修行悟透这“七个字”，你就能体会到什么是“真师无所不在”！
1、古人云：“假传万卷书，真传一句话”。多少炼丹赤子穷精竭神，搜书稽籍，特别是近二十年丹功热潮使得人们对未知世界关心的热情越来越高涨，丹功进入了低潮，求知却永远是高潮，然而能够得真传一句话却真不容易。
因为人的识神并非是能兼顾阴阳的主宰，它是元神的对立面，所谓“假言”者被其捧若明珠，“真言” 者却视作粪土，这附合阴阳的变化。
因此在修行炼丹的道路上不能以识神的好恶来决定接收对象的良莠，良骏败于拙御，智士衰于暗世。良马因为驾御者的拙劣而失败，素质好的修行者却因为被识神造成的盲目而迷路，吾所传给众位修道者的一句话是：“尊师悟道灵性通。”
修行路上，“身与名难两济，功与神鲜亦全。支离其德者，苦而必安；用以适世者，乐而多危。”（《抱朴子·博喻》）德不可不重，身、功、德用以适世，可以给修行者带来快乐和兴奋，却同时也给人带来危及性命的结果。
炼丹者不悟道，如同修真而不求真心。元神所修得来的能量如果没有悟道的灵性相通来配合，元神迟早会被累死。因为人体是元神的房舍，这个房舍的主人只允许存在一个。多一个主人管理就不是正道，忘我无为的根本作用就在此。
灵通，灵圣，灵台，灵性，这四种境地最终都要回归到灵性这个真我上来，有了灵性，师即是我，道亦是我，仙也由我去做。灵性的作用像一位明师，有了灵性，修真不难，得道亦不难。很多学道之人，宁愿穷尽毕生之精力去求法，也不愿意返求自己的灵性，在法无定法的变化中搞得无所适从，最终还是会一无所获。
2、“尊师悟道灵性通”这个问题上，最难的恐怕是尊师了。师不为师，众人为师，真正的师父是无所不在的，他利用每一个出现在你身边的人来考验你，那就不像张道陵十试王升、汉钟离十验吕洞宾那样简单的故事可以借鉴了，没有悟性生于真心，求得灵性通达大道（师）是难上加难。
怎样才能使阴神出壳呢？这是每个丹士所应该掌握的基本方法，法术上抵御万邪的根本大法就是悔过迁善法，当然悔过和迁善是两个不同的内容。
悔过是使人的诸神所累、所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心是一种方法，明己者，自知心在如何想，行在如何做。
迁善，是使我们修真者的思想和行为往修道所要求的道德规范上去想去做，迁善是提高自己修为的过程，但是作为随时的善念，那范围相当广大。定境、观心、止念、 反省、观想的五转玄功是随时的善念的五个重要环节。
吾对善念的定义如下：“无处不以道莅天下，无时不以上德对人间，修行中以无为去生活，做人至处下而无争。”人易随景而易其心，不易由反思而“德”其心。
这是一个灵性的问题，也是人的本性问题，牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极，人如果把万物作镜子，实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。
1、古人云：“假传万卷书，真传一句话”。多少炼丹赤子穷精竭神，搜书稽籍，特别是近二十年丹功热潮使得人们对未知世界关心的热情越来越高涨，丹功进入了低潮，求知却永远是高潮，然而能够得真传一句话却真不容易。
因为人的识神并非是能兼顾阴阳的主宰，它是元神的对立面，所谓“假言”者被其捧若明珠，“真言” 者却视作粪土，这附合阴阳的变化。
因此在修行炼丹的道路上不能以识神的好恶来决定接收对象的良莠，良骏败于拙御，智士衰于暗世。良马因为驾御者的拙劣而失败，素质好的修行者却因为被识神造成的盲目而迷路，吾所传给众位修道者的一句话是：“尊师悟道灵性通。”
修行路上，“身与名难两济，功与神鲜亦全。支离其德者，苦而必安；用以适世者，乐而多危。”（《抱朴子·博喻》）德不可不重，身、功、德用以适世，可以给修行者带来快乐和兴奋，却同时也给人带来危及性命的结果。
炼丹者不悟道，如同修真而不求真心。元神所修得来的能量如果没有悟道的灵性相通来配合，元神迟早会被累死。因为人体是元神的房舍，这个房舍的主人只允许存在一个。多一个主人管理就不是正道，忘我无为的根本作用就在此。
灵通，灵圣，灵台，灵性，这四种境地最终都要回归到灵性这个真我上来，有了灵性，师即是我，道亦是我，仙也由我去做。灵性的作用像一位明师，有了灵性，修真不难，得道亦不难。很多学道之人，宁愿穷尽毕生之精力去求法，也不愿意返求自己的灵性，在法无定法的变化中搞得无所适从，最终还是会一无所获。
2、“尊师悟道灵性通”这个问题上，最难的恐怕是尊师了。师不为师，众人为师，真正的师父是无所不在的，他利用每一个出现在你身边的人来考验你，那就不像张道陵十试王升、汉钟离十验吕洞宾那样简单的故事可以借鉴了，没有悟性生于真心，求得灵性通达大道（师）是难上加难。
怎样才能使阴神出壳呢？这是每个丹士所应该掌握的基本方法，法术上抵御万邪的根本大法就是悔过迁善法，当然悔过和迁善是两个不同的内容。
