终于盼到小长假啦，暂时放下忙碌的工作，坐上去往陌生城市的列车，再翻开一本种草已久的好书，沉浸地享受属于自己的时间......巴适得很。
阅读时的体会，就像旅行，我们离开熟悉的生活，是因为远观可以使我们更清醒地面对内心。
因此，未读君为大家分享一期适合旅行时阅读的书单，送给始终向往开阔人生的你！
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“企者不立，跨者不行”，何解？
老子说法善于举例，随手拈来，都符合法意。大珠慧海禅师应弟子问道，答曰：“青青翠竹，皆是法身。郁郁黄花，无非般若”。
跂者，是踮起脚尖之人，心有企图，身不足，则踮足尖以补之。
跨者，是跨越沟渠者，路有障碍，行人尽全力跨过去。老子见此二者，心有所感，叹世人心不足，终日跂立跨行。
企鹅的名字就是由此而来，跂、企相通。世人修身应遵循四法，不自见（xian现），不自是，不自伐，不自矜，这样道业可以初成。世人不肯如此，反而行四违，自明，自是，自伐，自矜，就如同老子所遇见的跂者和跨者，不可长久。
圣人说法，随宜方便。
大珠慧海禅师看见翠竹黄花，顺手牵来为弟子指示法身般若，后世学人因此而开悟者很多。反过来说，禅师只说法身般若，非利根者，听一天也不知道讲什么，不能得利益。大珠指着身边的翠竹黄花，只一句，就让中下根者猛然醒悟。世人学道，一定要禅师指示给他看，道如何形状，如何颜色，大小多少。大珠轻轻一转，翠竹黄花尽显道之本体。世人的般若智慧顿时开启，见到大千世界，都是道的化现。
老子道生万物的宗旨不需读万卷书，只需庭院走几步，看见翠竹一株，或黄花一朵，足矣。
庄子说：有眼睛有鼻子的人太多了，有慧心的人太少了。科学家哀叹，看见苹果往下掉的人太多了，知道苹果为什么往下掉的人绝无仅有。科学家与学道者的思维方式很一致，都是超越耳目而探索背后的道。
所不同的是科学家所用的是浅意识，学道者所用的是深意识。即使智慧如爱因斯坦，也知道自己对人生的终极意义一无所知。
人生的终极意义不是浅意识所能体验的，只有深意识才能体验。浅意识终是与耳目相连，深意识才能自由驰骋。浅意识看见翠竹就是翠竹，看见黄花就是黄花。只有深意识才会看见翠竹不是翠竹而是法身，看见黄花不是黄花而是般若。
今天的世界被耳目统治，自然真理已经理解很多，但对人生的意义的理解却日益减少。
《未来简史》的作者说人们日益接受“人生是没有意义”的这样的悲观主义的结论。
这个结论无疑是浅意识的结论，而不是深意识的结论。人既有浅意识，又有深意识，这是不争的事实，但人们当今处于耳目被控制的时代，身不由己。
大珠慧海一句“翠竹黄花”，惊醒无数沉睡的人。“企者不立，跨者不行”正是大珠的翠竹黄花，足以惊醒世人。
修行人不是要踮起足尖这么一点微小的意识进步，也不是跨越沟渠的奋力跨行，而是要彻底的改变，要脱胎换骨，成为脱离耳目控制的证悟者。这不是踮足尖和跨大步所能完成的。
朱熹提出格物致知的修行方法，王阳明就去格竹子，一个星期过去，什么也没有得到，反因心力过猛，生了一场大病，以后就与朱熹的修行路分道扬镳。这个故事大家都熟知。如果王阳明遇到了大珠慧海禅师，结果就不会如此。以王阳明之利根，一定见道。大珠慧海格的翠竹，王阳明格的也是翠竹，同样是翠竹，这么结果如此不同？王阳明的是心学，大珠慧海的禅不是心学吗？心有无量义，竹有无量义。心只有一义，竹只有一义。
圣人不著翠竹黄花，故有无量义，凡夫著翠竹黄花，只有一义。圣人即一则即无量，即无量则即一，一与无量不二。凡夫即一则一，即无量则无量，双手捉蜻蜓，一个不曾捉着。圣人所说一，即是无量；所说无量，即是一。一与无量自在随缘，虚空中得大自在。
颜回跟不上孔子的境界，说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。夫子超逸绝尘，而回瞠若乎其后矣”（《庄子·田子方》）。老师慢走，弟子我也慢走；老师快走，弟子我也快走；但老师飞腾起来，只见一阵狂风和灰尘，弟子我再也看不见老师的身影了。
我们跟随老子，比颜回跟随孔子还要无奈，跟不上啊。
河上公注：“跂，进也。谓贪权慕名，进取功荣也，则不可久立身行道也。”
跂暗喻贪权慕名之徒，追逐世功荣耀，这不是立身行道的长久之法。
