我知道这个题材比较特殊,我在这求生欲拉满:没有内涵没有拉踩没有对比,只是实事求是就事论事[二哈]
—————以下正文—————
仪态篇 - 袖子篇 - 1:走路摆袖
发完上一条博,写代码写了两个小时后突然意识到,诶我现在不是在休假吗!那还找什么有空的时间啊,现在就有时间[ok]
分小章节写,毕竟仪态还是相对复杂的——要真有那么简单,我想b站被公开处刑的男明星也不至于那么多[doge]
第一集,走路该怎么甩袖子。
在说袖子之前首先我们要弄清楚的问题是,人类走路为什么会摆动手臂?答曰,为了省力……没错,就是这么简单。理论上来说,走路的时候髋胯形成扭矩,所以摆臂比不摆臂走路节省12%能量(既然如此那走路不摆臂是不是会变瘦[思考][笑cry])这也是为什么如果不摆臂,看起来就会很憨。这个问题解决之后,下一步的问题是,古装和现代装的摆臂有什么区别?
直接上结论,古装对摆臂姿态要求是更高的,因为袖子更大。摆臂本质上就是围绕肩肘的旋转运动,在袖子更大的情况下,哪怕是轻微的摆动在整体上都会非常明显,这也是我之前提到柔软的材质和飘带是99.99%的人的大雷的原因(前文指路:https://t.cn/A6NwBmF7)
古人还是很讲究端庄的,曾国藩给曾纪鸿的家书里就写过“尔宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也”。所以左摇右晃=为人轻浮,同样是曾国藩,给他大儿子曾纪泽的家书里直接点名批评:“尔之容止甚轻,是一大弊病,以后宜时时留心。无论行坐,均须重厚。”如果演的是地痞流氓当然可以走出六亲不认的步伐来,但如果演的是贵公子,厚重是一定要有的。直接上图看罗云熙的教科书级示范。我的理解里有三个要点:
1. 他脚步落地的时候只有腿在动,比起腿挪动的高度差,上半身的上下起伏非常非常小;
2. 他走路的时候肩膀左右是不会晃的。我做锚点看了一下,误差在2deg以内,几乎可以看作是呈水平状态的;
3. 他几乎没有明显的转胯和送胯动作,髋关节稳定性非常好。
不过如果仅仅是到此为止,还不足以让我专门出个长长的合集拿来分析,因为我猜这应该是芭蕾的基本功,大部分芭蕾出身的艺人走路姿态都不太挑得出问题。所以接下来重点回到摆臂上。
好的仪态是必须要松而不懈,紧而不僵的,怎么做到这一点那要讨论的细节太多了,我也极度不专业,在这就只讨论摆臂动作。
首先先说一下为什么有的演员姿态明明很漂亮,静态图也很美,但移动起来就很怪。我不知道有没有人看过机器人走路的姿态,这是一个非常极端的“僵硬”案例。人类是有肌肉软组织的,不会像刚体一样别扭,所以通过对肌肉的控制可以改变姿态,这也是古代的杀手必备技能了哈哈。摆臂摆出美感的难点在于:
1. 大小臂摆动的相对速度必须符合惯性逻辑,不能有刻意的人为控制痕迹;
2. 大小臂摆动幅度必须控制,并且在整个走路过程中幅度保持一致性。
之前我也写过了,“足容重,手容端”这是基本操作,所以在手臂位置限制的情况下,难度更大。《礼记‧曲礼》:”帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。堂上接武,堂下布武,室中不翔,并坐不横肱。授立不跪,授坐不立。“意思是说,堂上小碎步,堂下迈大步,在室内走路时双臂摆动要小,不要像鸟挥翅膀一样乱甩动。咱就是说,罗云熙绝对是好好研究过的,你看他所有室内走动都是小步+只摆动小臂,室外才会大步+摆动大臂,点个赞。
说完了手臂,终于可以开始说袖子了。我模拟了一下罗云熙的袖子轨迹,得出了一个让我一度怀疑我算错了的结论,那就是罗云熙揣在袖子里的手臂手肘是朝正前方的,但是小臂自然垂下手掌是朝向大腿的。我算了很多遍然后依旧还是得到了这个别扭的姿势,我表示震惊并且不理解。
