#大花的追剧日常[超话]# 看完了《爱情而已》的第五集和第六集，心里就一个念头，那就是张英姬老师，你太牛了！陈畅导演，你也是！

这部剧真的是越看越精彩，如果说前四集的兔耳发箍和吴磊的腹肌是导演和编剧为了中和略枯燥的人物背景交代而预埋的大杀器。

那么今晚的剧情就是精彩故事的真正开端，故事背景和人物背景交代完毕，正如吴磊在第六集的最后一个镜头那样，真正的精彩才刚刚开始。

从梁友安帮闺蜜打官司争取女儿抚养权，到梁友安识破渣男面目，再到梁友安对宋三川的鼓励和支持，这一切的一切，都在彰显梁友安出色的工作能力和成熟的心智。

怪不得宋三川会喜欢，换我我也喜欢啊，漂亮能干又温柔的姐姐，谁不会喜欢呢?

当安爸跟梁友安和盘托出宋三川的妈妈的事情的时候，我心里还在想为啥她妈妈是七年前走的，而他的PTSD是两年前开始显现的呢?

紧接着，宋三川的反应就解答了我的疑问。不得不说，张英姬老师真的好牛啊。

安从假发店为什么一定要是假发店呢?为什么可以不是馄饨店呢?为什么不是小卖部呢?

因为安从以前是国家乒乓球队的穿线师，因为宋三川的妈妈童鹿是国家队羽毛球运动员，更因为童鹿得了肿瘤。

所以安从会穿假发，所以安从开了家假发店，所以安从假发店在肿瘤医院门口。

这一切的一切都有迹可循，我一开始还在纳闷，为啥一个国家队的穿线师要去做假发呢?这有什么机缘巧合嘛?原来如此，原来如此啊。张英姬老师，你真的太牛了。

还有啊，我们的宋三川大神不仅毒舌，还记仇呢。姐姐吐槽了一句不要偷偷听别人讲话，一逮到机会，立马反击回去。

不过同时，他也是个心地善良的散财童子，心细如发记得姐姐不吃香菜这种细节的暖男，还是个有天赋肯下苦的运动员。

所以不怪梁友安对他青眼相加，这一切都是因为他本身就优秀，还能下苦功夫。

在这里友情提示啊，看小区第一秋千王吴磊的戏，要用大屏看，这样能看到很多小屏看不到的细节，真的，一定要用大屏看，才能GET他的全部魅力。

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No.1257《佛说大摩里支菩萨经》卷第三
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译

复次起坛持诵之时。先须献斋食供养圣众。即求信重佛法能持斋戒。画像之人于寂静之处。用妙好绢帛等。画摩里支菩萨供养。其比丘及比丘尼童女等。即诣河边海岸山林。或尸多林或尼俱陀树下。或园林或寺舍堂殿之内。或舍利塔前。如此之处即作曼拏罗。

安前菩萨[巾*(穴/登)]像献五种供养。诵前最上心等真言一洛叉。
至第三日能灭一切罪。
至第四日梦见过海及上高山。或见童女。时作法者自然了知众罪皆灭。
至第五日灯焰增长光明及闻妙香。
至第六日得见佛及菩萨。
至第七日决定得见摩里支菩萨。持诵者发菩提心必得不退。

若见不祥之事。或蛇/虺/猕猴/野猫/驴/马/象/牛。互相斗竞/及侵害人。
但诵心真言二洛叉。即见菩萨本身。增益吉祥所求成就。

复有真言曰。唵(引)摩(引)里支(引)娑嚩(二合引)贺。
此真言诵八百遍得大聪敏。日诵千遍得长寿无病。增长大力众人敬爱。诵阿喻多数得成就法。诵一俱胝设先造五逆罪亦得成就。
若欲成就隐身点眼药。革屣圣剑含丸药。得神通得大人敬爱。
降伏冤家破坏冤家。降伏兵众降伏夜叉女。破坏拏吉儞鬼。
制彼药毒。除隔四日疟病。令诸天入悟。失财却获。如是一切所欲所求之事。
诵此真言王。发勇猛心如摩里支菩萨。一切能作无不成就。

#佛经[超话]#
佛告舍利弗：「如來權化不可思議，施設言教甚難於彼。所以者何？一切眾行，有為法無為法，有漏法無漏法，道法俗法，十二因緣及六識身，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八直行，過去當來現在諸佛，無形無像不可覩見，亦無取捨亦無聚散，不可攜持而不可得，虛空境界虛寂無二。諸佛世尊遊諸方界，為一切眾生講說言教，實無名號強為假號，實無文字強為文字，實無法性而說法性。復次舍利弗！菩薩摩訶薩以權方便，應適眾生隨彼根本，此乃甚難。設有比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，篤信如是虛無寂法，具足眾行便能成就如來相好，從一佛國至一佛國，承事供養諸佛世尊。復於彼佛得強記總持，亦復受此深妙之義，轉復演布咸使聞知。菩薩摩訶薩當念具足七無著法。雲何為七？解一切有悉無所有，不染於有亦不見有，現其形像亦無色相，猶無有佛況色相乎？一切世界亦無端緒，況當有本而可推耶？眾生根本無窮無底，誰能發意料量其行？法自然生法自然滅，亦復不見有生有滅，諸法如化諸法如幻，亦復不見幻化野馬，諸法自然諸法無生，亦復不見生滅著斷。是謂舍利弗！菩薩摩訶薩成就此七無著法者，便能具足一切眾行，漸漸得至成菩薩位，坐佛樹下降伏魔怨，眾德著積光相具足，從第一住乃至十住，於其中間未曾退轉，恆為諸佛所見擁護，天、龍、鬼神、乾沓惒、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒，供養華香作唱伎樂被服幢幡，轉加功德威神扶接，自上無上至真之道。」

佛復告舍利弗：「自念我昔修菩薩道，或為儒童，或為梵身，或時出家修沙門律，供養江河沙數諸佛世尊，或以頭目國財妻子，或以醫藥四事供養，但聞諸佛論講苦義空義非身之義，或說六度空無想願，或說禁戒學道之法，或說忍辱仁和之教。或時隱處經劫不起，或禪入定形神不動，皆由內法未成就故。」

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