五台山善住寺(龍王廟)文殊讲堂;护持三宝,要威仪齐整我们学佛法对眼前最微细地方,都要注意;不要学了很多年佛法,连四大威仪都不懂。这威仪是很要紧的,一举一动都要有威仪。威,有威可畏;仪,有仪可敬,行住坐卧、出入往还,都要合乎法度、合乎戒律。所谓「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓」。行的时候,好像轻风徐来,水波不生,不要像飓风似的那样凶猛,把海浪刮起几丈高。坐的时候,要好像大钟一样的安稳,不要像钟摆那样不稳定,东摇西摆不停止。立的时候,身挺直,头端正,好像大松树,耸然独立,谁也不依靠。卧的时候,不要太放肆,不可以随便。合掌是要合掌当胸,不是当口,不是当鼻,也不是当眼睛,合著掌在胸前。修道的人说话有说话的规矩,言行动作都有一定的程序。说话语音要柔和,有一种慈悲喜捨的音声在里头。对谁都要和蔼,不能很诳妄、很自大的。护持三宝,要严整威仪,善根才会成熟。严整威仪,就是持戒律。你要持戒律,善根才能成熟,将来才能成佛的。[合十][合十][合十]
五台山善住寺(龍王廟)文殊讲堂;该说时说,不该说时不说,方才我问你们果某的情形,我也不知道你们听见了,或者没听见;我也不知道你们是睡著了,或者是耳朵聋,这么多人没有一个人答覆我的问题。你们自己想一想,这是不是对?我问你们的问题,我想要知道你们的看法怎么样,你们都是默默无言,这样子学佛法,学到什么时候也不会有所得的。因为什么呢?你一点也不注意佛法,也不注意问题,应该说的时候你不说,不应该说的时候你要说,这是对师父一个最不恭敬的表现,也是最不恭敬的一种行为––我说什么你们就当耳边风,也没听见那么就算了。这样子学佛法,学到什么时候也不会开悟的,也不会明白;因为你们也不想明白,什么事情也不想真正研究它。我不是问你们问题,叫你们尽拣好听的来说,是要听你们的看法。因为你们都会吃饭,都会穿衣服,都会睡觉,都是有思想的人;有思想的人对于事情发生问题,应该来研究研究它是怎么回事!你们既然不说,愿意作哑巴,我现在给你们说一说,不过你们这样的行为是最不好的,对于法是最没有礼貌的来听法。孔子也说过:「不愤、不启、不悱、不发」,你自己拿法不当一回事,不愿意明白,那你听了又有什么用?所以以后问问题的时候,无论哪一个要是有所感触,就赶快地说,不可以在我问问题的时候,你在那儿打坐了,入定了,这是不对的。我今天告诉你们,要是有人想制止旁人,不叫旁人说话,那更是错误,那更是因果不得了;有人讲话,你不高兴人讲话,这更是不对的,将来果报是不可思议。[合十][合十][合十]
五台山善住寺(龍王廟)文殊讲堂;切记不要破和合僧,我们人切记不要犯两舌、恶口。怎么叫两舌呢?对于这一个人,一个面孔;对另外一个人,又一个面孔。对于甲,就说乙不对,说乙怎么样不好;对乙,又说甲怎么样不好,这都是两舌、恶口的过。或者挑拨离间,令本来团结一致的团体,却因他的破坏而解散了。恶口、两舌里边,最要紧的是不能破和合僧。什么叫和合僧呢?对出家人,不论他是比丘、沙弥,他既然已受沙弥戒,或者受比丘戒,你以居士的身分,就不应该说沙弥和比丘的过。因为你学佛法,是从比丘、沙弥等出家人这儿学来的。你不能学了佛法,然后还破坏佛法。所以不能令僧伽里边互相不和;要是令僧伽里边互相不和,这就是两舌、恶口,又叫「破和合僧」。[合十][合十][合十]
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