心下痞证

心下痞是自觉心下胀满堵塞不通的一个症状。凡是以心下痞为主证的证候，称心下痞证。

治疗心下痞证的方剂：
大黄黄连泻心汤、附子泻心汤
半夏泻心汤、生姜泻心汤、甘草泻心汤
旋复代赭汤

在五苓散证、大柴胡汤证、桂枝人参汤证、十枣汤证的病程中，都可能出现心下痞、或心下痞硬、或心中痞硬，但一般把它看成是这些方证的兼证，而不归属心下痞证的范畴。

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淨法師:錯跟對的標準是什麼-第821集

回歸自性就叫做成佛。但是要知道自性是本有的，所以大乘經裡常說，「一切眾生本來是佛」，個個都是，只是他迷了，他不認識。 雖然他不認識，他並沒有失掉，他自性在，只是迷而不覺，他不用真心，他用妄心。 學佛，佛家講修行，行是行為，行為很多，無量無邊，不出三大類。 第一個是念頭，念頭是心的行為，妄心，不是真心是妄心，思想是屬於心的行為；言語是屬於口的行為；動作是屬於身的行為。行為再多不出這三大類，叫身語意，這三大類全都包括了。 行為錯誤，不正，把它修正過來叫做修行，所以修行是修正錯誤的行為。錯跟對的標準是什麼？標準是自性，自性的性德，絕對的標準，自性清淨，自性沒有起心動念。 我們如果是在生活當中，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，沒有起心動念，這就是佛。所以佛在哪裡？佛就在現前。 你能真正做到，見色聞聲、嗅香嘗味，六根在六塵上起作用真能做到不起心、不動念，這叫如來；起心動念，沒有分別執著，這叫菩薩； 起心動念，有分別，沒有執著，這個人叫阿羅漢；如果三個都有，起心動念、分別、執著全有，那就是六道眾生。 由此可知，佛家講修行證果，與研究教理有沒有關係？沒有關係。不認識字，不懂教理的，能不能成佛？能。 只要他六根在六塵境界上不起心動念，他就成佛了。

淨法師:我們用什麼成就淨念-第833集

總的原則，大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。用什麼來攝六根？一句佛號。用什麼成就淨念？還是一句佛號。 一句佛號一直念下去，把妄念念掉，把分別心念掉，把執著心念掉，清淨心就現前，平等心現前。 清淨心是小乘聖者所證得的，開小智慧，雖然說小智慧，六道天人沒有人能跟他相比；平等心是大智慧，是大乘菩薩所證得的； 覺就是大徹大悟、明心見性，那是釋迦牟尼佛在菩提樹下表演的境界，六祖惠能大師在五祖方丈室裡頭所表演的，那是開解。 六祖當年說出這五句話，跟釋迦牟尼佛菩提樹下大徹大悟所說的《華嚴經》完全相同。《華嚴經》內容是什麼？總的綱領就這五句，告訴我們自性（真心）什麼樣子。 第一個清淨的，沒染污，第二個不生不滅，第三個本自具足，具足智慧、具足德能、具足相好。換句話說，樣樣都不要向外面求，向外面求的是凡夫，不是覺悟的人。 真正覺悟的人一切都向內求，為什麼？本自具足，有求必應，心想事成。向外求未必能求得到，所以向內求。 第四句告訴我們本無動搖，本無動搖是什麼？自性本定、真心本定，真心沒動過，沒有搖晃過。它在哪裡？無時不在，無處不在，它是一切法的本體。 所以最後一句說能生萬法，萬法是什麼？整個宇宙。整個宇宙，在佛法裡講，遍法界虛空界從哪裡來的？從心想生。 佛在經上不只講一次，這重要的概念佛常說，說很多次，讓沒有能力記憶的人也能隨口念來。這遍數太多了，聽得太多了，能生，整個宇宙從哪裡來的？從心想生。