶你。”并且向妇人说路费不够。妇人将自己的积蓄全部给了他。第二年春天,兄长考中了第一名。妇人在家朝夕盼望,音讯杳然,忧郁成病,悄悄写了一封信给兄长,不久便死了。兄长接到妇人的信,感到吃惊,便追问弟弟,弟弟低头承认与妇人偷情之事。第二年,弟弟家的儿子死了,而哥哥家的儿子安好无恙。弟弟大哭不止,两眼哭瞎,没有多久也死了。他哥哥当了高官,而且多子多孙,可称得上全福了。
【批】 凡人遇祸患时,不可全部归于命运。应该认真地反省自己一生所为,作了哪些坏事,招致今日之祸,深深地自责,改过自新,这样才能挽回神明的谴责与愤怒,转祸为福。不然也会落得像豫章弟弟的那种下场了。
原文:
◎滁阳王勤政,与邻妇通奸,有偕奔之约,妇因杀其夫。政闻大骇,即独身逃至江山县,相距七十里,以为祸可脱矣。饥入饭店,店主具二人食,政问故,店主曰:“此披发随汝者非人乎?”政惊,知怨鬼相随,即到官自首,男女俱伏法。
◎豫章有一乳双生者,相貌声音如一,自襁褓以至三十,相征得失皆同。三十一岁,兄弟科举至省。邻妇孀而丽,挑其兄,兄正色拒之,且以此戒其弟。弟佯诺,竟与妇通,妇初不知其为弟也。彼此情稔,因与妇约曰:“我得中,必娶尔。”及放榜,兄入彀,弟下第矣。弟复诳妇曰:“俟我发甲后娶汝。”且以乏资斧为言,妇倾囊付之。春,兄登甲,妇朝夕盼望,音问杳然,抑郁成病,阴以书贻兄,而妇殂矣。兄得书惊,诘弟,弟俯首输情。次年,弟所举子殇,而兄子固无恙,恸哭不已,双目顿盲,未几亦死。其兄享高爵,多子孙,称全福焉。 按凡人当祸患之至,不可尽委之于命,当惕然思我生平,所作何孽,致有今日?重自刻责,改过自新,庶可挽回神明之谴怒,而转祸为福。不然,是亦豫章之弟而已矣。
白话文:
29. 王勤政 滁阳县的王勤政,与邻妇通奸,二人约好准备私奔。妇人为此将自己丈夫杀了。勤政闻此消息,大惊失色。于是,自己独自逃到相距七十里以外的江山县,以为可以躲过此祸。王勤政饿了,独自上饭店吃饭,店主却为他准备了两份饭食。勤政问原因,店主说:“难道这位披头散发跟你一块来的不是人?”勤政一惊,知道怨鬼已跟来了,就赶到衙门自首了。男女二人俱伏法。
30. 孪生兄弟 豫章有一对孪生兄弟,相貌声音都一样。从小长到三十岁,两人遭遇得失都相同。三十一岁时,兄弟两人到省城参加科举考试。邻居有个寡妇长得十分美丽,先勾引哥哥,兄长严肃地拒绝了她,并且以此告诫弟弟。弟弟假装答应,暗里去与妇人私通。妇人开始不知与她私通的是弟弟。两人的感情越来越深,弟弟还与妇人相约说:“我如果考中,一定娶你为妻。”到发榜时,兄长考中,弟弟落榜了。弟又欺骗妇人说:“等我上京考取后娶你。”并且向妇人说路费不够。妇人将自己的积蓄全部给了他。第二年春天,兄长考中了第一名。妇人在家朝夕盼望,音讯杳然,忧郁成病,悄悄写了一封信给兄长,不久便死了。兄长接到妇人的信,感到吃惊,便追问弟弟,弟弟低头承认与妇人偷情之事。第二年,弟弟家的儿子死了,而哥哥家的儿子安好无恙。弟弟大哭不止,两眼哭瞎,没有多久也死了。他哥哥当了高官,而且多子多孙,可称得上全福了。
【批】 凡人遇祸患时,不可全部归于命运。应该认真地反省自己一生所为,作了哪些坏事,招致今日之祸,深深地自责,改过自新,这样才能挽回神明的谴责与愤怒,转祸为福。不然也会落得像豫章弟弟的那种下场了。
原文:
◎滁阳王勤政,与邻妇通奸,有偕奔之约,妇因杀其夫。政闻大骇,即独身逃至江山县,相距七十里,以为祸可脱矣。饥入饭店,店主具二人食,政问故,店主曰:“此披发随汝者非人乎?”政惊,知怨鬼相随,即到官自首,男女俱伏法。
◎豫章有一乳双生者,相貌声音如一,自襁褓以至三十,相征得失皆同。三十一岁,兄弟科举至省。邻妇孀而丽,挑其兄,兄正色拒之,且以此戒其弟。弟佯诺,竟与妇通,妇初不知其为弟也。彼此情稔,因与妇约曰:“我得中,必娶尔。”及放榜,兄入彀,弟下第矣。弟复诳妇曰:“俟我发甲后娶汝。”且以乏资斧为言,妇倾囊付之。春,兄登甲,妇朝夕盼望,音问杳然,抑郁成病,阴以书贻兄,而妇殂矣。兄得书惊,诘弟,弟俯首输情。次年,弟所举子殇,而兄子固无恙,恸哭不已,双目顿盲,未几亦死。其兄享高爵,多子孙,称全福焉。 按凡人当祸患之至,不可尽委之于命,当惕然思我生平,所作何孽,致有今日?重自刻责,改过自新,庶可挽回神明之谴怒,而转祸为福。不然,是亦豫章之弟而已矣。
