#123如是我闻[超话]#妙法莲华经·法师功德品第十九

【及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现】：连地狱、饿鬼都是我们自己。在圆顿大法里，地狱、饿鬼无非解脱。现在知道了什么是外道吗？我们许多人修的：「哎呀，我看到观音菩萨闪闪发光啊！」他认为自己就证道了。绝对没有讲：「哎呀，我看到全是臭大便呐，我成佛啦！」有没有这样的人啊？所以那个鬼神道的冤亲债主就是利用庄严相、殊胜相来糊弄修行人。不明所以的人追求的就是这种所谓的光明相、庄严相。他不懂得地狱、饿鬼、泥巴瓦块、牛粪，都是我们的心。这个世界上哪有什么香甜苦辣啊？都是我们的妄想执著。
成佛以后，吃泥巴瓦块、钢筋水泥是不是跟美味佳肴一样啊？没有区别，这些东西都是我们的妄想执著。哪有个真实？虽然恒顺世间法，但我们心里要明白。这就叫「在尘不染」。虽然我吃，我要喝甘露水，吃香蕉苹果，但是我不要执著，非要讲它就是香蕉苹果，那就是牛屎狗粪，这就叫「在尘不染」。不能说：「你既然明心见性，好，从现在开始，你只可以吃黄沙泥巴」，没有这个道理。因为我们现在这个肉团身示现在这里，还要利用它来进一步成就道行。这个东西来讲啊，不适应吃泥巴瓦块。这叫因缘和合法。
为什么圆顿大法见道就能成佛、就能往生呐？小乘法、分别法必须实修实证，自己证到「我现在能吃泥巴瓦块了」；「噢，这泥巴瓦块也是我」。他是证一点才见道一点，他才相信。我们不需要吃，一看就相信。这个心证是最大的证。比如我相信我就是我妈妈生下来的。需要不需要：「不行的话我从妈妈肚子里再过一次，亲眼所见我才相信。」有没有必要啊？这就是凭智慧。所以圆顿大法的智慧是不可思议的。可是修行人中就有那么些痴汉，什么事非要眼见为实，耳朵听到的都不算。这样的人不能了道，在佛法里叫「著相」。人、天、声、缘、藏、通、别，都存在某种程度的「著相」。唯有圆顿大法「不著相」，听经闻法明白这个道理，深信不疑，这就是讲的心法。这个法最容易，最简单；可是人们却最难以相信。佛为什么着急啊？他是过来人，他明白了。凡是过来人，他都反反复复地讲。可是无量劫以来无量的人，还是要从头到尾慢慢修，慢慢修。所以你不相信也是白不相信，那你慢慢去修吧。有人就是相信了，他信得不深，所以是罗汉位、辟支佛位。佛感慨万分，众生怎么这么愚痴啊？就这么简单的东西，「譬如以尘扬于顺风」，也就是说易如反掌的事情。本来这个拳头是个凡夫，手掌一张开，不就成了佛？你怎么不去张开呢？还非要把拳头来这样摩一摩，然后再慢慢去张一个看看：「嗯，对了，好，再张一个。嗯，对了！」慢慢地来。那圆教呢，手一张就是了，念一转就是，转念就是佛。佛与众生就是一念迷悟之分，悟了就是佛。他们讲悟了以后再去修再去证，就是佛，不是这回事。要明白，开悟的当下就是佛。
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这不是鸡汤 这是现实
一身傲骨，随性洒脱
不喜欢讨好谁，也不会看不起谁
众生平等，我就是我至于你怎么看我，无所谓
不该有的别有，比如期待
本身就是一个没有灵魂的人
就不该奢求有人能带你逃离苦海
人性的丑陋就是
需要你的时候，百般讨好
不需要你的时候，翻脸无情
每个光鲜亮丽，熠熠生辉的面庞下
都藏着不为人知的艰辛
谁不是这样，捂着伤口说没事
情绪就像心魔，你不控制它，它便吞隧你
成年人的崩溃都是仅自己可见
长大两个字孤独的连偏旁部首都没有
你永远看不清戴着面具的人
因为他们永远都有不同面具可以替换

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还是乡下好

——当代作家余华先生在《活着》中写到；
“曾经以为老去是很遥远的事情，突然发现年轻已经是很久以前的事，时光好不经用，抬眼已是半生。”
为了三尺宽睡觉的地方背负一身饥荒，把一生都绑在一套楼房航。
过去的三年让人觉得农村人的生活，才是我们追求的生活，干半年活，休息半年，独门独院大砖房，枯藤老树鸡鸭，小桥流水人家，，，
楼房买不起，车能开就行，积蓄才是我们的主旋律。
或许，我们会明白一句话；风来了，我就慢慢走，雨来了，我就靠边走，打雷了，我就捂着耳朵走，，，
有人曾经说；父母带我们来这个世界航，是来享受生活的，不是让我们来遭罪的，更不是让我们来还车贷房贷的，，，
——幸福生活全靠攒，我就是我，一个普天下劳苦大众中的一员，精神！