为什么王阳明得不到我国的推崇？
王阳明，你们知道吗？他可是明代的一位大人物，不仅是政治家、军事家，还是哲学家。他提出了“知行合一”的思想，影响了东亚的哲学思想。他还平定了南方的叛乱，保卫了国家的安全。他可谓是一位才华横溢、德高望重的圣人。但是，你们知道吗？他在我国的历史上却没有得到应有的重视和尊敬，反而被视为“异端”和“邪说”。为什么会这样呢？
原因有三：
一是因为他与朱熹理学不合。朱熹理学是明代正统的儒学思想，它强调要通过阅读经典和注释来理解天理，并通过格物致知来修身齐家治国平天下。朱熹理学也是科举考试的主要内容和标准，它影响了无数士大夫和读书人的思想和行为。王阳明则认为朱熹理学过于偏重于外在的形式和方法，忽视了内在的心性和良知。王阳明认为人人都可以通过自己的良知来认识和改造世界。这样的思想，无疑是对朱熹理学的一种挑战和颠覆，也是对明代科举制度和官僚体制的一种批判和反抗。因此，王阳明在他的一生中，遭到了许多朱熹理学的信徒和保守派的攻击和排斥，他的学说也被禁止传播和教授。
二是因为他与我国传统的文化和价值观不合。王阳明的哲学强调了个人的主观能动性和创造性，认为人人都可以通过自己的良知来认识和改造世界。王阳明的哲学也强调了个人的道德责任和社会义务，认为人人都应该以自己的良知为准绳，来判断是非善恶，并以此来指导自己的行为。王阳明的哲学还强调了个人的自由选择和自我实现，认为人人都有自己的天命，只要顺从自己的良知，就能够实现自己的本性和理想。这样的思想，无疑是具有一定的进步性和启发性，也是符合现代民主社会的精神和要求。然而，在我国传统的文化和价值观中，个人往往是被视为社会和家庭的一部分，而不是一个独立的主体。个人往往是被要求服从社会和家庭的规范和期望，而不是根据自己的良知来决定自己的命运。个人往往是被强调忠孝节义等外在的道德标准，而不是内在的心性修养。因此，王阳明的哲学在我国没有得到广泛的认同和尊重，很大程度上是因为它与我国传统的文化和价值观形成了一定的距离和张力。
三是因为他的哲学本身也存在着一些问题和缺陷。王阳明虽然提出了“知行合一”的思想，但是他并没有给出一个清晰而系统地解释什么是知识、什么是行动、以及它们之间如何相互联系和影响。王阳明虽然提出了“心即理”的思想，但是他并没有给出一个充分而深刻地说明什么是心、什么是理、以及它们之间如何相互构成和表现。王阳明虽然提出了“良知说”的思想，但是他并没有给出一个明确而完整的说明什么是良知、如何培养和运用良知、以及良知与天理和人性的关系。王阳明的哲学虽然具有一定的实践性和现实性，但是它也容易导致一些误解和滥用。比如，有些人可能会把自己的主观意志和偏见当作良知，而不加以反省和批判。有些人可能会把自己的行动当作知识，而不加以检验和证明。有些人可能会把自己的天命当作绝对的理想，而不加以调整和妥协。这样的结果，可能会造成一些个人的狂妄和固执，甚至一些社会的混乱和冲突。
总之，王阳明得不到我国的推崇，是一个复杂而多元的现象。它既有历史的原因，也有文化的原因，还有哲学的原因。我们不能简单地把王阳明视为一个英雄或者一个反叛者，而是要客观地评价他的思想和行为，正视他的贡献和局限，借鉴他的精神和方法，发展他的理论和实践。只有这样，我们才能真正地理解和尊重王阳明，也才能真正地推动我国的哲学和社会的进步。
王阳明，你们知道吗？他可是明代的一位大人物，不仅是政治家、军事家，还是哲学家。他提出了“知行合一”的思想，影响了东亚的哲学思想。他还平定了南方的叛乱，保卫了国家的安全。他可谓是一位才华横溢、德高望重的圣人。但是，你们知道吗？他在我国的历史上却没有得到应有的重视和尊敬，反而被视为“异端”和“邪说”。为什么会这样呢？
原因有三：
一是因为他与朱熹理学不合。朱熹理学是明代正统的儒学思想，它强调要通过阅读经典和注释来理解天理，并通过格物致知来修身齐家治国平天下。朱熹理学也是科举考试的主要内容和标准，它影响了无数士大夫和读书人的思想和行为。王阳明则认为朱熹理学过于偏重于外在的形式和方法，忽视了内在的心性和良知。王阳明认为人人都可以通过自己的良知来认识和改造世界。这样的思想，无疑是对朱熹理学的一种挑战和颠覆，也是对明代科举制度和官僚体制的一种批判和反抗。因此，王阳明在他的一生中，遭到了许多朱熹理学的信徒和保守派的攻击和排斥，他的学说也被禁止传播和教授。
二是因为他与我国传统的文化和价值观不合。王阳明的哲学强调了个人的主观能动性和创造性，认为人人都可以通过自己的良知来认识和改造世界。王阳明的哲学也强调了个人的道德责任和社会义务，认为人人都应该以自己的良知为准绳，来判断是非善恶，并以此来指导自己的行为。王阳明的哲学还强调了个人的自由选择和自我实现，认为人人都有自己的天命，只要顺从自己的良知，就能够实现自己的本性和理想。这样的思想，无疑是具有一定的进步性和启发性，也是符合现代民主社会的精神和要求。然而，在我国传统的文化和价值观中，个人往往是被视为社会和家庭的一部分，而不是一个独立的主体。个人往往是被要求服从社会和家庭的规范和期望，而不是根据自己的良知来决定自己的命运。个人往往是被强调忠孝节义等外在的道德标准，而不是内在的心性修养。因此，王阳明的哲学在我国没有得到广泛的认同和尊重，很大程度上是因为它与我国传统的文化和价值观形成了一定的距离和张力。