慈诚罗珠堪布:要让众生明了生老病死的真相,并且引导他们修行!
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
更广、更伟大的悲心,是绝不止于让众生吃饱穿暖,虽然这些事也要做,但却不是重点。最重要的,是要让所有众生明白轮回的真相及解脱的方法。
首先是令众生了解轮回的真相,然后教导他们如何从轮回中获得解脱,佛最伟大的慈悲即在于此。
为什么呢?譬如,纵使将一位病人照顾得无微不至,直到康复为止,但这样能防止他以后不再生病吗?不能。
我们能解决的,只是这一次生病的问题罢了,他在以后的生生世世中所要经历的病痛,我们是爱莫能助的。
任何形式的财物布施,都只能暂时地解决他人生活贫困、衣食无着的问题,却并非长远之计。
只有让众生明了生老病死的真相,引导他们修行,从而踏上解脱道,才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦。
所以,这才是真正的利益众生、度化众生,才是真正意义上的救度。唯有佛这样的悲心,才算得上是大悲,其他世间的慈悲只能说是“悲”而已。
还不能用“大”来形容,因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系,而菩提心也就是大悲心。
大家都知道,虽然其他宗教所作的慈善事业比较多,但其以救人救世之名所挑起的战争也为数不少,所以,这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。
相对而言,佛教从来就没有要征服或降服的意思,佛也说过,他根本不在意人与人之间的战争所获得的胜利,他所强调的胜利,是通过调伏自相续所得到的胜利。
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
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为什么呢?譬如,纵使将一位病人照顾得无微不至,直到康复为止,但这样能防止他以后不再生病吗?不能。
我们能解决的,只是这一次生病的问题罢了,他在以后的生生世世中所要经历的病痛,我们是爱莫能助的。
任何形式的财物布施,都只能暂时地解决他人生活贫困、衣食无着的问题,却并非长远之计。
只有让众生明了生老病死的真相,引导他们修行,从而踏上解脱道,才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦。
所以,这才是真正的利益众生、度化众生,才是真正意义上的救度。唯有佛这样的悲心,才算得上是大悲,其他世间的慈悲只能说是“悲”而已。
还不能用“大”来形容,因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系,而菩提心也就是大悲心。
大家都知道,虽然其他宗教所作的慈善事业比较多,但其以救人救世之名所挑起的战争也为数不少,所以,这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。
相对而言,佛教从来就没有要征服或降服的意思,佛也说过,他根本不在意人与人之间的战争所获得的胜利,他所强调的胜利,是通过调伏自相续所得到的胜利。
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“希望如约而至的不止是春天,还有你” ℐ ℴℯ ℴ ℴ ℊ ℴ ℴ ℴℯ ℴ
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