三元道学搬运之：为什么说“炼心，为成仙的一半工夫？”
1
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固，丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离，皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事，若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫，此至言也，确论也，此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
2
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。
此玄关也，性何以见？忽然而见，此玄关也，玄关为明心见性之灵机，结胎炼丹之妙括。
故古人凭空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定，打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见，易则顷刻，难则终身，子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还需最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
3
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！
只好下辈子再来吧！遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
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炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固，丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离，皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事，若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫，此至言也，确论也，此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
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“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。
此玄关也，性何以见？忽然而见，此玄关也，玄关为明心见性之灵机，结胎炼丹之妙括。
故古人凭空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定，打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见，易则顷刻，难则终身，子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还需最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
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此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！
只好下辈子再来吧！遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
【成长需要“不远复”】朱熹故居中挂有一牌匾，上书“不远复”三个大字。“不远复”，语出《易经》“不远之复，以修身也”。意思是：走出不远、时隔不久，就应回头审视一下走过的路，反省一下做过的事，以检身正己、修身养性。北宋程颐也曾有言：“不远而复者，君子所以修其身之道也。学问之道无他也，惟其知不善则速改以从善而已。”今日品味其内涵，依然有启示借鉴意义。
“不远复”，是中国古人总结的修身、为学、立业之道。纵览历史，凡立身有德、为学有成、事业有为的先贤前辈，大多善于反思、勤于自省。中国共产党人作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，深谙“不远复”之益，坚持把反躬自省作为日常功课常修常炼。青年官兵正处于人生的“拔节孕穗期”，要想在成长成才道路上走得稳、走得实、走得远，就要学会“不远复”，懂得及时“盘点”自身、时常“复盘”工作。
“不远复”，大有益。实践证明，很多事情通过认真总结就会豁然开朗、前行明朗。我们常说“吃一堑，长一智”，“一智”是怎么长的？大多是通过总结，认识到“一堑”为何，从中吸取了教训、引为鉴戒，确保行稳致远。有这样的比喻：人的成长应像竹子的生长那样，每长出一小段，便生出一圈竹节。正因有了一个个竹节，修长的竹子才能坚韧挺拔。试想，如果竹子只是一味地疯长、从不生节，就可能会变得脆弱甚至倒伏。人的成长也是如此，倘若总是行色匆匆、脚步不停，从不回头看、从不作总结，就可能会走错方向、误入歧途。
“不远复”，常自省。作为国防和军队建设的生力军，新时代青年官兵处于成长负重期、事业爬坡期，想要勇立时代潮头、堪当强军重任，就应把“不远复”作为工作和生活的必修课，勤于反思、善于总结，及时总结好过去的工作，时常回头看走过的道路。要强化“检身若不及”的自觉，多一些扪心自问、反躬自省，每完成一项任务、每经过一段时间，就及时反思、认真总结，深入查找思想品行、素质本领、作风形象等方面的不足，做到知过不讳、有过即改、改过不吝。通过一次次认真的“不远复”，在自我检视、自我评价、自我纠错中，更加清晰地认识自己、定位自己、完善自己，在勤于自我反省和自我改造中，成就更好的自己。（解放军报）
“不远复”，是中国古人总结的修身、为学、立业之道。纵览历史，凡立身有德、为学有成、事业有为的先贤前辈，大多善于反思、勤于自省。中国共产党人作为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，深谙“不远复”之益，坚持把反躬自省作为日常功课常修常炼。青年官兵正处于人生的“拔节孕穗期”，要想在成长成才道路上走得稳、走得实、走得远，就要学会“不远复”，懂得及时“盘点”自身、时常“复盘”工作。
“不远复”，大有益。实践证明，很多事情通过认真总结就会豁然开朗、前行明朗。我们常说“吃一堑，长一智”，“一智”是怎么长的？大多是通过总结，认识到“一堑”为何，从中吸取了教训、引为鉴戒，确保行稳致远。有这样的比喻：人的成长应像竹子的生长那样，每长出一小段，便生出一圈竹节。正因有了一个个竹节，修长的竹子才能坚韧挺拔。试想，如果竹子只是一味地疯长、从不生节，就可能会变得脆弱甚至倒伏。人的成长也是如此，倘若总是行色匆匆、脚步不停，从不回头看、从不作总结，就可能会走错方向、误入歧途。
“不远复”，常自省。作为国防和军队建设的生力军，新时代青年官兵处于成长负重期、事业爬坡期，想要勇立时代潮头、堪当强军重任，就应把“不远复”作为工作和生活的必修课，勤于反思、善于总结，及时总结好过去的工作，时常回头看走过的道路。要强化“检身若不及”的自觉，多一些扪心自问、反躬自省，每完成一项任务、每经过一段时间，就及时反思、认真总结，深入查找思想品行、素质本领、作风形象等方面的不足，做到知过不讳、有过即改、改过不吝。通过一次次认真的“不远复”，在自我检视、自我评价、自我纠错中，更加清晰地认识自己、定位自己、完善自己，在勤于自我反省和自我改造中，成就更好的自己。（解放军报）
知识≠≠≠智慧技巧≠≠≠智慧
技巧＝＝＝术
智慧＝＝＝大道 术≠≠≠智慧≠≠≠大道
世间任何一个人要活得幸福开心快乐，靠的是智慧，而不是术，走在大道上，你会对一切一目了然，一切都很简单，这也是真理与鸡汤的区别。
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为
取天下常以无事，
及其有事，
不足以取天下。
～～～《道德经》第四十八章
～～～施公子
2022/11/10 午
技巧＝＝＝术
智慧＝＝＝大道 术≠≠≠智慧≠≠≠大道
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为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为
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及其有事，
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2022/11/10 午
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