四违，自明、自是、自伐、自矜。四自，是修身四违，四不，是修身四法。儒家讲修身，老子讲修身，修身方法不同，所得果位不同。
自明，是彰显自己；自是，是以己之是非，定天下之是非；自伐是宣扬自己的功德无量；自矜是盛气凌人，自我贵高。
自明者，见己不见道，怎么说是真正的明呢？自是者，有己无人，怎么能说是显耀呢？既无人矣，显耀何在？自伐者，贪天功为己有，哪里能够说真正的有功？道生之，德蓄之，道不贪功而有玄德，德不贪功而有大慈。不知道之玄德，不知德之大慈，人应该汗颜。一个智者对一位狂妄者说：“你的狂妄不是你固有的，是父母生你，又养育你几十年你才能狂妄起来的。”自矜者，盛气凌人，以为自己最大，但你看蚂蚁爬墙如履平地，你能试一试？你盛气凌人，岂不为蚂蚁笑？蚍蜉撼大树，可笑不自量。愚者凌他人，反被蚍蜉欺。
“其在道也，曰余食赘形。”世人热衷自明，自是，自伐，自矜四违，不愿遵循修身四法，似乎很能满足自己的虚荣心、自大心，但四自只是“余食赘行”。余食就是餐余垃圾，赘行即赘形。释德清注：“行作形”。庄子有《骈拇篇》，就是赘形的注解：“是故骈于足者，连无用之肉。枝于手者，树无用之指”。一人有六个脚趾，就是多了一个无用脚趾。一个人有六根手指，就是多了一根无用手指。多出的脚趾和手指是赘指，还有长出脓包，就是附赘悬疣，虽然是身体上长出来的，但还是伤害了本性。
人的欲望就如同附赘悬疣，不是生命之本，而是伤害本性的东西。这就是赘形的含义。老子庄子把追求与生命无关的东西称为附赘悬疣，是多出了骈拇，甚至是浓疮。庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为。”（达生篇）懂得生命真相的有道者，不会追求与生命无关的东西。这些无关的东西是老子说的余食赘行，可见老子贬斥极深。
“物或恶之，故有道者不处。”“ 物或恶之”在道德经中出现二处，另一处是在第31章，意思是世界上的人都讨厌他，这里是对不修道者（即后文的失者）的痛斥。“恶之”表示老子的极度厌恶。有道者不处。河上公注：“言有道之人，不居其国也”。如果是君王，人们都会离开他的国度，如果是普通人，他人会远避他。有道者不处无道之国，不居无道之乡，不与无道者为邻。有道者的国度在哪里呢？下一章“希言自然”就是有道者的安居的国度。《诗经·硕鼠》这样说：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”谁都希望迁往乐土，故有道者不处。第22章从正面宣说修身四正法，此章从反面宣说修身四违的恶果，“物或恶之，有道者不处”，不修道者将会成为孤家寡人，在孤独中结束生命。老子见到跂者和跨者，想到了修身之大常。
世人贪一时之利，如跂者和跨者，不可久立于世。
（附）大珠慧海禅师语录“讲华严志座主问：“何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”师曰：“法身无象，应翠竹以成形。般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹，而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？”曰：“不了此意。”师曰：“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”志礼谢而去。”
#道德经[超话]##道德经悟#
老子说法善于举例，随手拈来，都符合法意。大珠慧海禅师应弟子问道，答曰：“青青翠竹，皆是法身。郁郁黄花，无非般若”。
跂者，是踮起脚尖之人，心有企图，身不足，则踮足尖以补之。
跨者，是跨越沟渠者，路有障碍，行人尽全力跨过去。老子见此二者，心有所感，叹世人心不足，终日跂立跨行。
企鹅的名字就是由此而来，跂、企相通。世人修身应遵循四法，不自见（xian现），不自是，不自伐，不自矜，这样道业可以初成。世人不肯如此，反而行四违，自明，自是，自伐，自矜，就如同老子所遇见的跂者和跨者，不可长久。
圣人说法，随宜方便。
大珠慧海禅师看见翠竹黄花，顺手牵来为弟子指示法身般若，后世学人因此而开悟者很多。反过来说，禅师只说法身般若，非利根者，听一天也不知道讲什么，不能得利益。大珠指着身边的翠竹黄花，只一句，就让中下根者猛然醒悟。世人学道，一定要禅师指示给他看，道如何形状，如何颜色，大小多少。大珠轻轻一转，翠竹黄花尽显道之本体。世人的般若智慧顿时开启，见到大千世界，都是道的化现。
