俺们小时候，念书之余还爱玩，意思是也没有好好念书[允悲]
世界上除了清华北大，压根儿不太知道还有啥好学校，
除了有时候看到央视介绍的世界大学，看了一期也才记住了一期，
考高中考大学，运气占了一大半，
连小镇做题家都算不上，
因为同学都比我强啊，俺们那哪算做题。

后面工作，刚开始畅想着存到钱就去念传说中的美丽国学校，
结果工作后周围一堆博士，和我说念书有啥意思，
这个年纪就是改好好工作，
蹉跎到现在[二哈]

上一代人得多有意识，
才能让小孩看到这么好的地方，
心里埋下种子。
改变的很好，好像也是要几代人[太开心]

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拼多多提现助力，可以吗，看的到我吗，求求不要屏蔽了 是我一路漂泊在身后的熟知，而前方。是未经过流年，还没有去亲身体会的心酸。或许藏有艰辛。而那些所谓华丽的一切将是空谱，无法预知， ​
人最大的对手，就是自己的懒惰；做一件事并不难，难的在于坚持；坚持一下也不难，难的是坚持到底；你全力以赴了，才有资格说自己运气不好 ​

由于汉语是声调语言，因此以汉语（和其他声调语言）为母语的人对『旋律』(melody)更敏感的事情是广为人知的，汉语母语者的绝对音感的比例也远远高于非声调语言的母语者。但昨天看到一个研究（见图1）说，这是以『节奏』(rhythm)作为代价的。

这让我有些感慨，身边有绝对音感的朋友确实很多，而我既对绝对音高不敏锐，节奏感又很差。但也这让我禁不住想，在声调更多的粤语区，甚至有16个声调（全次2*清浊2*平上去入4=16）的中古汉语里，人们对绝对音高会不会更敏感？但回过头来看，中国古代的音乐『风格』其实相当单一，采用的律制也是五度相生律，即使朱载堉在明朝已经把十二平均律算出来了但仍然属于束之高阁的状态。当然，中国古代并不是没有超越五度相生律的乐器，最典型的例子是编钟，有五个半八度的音域，有十二个半音（虽然是黄钟律而非十二平均律）。但其实工具都有了，但为什么中国古代没有诞生如西方古典音乐那样的宏伟的建制，复杂的形式，甚至后期各式各样的和声体系与不同音阶甚至无调性？我觉得归根结底还是老生常谈的『方法论』的问题，建立一套规范的『理论体系』实在太重要了。这点在中西方科学的对比中可以说是老生常谈了。费曼在他的讲义中开宗明义写，如果人类经历了一场大灾难，能流传下去的只有寥寥几句话，应该选择什么让人类重建整个科学体系？他选择了原子论，但如果是我会选择科学哲学（或者科学方法论）。因为我觉得具体的知识甚至理论体系只能帮助建立『某』套学问，这在我看来其实是某种『术』。

另一个例子是语言学。中国自古就有小学，训诂的传统，但在近代，为什么对中古音甚至上古音的构拟让高本汉一个欧洲人捷足先登了？这里并不评判高氏拟音的正确性，但单论将现代语言学的方法论引进汉语确实是无可争议的第一人。虽然切韵广韵自古就有，也有韵书韵图之类的，但在清朝已经陷入了困境，更不如说是原地打转。虽说20世纪初章太炎已经尝试讨论古音的音值，但仍然讲不清楚。另外，虽然人们经常说梵语的语音更加“科学”，例如字母表的排列顺序更加符合人体工学，语法上变格变位更加工整等等，但我觉得这其实也是一种『术』。但我其实并没有否认传统训诂学的意义，高本汉取得的巨大成就也得益于中国的语文学。用他自己的话来说，就是在汉语音韵的研究中碰到了两次好运气：研究汉语中古音系的时候有《切韵》系统的韵书韵图，研究上古音系的时候有诗韵和汉字的谐声系列，这两个方面的研究清代的学者已经达到非常高的水平。

另一个可能没那么恰当但我比较熟悉的例子是生物（植物）分类学。不过说来说去也就是先有庞大的宏观分类，然后现代生物学用微观的分子生物学指导宏观分类，而有时宏观的分类结果也偶尔反过来指引反哺微观的分类方法罢了。