三是因为他的哲学本身也存在着一些问题和缺陷。王阳明虽然提出了“知行合一”的思想，但是他并没有给出一个清晰而系统地解释什么是知识、什么是行动、以及它们之间如何相互联系和影响。王阳明虽然提出了“心即理”的思想，但是他并没有给出一个充分而深刻地说明什么是心、什么是理、以及它们之间如何相互构成和表现。王阳明虽然提出了“良知说”的思想，但是他并没有给出一个明确而完整的说明什么是良知、如何培养和运用良知、以及良知与天理和人性的关系。王阳明的哲学虽然具有一定的实践性和现实性，但是它也容易导致一些误解和滥用。比如，有些人可能会把自己的主观意志和偏见当作良知，而不加以反省和批判。有些人可能会把自己的行动当作知识，而不加以检验和证明。有些人可能会把自己的天命当作绝对的理想，而不加以调整和妥协。这样的结果，可能会造成一些个人的狂妄和固执，甚至一些社会的混乱和冲突。
总之，王阳明得不到我国的推崇，是一个复杂而多元的现象。它既有历史的原因，也有文化的原因，还有哲学的原因。我们不能简单地把王阳明视为一个英雄或者一个反叛者，而是要客观地评价他的思想和行为，正视他的贡献和局限，借鉴他的精神和方法，发展他的理论和实践。只有这样，我们才能真正地理解和尊重王阳明，也才能真正地推动我国的哲学和社会的进步。
小研小课堂
“在《提纲》中，为什么实践这么重要？为什么实践是社会生活的本质”
汪汪学姐说
原文第一条：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的［gegenständliche］活动。
因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。”其实你的问题，在第一条里面，马克思都回应了。
【马原】教材补充几点：
1⃣️【实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。】也就是说，具有这些特征的活动才能叫做“实践”，以往的唯心、旧唯物哲学家或许也提出过“实践”这个概念，但显然不是马克思所指的这个涵义，所以马克思提出的“实践”是具有突破性、创新性意义的。
2⃣️【实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础。实践决定认识。】马克思通过“实践”概念，将自然与社会有机统一起来，将本体论与认识论有机统一，将历史观和认识论有机统一起来，将认识世界与改造世界有机统一起来……，而这些，在以往哲学家那里是分裂的
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汪汪学姐说
原文第一条：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的［gegenständliche］活动。
因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。”其实你的问题，在第一条里面，马克思都回应了。
【马原】教材补充几点：
1⃣️【实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。】也就是说，具有这些特征的活动才能叫做“实践”，以往的唯心、旧唯物哲学家或许也提出过“实践”这个概念，但显然不是马克思所指的这个涵义，所以马克思提出的“实践”是具有突破性、创新性意义的。
2⃣️【实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础。实践决定认识。】马克思通过“实践”概念，将自然与社会有机统一起来，将本体论与认识论有机统一，将历史观和认识论有机统一起来，将认识世界与改造世界有机统一起来……，而这些，在以往哲学家那里是分裂的
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王志文老师出演的经典电视剧《天道》，很值得大家一看啊！里面的台词，真的是富含各种哲理！
著名哲学家罗素还说过类似的话：
如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。
著名哲学家罗素还说过类似的话：
如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。
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