老子道生万物的宗旨不需读万卷书，只需庭院走几步，看见翠竹一株，或黄花一朵，足矣。
庄子说：有眼睛有鼻子的人太多了，有慧心的人太少了。科学家哀叹，看见苹果往下掉的人太多了，知道苹果为什么往下掉的人绝无仅有。科学家与学道者的思维方式很一致，都是超越耳目而探索背后的道。
所不同的是科学家所用的是浅意识，学道者所用的是深意识。即使智慧如爱因斯坦，也知道自己对人生的终极意义一无所知。
人生的终极意义不是浅意识所能体验的，只有深意识才能体验。浅意识终是与耳目相连，深意识才能自由驰骋。浅意识看见翠竹就是翠竹，看见黄花就是黄花。只有深意识才会看见翠竹不是翠竹而是法身，看见黄花不是黄花而是般若。
今天的世界被耳目统治，自然真理已经理解很多，但对人生的意义的理解却日益减少。
《未来简史》的作者说人们日益接受“人生是没有意义”的这样的悲观主义的结论。
这个结论无疑是浅意识的结论，而不是深意识的结论。人既有浅意识，又有深意识，这是不争的事实，但人们当今处于耳目被控制的时代，身不由己。
大珠慧海一句“翠竹黄花”，惊醒无数沉睡的人。“企者不立，跨者不行”正是大珠的翠竹黄花，足以惊醒世人。
修行人不是要踮起足尖这么一点微小的意识进步，也不是跨越沟渠的奋力跨行，而是要彻底的改变，要脱胎换骨，成为脱离耳目控制的证悟者。这不是踮足尖和跨大步所能完成的。
朱熹提出格物致知的修行方法，王阳明就去格竹子，一个星期过去，什么也没有得到，反因心力过猛，生了一场大病，以后就与朱熹的修行路分道扬镳。这个故事大家都熟知。如果王阳明遇到了大珠慧海禅师，结果就不会如此。以王阳明之利根，一定见道。大珠慧海格的翠竹，王阳明格的也是翠竹，同样是翠竹，这么结果如此不同？王阳明的是心学，大珠慧海的禅不是心学吗？心有无量义，竹有无量义。心只有一义，竹只有一义。
圣人不著翠竹黄花，故有无量义，凡夫著翠竹黄花，只有一义。圣人即一则即无量，即无量则即一，一与无量不二。凡夫即一则一，即无量则无量，双手捉蜻蜓，一个不曾捉着。圣人所说一，即是无量；所说无量，即是一。一与无量自在随缘，虚空中得大自在。
颜回跟不上孔子的境界，说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。夫子超逸绝尘，而回瞠若乎其后矣”（《庄子·田子方》）。老师慢走，弟子我也慢走；老师快走，弟子我也快走；但老师飞腾起来，只见一阵狂风和灰尘，弟子我再也看不见老师的身影了。
我们跟随老子，比颜回跟随孔子还要无奈，跟不上啊。
河上公注：“跂，进也。谓贪权慕名，进取功荣也，则不可久立身行道也。”
跂暗喻贪权慕名之徒，追逐世功荣耀，这不是立身行道的长久之法。
四违，自明、自是、自伐、自矜。四自，是修身四违，四不，是修身四法。儒家讲修身，老子讲修身，修身方法不同，所得果位不同。
自明，是彰显自己；自是，是以己之是非，定天下之是非；自伐是宣扬自己的功德无量；自矜是盛气凌人，自我贵高。
自明者，见己不见道，怎么说是真正的明呢？自是者，有己无人，怎么能说是显耀呢？既无人矣，显耀何在？自伐者，贪天功为己有，哪里能够说真正的有功？道生之，德蓄之，道不贪功而有玄德，德不贪功而有大慈。不知道之玄德，不知德之大慈，人应该汗颜。一个智者对一位狂妄者说：“你的狂妄不是你固有的，是父母生你，又养育你几十年你才能狂妄起来的。”自矜者，盛气凌人，以为自己最大，但你看蚂蚁爬墙如履平地，你能试一试？你盛气凌人，岂不为蚂蚁笑？蚍蜉撼大树，可笑不自量。愚者凌他人，反被蚍蜉欺。
“其在道也，曰余食赘形。”世人热衷自明，自是，自伐，自矜四违，不愿遵循修身四法，似乎很能满足自己的虚荣心、自大心，但四自只是“余食赘行”。余食就是餐余垃圾，赘行即赘形。释德清注：“行作形”。庄子有《骈拇篇》，就是赘形的注解：“是故骈于足者，连无用之肉。枝于手者，树无用之指”。一人有六个脚趾，就是多了一个无用脚趾。一个人有六根手指，就是多了一根无用手指。多出的脚趾和手指是赘指，还有长出脓包，就是附赘悬疣，虽然是身体上长出来的，但还是伤害了本性。