这样的姿态会导致袖子并不是严格的前后甩,而是会受一个向左右斜侧方的力让袖子能够在一定范围内自然展开。厚重的布料稍微用力些也无所谓,毕竟衣料决定了整个袖子质量不小。按照F=ma的加速度公式,力度控制不好的话对袖子速度的影响比轻薄布料要小得多。所以我愿把所有披着纱还能让每一片布料都听话的人称为神仙,他们一定会魔法[并不简单]
#罗云熙# lyx #罗云熙澹台烬# lyx #罗云熙长月烬明#
还债4/16
还有六个小时我就可以拥有新鲜出炉的六集《长月烬明》了!接下来应该会优先讨论剧情,仪态系列随缘出[二哈]
话说我每次写这么长,有表述清楚我的意思吗[笑cry]实在是对表达能力不太自信[二哈]
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仪态篇 - 袖子篇 - 1:走路摆袖
发完上一条博,写代码写了两个小时后突然意识到,诶我现在不是在休假吗!那还找什么有空的时间啊,现在就有时间[ok]
分小章节写,毕竟仪态还是相对复杂的——要真有那么简单,我想b站被公开处刑的男明星也不至于那么多[doge]
第一集,走路该怎么甩袖子。
在说袖子之前首先我们要弄清楚的问题是,人类走路为什么会摆动手臂?答曰,为了省力……没错,就是这么简单。理论上来说,走路的时候髋胯形成扭矩,所以摆臂比不摆臂走路节省12%能量(既然如此那走路不摆臂是不是会变瘦[思考][笑cry])这也是为什么如果不摆臂,看起来就会很憨。这个问题解决之后,下一步的问题是,古装和现代装的摆臂有什么区别?
直接上结论,古装对摆臂姿态要求是更高的,因为袖子更大。摆臂本质上就是围绕肩肘的旋转运动,在袖子更大的情况下,哪怕是轻微的摆动在整体上都会非常明显,这也是我之前提到柔软的材质和飘带是99.99%的人的大雷的原因(前文指路:https://t.cn/A6NwBmF7)
古人还是很讲究端庄的,曾国藩给曾纪鸿的家书里就写过“尔宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也”。所以左摇右晃=为人轻浮,同样是曾国藩,给他大儿子曾纪泽的家书里直接点名批评:“尔之容止甚轻,是一大弊病,以后宜时时留心。无论行坐,均须重厚。”如果演的是地痞流氓当然可以走出六亲不认的步伐来,但如果演的是贵公子,厚重是一定要有的。直接上图看罗云熙的教科书级示范。我的理解里有三个要点:
1. 他脚步落地的时候只有腿在动,比起腿挪动的高度差,上半身的上下起伏非常非常小;
2. 他走路的时候肩膀左右是不会晃的。我做锚点看了一下,误差在2deg以内,几乎可以看作是呈水平状态的;
3. 他几乎没有明显的转胯和送胯动作,髋关节稳定性非常好。
不过如果仅仅是到此为止,还不足以让我专门出个长长的合集拿来分析,因为我猜这应该是芭蕾的基本功,大部分芭蕾出身的艺人走路姿态都不太挑得出问题。所以接下来重点回到摆臂上。
好的仪态是必须要松而不懈,紧而不僵的,怎么做到这一点那要讨论的细节太多了,我也极度不专业,在这就只讨论摆臂动作。
首先先说一下为什么有的演员姿态明明很漂亮,静态图也很美,但移动起来就很怪。我不知道有没有人看过机器人走路的姿态,这是一个非常极端的“僵硬”案例。人类是有肌肉软组织的,不会像刚体一样别扭,所以通过对肌肉的控制可以改变姿态,这也是古代的杀手必备技能了哈哈。摆臂摆出美感的难点在于:
1. 大小臂摆动的相对速度必须符合惯性逻辑,不能有刻意的人为控制痕迹;
2. 大小臂摆动幅度必须控制,并且在整个走路过程中幅度保持一致性。