悔过是使人的诸神所累、所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心是一种方法，明己者，自知心在如何想，行在如何做。
迁善，是使我们修真者的思想和行为往修道所要求的道德规范上去想去做，迁善是提高自己修为的过程，但是作为随时的善念，那范围相当广大。定境、观心、止念、 反省、观想的五转玄功是随时的善念的五个重要环节。
吾对善念的定义如下：“无处不以道莅天下，无时不以上德对人间，修行中以无为去生活，做人至处下而无争。”人易随景而易其心，不易由反思而“德”其心。
这是一个灵性的问题，也是人的本性问题，牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极，人如果把万物作镜子，实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。
回复积极，唯独不解决实际问题！
每次收到这样的回复，对于当事人来说更多的是“无奈”，哪怕反应的再有理有据，说的再正确，这么一段回复就直接给“了结”了。
更多的时候不知道用什么恰当的词汇去形容，去定义。相反，生活中老百姓常说的话，尤其是那些骂街的话反倒可以将其描述的恰如其分，比如老百姓们常说的——“都不配做人”、“泼皮无赖”、“肮脏至极”、“走狗”等等。
如果一份工作，做到这样的地步，即便是收入稳定，光鲜亮丽又能怎么样呢？当然，现在的脸皮都厚，就如同《厚黑学》中所描述的一样，甚至已经学会了其精华。
李宗吾icon的《厚黑虚》并非是让人去做又黑厚的人，而是给人以警醒，当然现在的人更多的是学，学会了又厚又黑。哪怕一句话——人至贱则无敌。即便这么严重，也无法撼动其内心的良知。
或许会有人说——这样的人已经没有良知了。这样的话其实挺片面的，用王阳明icon说的是——如果对着贼骂是贼，贼也会急。这就是良知。只不过是泯灭了良知而已。
其实像这样的事情历史上比比皆是，比如历史上的走狗、汉奸之类。当然也必须承认，这里面一定有充足的理由，而且理由还是理所当然、理所应当，就跟这样的回复一样，这样的回复一定有矩可循，有章可以，否则也就不会每次堂而皇之的回复了，并且这样的回复一定是得到了“人”的认可，否则，也不会每次都是如此。
哪怕那句话——为官避事平生耻。如此严厉的话在宣传、宣扬着，即便如此，相信到时候一定有理由将这样的“行为”解释的一清二楚，最重要的是一定不要让这几个字落在自己身上。
或许，或许，办实事，办好事，只能停留在“宣传”、“宣扬”的视频中，或许，或许，或许，停留在嘴上，比真正的解决事情来说更为“实际”一些，至于是否能够升官，最起码“鱼饵”下去了，至于是否能够上钩，最起码做了，那就要看如何“解读”了，毕竟做“有效”的事情，比起真正的解决问题对自己更为有利。这或许就是人的本性！
每次的回复挺及时，不仅及时，甚至可以说一一对应着，但是唯独不解决实际问题，当然，也有可能事情解决不了，可以解决制造问题的人！
为官避事平生耻，一定要谨记，而且还要不断的重复，至于是否是避事，如何界定，只有上面的人说了算！而真正的当事人，对不起，你说了不算！#问政·12345马上办##问政##石家庄身边事儿##石家庄身边事[超话]##石家庄资讯通[超话]##石家庄生活##石家庄爆料##石家庄爆料[超话]##石家庄热议##石家庄爆料[超话]##石家庄爆料[超话]##石家庄热议##石家庄##石家庄[超话]##法治##河北##我爱石家庄##微博315##今日头条##12315消费者维权投诉[超话]##爆料##石家庄身边事#
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更多的时候不知道用什么恰当的词汇去形容，去定义。相反，生活中老百姓常说的话，尤其是那些骂街的话反倒可以将其描述的恰如其分，比如老百姓们常说的——“都不配做人”、“泼皮无赖”、“肮脏至极”、“走狗”等等。
如果一份工作，做到这样的地步，即便是收入稳定，光鲜亮丽又能怎么样呢？当然，现在的脸皮都厚，就如同《厚黑学》中所描述的一样，甚至已经学会了其精华。
李宗吾icon的《厚黑虚》并非是让人去做又黑厚的人，而是给人以警醒，当然现在的人更多的是学，学会了又厚又黑。哪怕一句话——人至贱则无敌。即便这么严重，也无法撼动其内心的良知。
或许会有人说——这样的人已经没有良知了。这样的话其实挺片面的，用王阳明icon说的是——如果对着贼骂是贼，贼也会急。这就是良知。只不过是泯灭了良知而已。
其实像这样的事情历史上比比皆是，比如历史上的走狗、汉奸之类。当然也必须承认，这里面一定有充足的理由，而且理由还是理所当然、理所应当，就跟这样的回复一样，这样的回复一定有矩可循，有章可以，否则也就不会每次堂而皇之的回复了，并且这样的回复一定是得到了“人”的认可，否则，也不会每次都是如此。
