《忏悔文》
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔
《月藏经吉祥文》
《月藏经》所云，圣教广弘之实语。
我昔行苦行，为诸众生故，舍已自身乐，令法久炽然。

我昔舍身命，为诸病人故，亦为贫众生，令法久炽然。

我昔为菩提，舍财及妻子，宝象马车乘，令法久炽然。

我昔供诸佛，缘觉及声闻，父母诸师长，令法久炽然。

为闻菩提故，无量阿僧祇，备受种种苦，令法久炽然。

我修戒律仪，长夜常勤行，十方佛为证，令法久炽然。

我昔常忍辱，忍诸恶众生，为众除烦恼，令法久炽然。

我昔勤精进，坚固常伏他，度脱诸众生，令法久炽然。

我修禅解脱，无色三摩提，恒沙不可数，令法久炽然。

我昔为般若，住在于闲林，演说无量论，令法久炽然。

我昔常怜愍，舍己身血肉，及舍身支节，为增正法眼。

我愍恶众生，以慈而成熟，安置于三乘，增长正法施。

我昔智方便，度脱诸恶见，安置于正慧，法雨令不绝。

我昔以四摄，救度诸众生，灭恶烦恼火，令四众久住。

我昔除外道，诸恶邪见网，安置于正路，四众得供养。
回向(法王领众三拜)
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

那种神圣就是佛教当中所说的禅那，就是西方灵修当中所说的上主。那个就是无生，那个就是周遍一切、当下清净、落落无挂，而无所不能的禅那，那个就是如来。

如来是不可见的，“若见诸相非相，则见如来”。如来只能是证到觉性的人才可能知道的，在觉性以下，包括在灵性宇宙、在生命这个地方，是不知道的。你不可能知道如来是什么感受和境界的，你所理解到的一切都是如来的化现，你所感受到的一切都是如来的表现，十法界一切宇宙众生，没有一刻，没有一处是脱离如来的。

换句话说，众生的眼耳鼻舌身意，色声香味触法相续的当下，每一个刹那都在如来的妙明真心当中完成。

或者说，众生所见、所想、所说、所意、所感、所触，一切都是如来的圆觉自性的妙明真心所体现。众生都在如来之中，如来就是众生的眼耳鼻舌身意，色声香味触法的不挂不染、生灭寂灭处。

没有跟众生相对的如来，众生本质就是如来，众生从自我所营造的，生灭妄想中解脱，从我与我所的生灭相对的梦境当中觉醒的当下，那个就是圆满的如来。

这个就是一合相，知道吧？没有脱离众生的如来，也没有一个与如来脱离的众生。

这个就是西方灵修里面所讲的“爱未曾遗忘一人”，这个就是佛陀所讲的“善哉，善哉，众生皆具有如来德相，只因烦恼妄想不能证得”。

《增壹阿含经》  卷四十四•十不善品

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。其有众生修行杀生广布杀生。种地狱罪饿鬼畜生行。若生人中。寿命极短。所以然者。由害他命。

       若有众生盗他物者。种三恶道之罪。若生人中。恒遭贫匮。食不充口衣不盖形。皆由盗故。劫夺物者即断他命根。

       若有众生好喜贪泆。种三恶道。若生人中。门不贞良。窃盗婬泆。

       若有众生妄语者。种地狱罪。若生人中。为人所轻。言不信受为人所践。所以然者。皆由前世妄语所致。

       若有众生两舌者。种三恶道之罪。设生人中。心恒不定。常怀愁忧。所以然者。由彼人两头传虚言故。

       若有众生粗言者。种三恶道之罪。若生人中。为人丑弊。常喜骂呼。所以然者。由彼人言不专正之所致也。

       若有众生斗乱彼此。种三恶道之罪。设生人中。多诸怨憎。亲亲离散。所以然者。皆由前世斗乱之所致也。

       若有众生嫉妒者。种三恶道。若生人中。乏诸衣裳。所以然者。由彼人起贪嫉故。

       若有众生起害意。种三恶道。设生人中。恒多虚妄。不解至理。心乱不定。所以然者。皆由前世恚怒所致也。无有慈仁。

       若有众生行邪见者。种三恶道。若生人中。乃在边地不生中国。不睹三尊道法之义。或复聋盲瘖哑身形不正。不解善法恶法之起。所以然者。皆由前世无信根故。亦不信沙门婆罗门父母兄弟。

       比丘知之。由此十恶之报致此殃舋。是故。比丘。当离十恶修行正见。如是。比丘。当作是学。

       尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

（此经为东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译）

敬礼 普舍佛！
普愿大众舍一切恶、得一切乐！