人的欲望就如同附赘悬疣，不是生命之本，而是伤害本性的东西。这就是赘形的含义。老子庄子把追求与生命无关的东西称为附赘悬疣，是多出了骈拇，甚至是浓疮。庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为。”（达生篇）懂得生命真相的有道者，不会追求与生命无关的东西。这些无关的东西是老子说的余食赘行，可见老子贬斥极深。
“物或恶之，故有道者不处。”“ 物或恶之”在道德经中出现二处，另一处是在第31章，意思是世界上的人都讨厌他，这里是对不修道者（即后文的失者）的痛斥。“恶之”表示老子的极度厌恶。有道者不处。河上公注：“言有道之人，不居其国也”。如果是君王，人们都会离开他的国度，如果是普通人，他人会远避他。有道者不处无道之国，不居无道之乡，不与无道者为邻。有道者的国度在哪里呢？下一章“希言自然”就是有道者的安居的国度。《诗经·硕鼠》这样说：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”谁都希望迁往乐土，故有道者不处。第22章从正面宣说修身四正法，此章从反面宣说修身四违的恶果，“物或恶之，有道者不处”，不修道者将会成为孤家寡人，在孤独中结束生命。老子见到跂者和跨者，想到了修身之大常。
世人贪一时之利，如跂者和跨者，不可久立于世。
（附）大珠慧海禅师语录“讲华严志座主问：“何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”师曰：“法身无象，应翠竹以成形。般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹，而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？”曰：“不了此意。”师曰：“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”志礼谢而去。”
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五一放假，和人闲聊出门旅游，想想自由职业挺好！
虽然有点累，有点操心，但时间真的自由[可爱]年轻时，身体不好，旅游起来倒精神百倍[笑cry]玩着玩着，走着走着，身体越来越好了[嘻嘻]山也登了，海也下了，九霄云也领略了，冬天的南方美景也赏了，海洋馆的鲸，熊，也互动了！长城不想爬了[允悲]因为我不是好汉[嘻嘻]
想干就干几个月，不想干就歇歇，陪陪孩子，现在父母老了，还可以随时照顾[哈哈]
孩子读高中，可以专心陪三年，空闲时去图书馆调心[微笑]那段时间，是我最开心的时候了[太开心]
孩子上大学了，可以早出晚归赚钱，一天干15个小时，（夏天早5点就亮了，晚8点还没黑）冬天冷就猫冬[微笑]
上班的老了有退休金，那也是从上班开始一点点扣的！自己就是自立自强的命，咱也一年存点，老了国家再给点，基本上有房有车也够花[微笑]
大富大贵命没有，平平安安的，自由自在很开心[太开心]
下雨天，可以听雨[太开心]刮风天，可以调琴[微笑]不知不觉中人生过去了5o年[可爱]
曾经怨过母亲不让读书，因为在农村的生活真的很苦，但因为这反而集中精力，时间自由，让女儿享了福[哈哈]
塞翁失马，焉知祸福？人生真的有很多定数，天意安排[微笑]
闲时写写微博，忙时干干活，听听音乐，适者生存[可爱]
快递时代，所有的实体都受到冲击，我却风声水起，变，才是硬道理，才能好好活[耶]
自由，挺好[鲜花]知足，常乐[哈哈]
虽然有点累，有点操心，但时间真的自由[可爱]年轻时，身体不好，旅游起来倒精神百倍[笑cry]玩着玩着，走着走着，身体越来越好了[嘻嘻]山也登了，海也下了，九霄云也领略了，冬天的南方美景也赏了，海洋馆的鲸，熊，也互动了！长城不想爬了[允悲]因为我不是好汉[嘻嘻]
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孩子上大学了，可以早出晚归赚钱，一天干15个小时，（夏天早5点就亮了，晚8点还没黑）冬天冷就猫冬[微笑]
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