哪怕那句话——为官避事平生耻。如此严厉的话在宣传、宣扬着，即便如此，相信到时候一定有理由将这样的“行为”解释的一清二楚，最重要的是一定不要让这几个字落在自己身上。
或许，或许，办实事，办好事，只能停留在“宣传”、“宣扬”的视频中，或许，或许，或许，停留在嘴上，比真正的解决事情来说更为“实际”一些，至于是否能够升官，最起码“鱼饵”下去了，至于是否能够上钩，最起码做了，那就要看如何“解读”了，毕竟做“有效”的事情，比起真正的解决问题对自己更为有利。这或许就是人的本性！
每次的回复挺及时，不仅及时，甚至可以说一一对应着，但是唯独不解决实际问题，当然，也有可能事情解决不了，可以解决制造问题的人！
为官避事平生耻，一定要谨记，而且还要不断的重复，至于是否是避事，如何界定，只有上面的人说了算！而真正的当事人，对不起，你说了不算！#问政·12345马上办##问政##石家庄身边事儿##石家庄身边事[超话]##石家庄资讯通[超话]##石家庄生活##石家庄爆料##石家庄爆料[超话]##石家庄热议##石家庄爆料[超话]##石家庄爆料[超话]##石家庄热议##石家庄##石家庄[超话]##法治##河北##我爱石家庄##微博315##今日头条##12315消费者维权投诉[超话]##爆料##石家庄身边事#
莫言：“五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。”
这个看似纷繁复杂的世界，其实透过现象看本质，只不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激而已。
雨果曾说：“只要这个世界还存在无知和贫富，悲惨世界就永远存在。”
贫富与欲望是人遭受磨难的根源，我们有所求而不能有所得就会痛苦，求而得，得而生悲。
欲望是人遭受磨难的根源，但是人如果没有欲望，人又如何度日，如何打发生命呢？人生这道选择题，怎么选都会有遗憾，怎样选择都会有痛苦。
其实，人既然存在，他就不得不存在，既然活着，他就不得不活，就是这样，人生实是一种无可奈何的事。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
人的欲望当然要满足，但要以不降低做人底线为限。男人不能因为穷困而道德败坏，女人不能因饥饿而生活堕落。贫富与欲望不是我们堕落的理由，本性中缺乏克制的人，才会破罐子破摔。
衡量富与贫，不仅指物质，也指精神；判断强与弱的，不仅有体格，也有内心。人是有思想的，思想富有才是真正的富有，心中无缺叫富，被人需要叫贵。
知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人，知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。
贫富与欲望，使得这个世界很悲惨，它把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难。
我们想要彻底解决人生的不平和痛苦，我们只有克制自我，强大自己的内心，拓展自己的精神世界，才能完成自我救赎。
这个看似纷繁复杂的世界，其实透过现象看本质，只不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激而已。
雨果曾说：“只要这个世界还存在无知和贫富，悲惨世界就永远存在。”
贫富与欲望是人遭受磨难的根源，我们有所求而不能有所得就会痛苦，求而得，得而生悲。
欲望是人遭受磨难的根源，但是人如果没有欲望，人又如何度日，如何打发生命呢？人生这道选择题，怎么选都会有遗憾，怎样选择都会有痛苦。
其实，人既然存在，他就不得不存在，既然活着，他就不得不活，就是这样，人生实是一种无可奈何的事。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
人的欲望当然要满足，但要以不降低做人底线为限。男人不能因为穷困而道德败坏，女人不能因饥饿而生活堕落。贫富与欲望不是我们堕落的理由，本性中缺乏克制的人，才会破罐子破摔。
衡量富与贫，不仅指物质，也指精神；判断强与弱的，不仅有体格，也有内心。人是有思想的，思想富有才是真正的富有，心中无缺叫富，被人需要叫贵。
知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人，知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。
贫富与欲望，使得这个世界很悲惨，它把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难。
我们想要彻底解决人生的不平和痛苦，我们只有克制自我，强大自己的内心，拓展自己的精神世界，才能完成自我救赎。
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