今天去看渔民画的时候，翻到了一批画风很特殊的作品。瑰丽的画面，翻滚的色彩，呼啸着远古大海的传说，弥漫着激情与梦幻。
我很好奇，渔民画是艺术家创作的以渔文化元素的画，还是渔民作为创作主体的画？
通过询问得知，渔民画是在艺术家的技法指导下渔民根据自己的生活经验的想象力表达。
而我所着迷的那一批画，还另有一个故事。
之前有一个艺术家到嵊泗海岛上，找了很多十七八岁的渔家女。艺术家给她们讲述海洋神话，让渔家女孩画出自己的想象，然后有了这一批充满了大海气息的涌动着生命激情的作品。
我曾经搜集过身边从事渔业的人们对海的记忆。明清的海禁让群岛数次废弃，成为一片记忆的废墟。所谓的海岛文化也无从谈起，我几乎以为，群岛是没有历史的群岛。
而在大历史中，群岛也只是作为战场露面，在海域留下的全是悲壮的故事。词人柳永曾经在这里做官，他写煮海歌，盐民的影子只能从精英的诗词里露出一个角。我去岛上调查，人的迁移像水一样到处蔓延。岛民的生活是什么？岛民如何看待这个世界？岛民的理性是什么，想象力又在哪里？
画真的是很好的表现介质。它跟书写一样，甚至比书写更加直接纯粹，只要一支笔，绘画就是通向想象之海的窗口。在这个空间里，它构成一种超越与神圣。 https://t.cn/R2WxO9M

#三亚旅行# 特别喜欢吃海鲜的我，若是去三亚不吃点海鲜说不过去，老实说，包包之前虽然很想去三亚旅行但由于听过太多传闻中海鲜店宰客的现象而一直不敢出发，所以这次出发前看了不少的美食推荐后，我选择了这家据说是“不宰客”的不仔客海鲜。 #不止旅行# #新年旅行#

餐厅布置很简单，进去坐下后发现跟广州的大排档感觉差不多，我们没有点菜，直接团购了一份双人餐（268元），分量真的有点大哈哈！

图1⃣️2⃣️：不仔客的招牌菜高压锅生蚝真的是到店必点，生蚝的配料很简单，一个是柠檬水，用来去腥和去泥味，另一个是餐厅独家调配的酱汁葱，姜，辣椒，服务员很贴心的会一个个撬开剥好放好，我们吃的时候只要先蘸柠檬水涮一涮，再蘸酸辣的调味汁，然后放入口中，饱满的生蚝还带着鲜甜的口感，跟我们吃未经烹饪的生蚝口感是一模一样的！

图3⃣️：清蒸龙胆石斑鱼，约有1斤重，喜欢吃鱼的我们很喜欢这道菜，烹饪得刚刚好，鱼肉新鲜，没太多骨头。

图4⃣️：白灼基围虾，虾的分量挺实在的，白灼最能吃出虾是否新鲜了，我们验证过这家店的虾是很ok的。

图5⃣️：浇汁花甲，跟我们广东菜的做法不一样，我们花甲一般都是爆炒，不仔客这里的做法是浇汁，淋上酱汁在花甲表面，居然还蛮入味的，而且添加了藤椒在里面，吃起来嘴麻麻的，微辣微辣，喜欢重庆火锅的朋友应该会喜欢这道菜。

图6⃣️：冬瓜海白螺汤，与其说是汤不如说是上汤煮海白螺，螺肉肉质鲜美，汤就比较淡了，单点不太建议。

图7⃣️：椰子饭，三亚旅行必吃的一道菜，这个我很喜欢吃呢！可能是因为我本来就很喜欢泰国的芒果糯米饭，海南的椰子饭是用糯米、天然椰肉和椰汁制作而成，里面塞着红枣，口感很好，跟芒果糯米饭有点类似，算是甜品类吧我觉得。美中不足的椰子饭下面垫的椰子皮好硬好难咀嚼，吃了几口的我们决定放弃，有种怀疑人生的感觉，到底这个椰子皮能不能吃的？评论区等答案~-_-!!!

图8⃣️9⃣️：另外椒盐玉米和清炒时蔬都很不错吃，这两个就不详细写了。

店名：不仔客海鲜（第一市场旁）
地址 : 椰风巷55号(第一市场旁)

非凡阅读《古代诗学与美学》（六）
        刘勰《文心雕龙》的产生有其必然性，他精通儒、释、道各家各派学问，他不受汉代文论政教论之囿，能独立思考，处在中国历史上一个思想解放的时期，就其所处的文坛，出现了使他十分不满的倾向＂去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥＂。刘勰的《文心雕龙》产生之后，历代有回响。陈子昂对刘勰提出的＂风骨＂继承。韩愈受刘勰《原道》篇启发，提出＂文以载道＂说….鲁迅则认为＂东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式＂。鲁迅的评价更把《文心雕龙》提到世界文论经典的高度。刘勰认为不能仅谈＂诗言志＂，他提出＂原道＂～＂文本乎道＂。
魏晋南北朝时期，最重要的文类是从古典的＂五经＂那里生发出来的。刘勰的《宗经》：＂故论说辞序，则《易》统其首，诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭檄；则《春秋》为根；并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。若禀《经》以制式，酌《雅》以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。＂从现成五经生发出来，靠山吃山，靠水吃水。成就取决于＂各师成心，其异如面＂由外向内又由内向外，最终达到＂因内符外＂。
       ＂文有色，书亦有色乎？＂书确也是有美色的。陆机《文赋》：＂文微微以溢目。意冷冷而盈耳＂。《知音》：＂知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千哉其一乎！＂纪昀评＂知音难觅＂，＂难＂字为一篇骨！刘勰鉴赏论提出＂知音其难＂＂文情难鉴＂。又提出＂心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。＂即＂知音＂不难。＂文情＂可鉴。《孟子.万章上》：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。＂董仲舒提出：＂《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。＂用今言释古言，吻合＂仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。＂
清代赵翼：＂同阅一卷书，各自领其奥＂。刘勰的《知音》标举的是鉴赏的高境，要达到＂知音＂境界，要返回到作者赋予作品的本初意义。
        刘勰提出＂文情难鉴＂，的五种原因式＂披文入情＂的五种障碍。鉴赏客休的复杂性是由鉴赏主体的复杂性造成的。＂贵古贱今＂、＂崇己抑人＂或＂文人相轻＂、＂信伪迷真＂（若鉴赏者端正态度，排除私心，鉴赏过程中的人为障碍还是可以克服的。）＂形器易征，文情难鉴＂（客体的复杂性）、＂知多偏好、人莫圆该＂。鉴赏者个性和性格不同，审美趣味不同，对作品会有选择和排斥，会有不同的理解。刘勰并没停留在＂知音其难＂＂文情难鉴＂他也挺出＂知音＂会有，文情可鉴，＂披文鉴情＂是可能的。刘勰提出＂斯术既形，则优劣见矣”和＂独有此律，不谬蹊径＂认为文情可鉴建立在鉴赏者起码的修养、观察的方面、合理的方法、鉴赏的关键、鉴赏的高潮的认识、掌握的基础上面的。刘勰从几点说明＂披文见情＂的路径或文情可鉴的原因。一是鉴赏者的修养～＂圆照之象，务先博观＂；二是鉴赏应观察作品的各个方面～＂六观＂＂一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣＂；三是鉴赏的方法～＂沿波讨源，虽幽必显＂；四是鉴赏的关键～弃＂俗鉴＂，取＂妙鉴＂。