之前我也写过了,“足容重,手容端”这是基本操作,所以在手臂位置限制的情况下,难度更大。《礼记‧曲礼》:”帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。堂上接武,堂下布武,室中不翔,并坐不横肱。授立不跪,授坐不立。“意思是说,堂上小碎步,堂下迈大步,在室内走路时双臂摆动要小,不要像鸟挥翅膀一样乱甩动。咱就是说,罗云熙绝对是好好研究过的,你看他所有室内走动都是小步+只摆动小臂,室外才会大步+摆动大臂,点个赞。
说完了手臂,终于可以开始说袖子了。我模拟了一下罗云熙的袖子轨迹,得出了一个让我一度怀疑我算错了的结论,那就是罗云熙揣在袖子里的手臂手肘是朝正前方的,但是小臂自然垂下手掌是朝向大腿的。我算了很多遍然后依旧还是得到了这个别扭的姿势,我表示震惊并且不理解。
这样的姿态会导致袖子并不是严格的前后甩,而是会受一个向左右斜侧方的力让袖子能够在一定范围内自然展开。厚重的布料稍微用力些也无所谓,毕竟衣料决定了整个袖子质量不小。按照F=ma的加速度公式,力度控制不好的话对袖子速度的影响比轻薄布料要小得多。所以我愿把所有披着纱还能让每一片布料都听话的人称为神仙,他们一定会魔法[并不简单]
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#我的创作日常##婚姻##春日发光星计划#别忘了,关注,转发,用心评论,点赞,赞赏,可以快速成为铁粉,领取铁粉福利。儿女大龄不婚风水
造成女儿大龄不婚的气运
男左女右这是常见的规律,左边代表男人,右边代表女人,这样从家里的方向来判断,如果靠左边的家具摆的太强势就代表着家里的老公可能会很强势,而且比较但那自主义,凡事都想要占有主导地位。比如说家里客厅靠左边的位置放了很高的柜子、摆柜等,而右边的位置几乎没有放置东西,这就相成了两种极端。这对于儿女的婚姻运势影响是比较大的,可能会造成大龄还不婚的可能。
造成女儿大龄不婚的气运
男左女右这是常见的规律,左边代表男人,右边代表女人,这样从家里的方向来判断,如果靠左边的家具摆的太强势就代表着家里的老公可能会很强势,而且比较但那自主义,凡事都想要占有主导地位。比如说家里客厅靠左边的位置放了很高的柜子、摆柜等,而右边的位置几乎没有放置东西,这就相成了两种极端。这对于儿女的婚姻运势影响是比较大的,可能会造成大龄还不婚的可能。
张伯驹以110两黄金,收藏范仲淹的《道服赞》!
1956年,收藏家张伯驹将自己珍藏了几十年的国宝级的书画无偿捐给了国家。其中有:范仲淹《道服赞》、晋代陆机《平复帖》、唐代杜牧《张好好诗》、宋代蔡襄《自书诗册》、宋代黄庭坚《诸上座帖》、宋代吴琚《杂书诗帖》、元代赵孟頫《章草千字文》等。
其中,范仲淹《道服赞》是著名的收藏家张伯驹先生以110两黄金,从北京琉璃厂古玩商薪伯生手中购得,范仲淹《道服赞》纵34.8cm,横47.9cm。
范中淹《道服赞》是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所製道服撰写的一篇赞文,称友人製道服乃“清其意而洁其身”之举。此卷行笔清劲瘦硬,结字方正端谨,风骨峭拔,颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲,既美且箴。”据考证此帖作于宋仁宗皇右四年。黄庭坚《山谷题跋》中云:范文正公书落笔痛快沉著,极近晋宋人书。唐锦评范仲淹书极端劲秀丽,无毫鋩纵逸之态。
《道服赞》为范仲淹传世唯一的墨迹,极为珍贵,现收藏于北京故宫博物院。#艺术范[超话]#
1956年,收藏家张伯驹将自己珍藏了几十年的国宝级的书画无偿捐给了国家。其中有:范仲淹《道服赞》、晋代陆机《平复帖》、唐代杜牧《张好好诗》、宋代蔡襄《自书诗册》、宋代黄庭坚《诸上座帖》、宋代吴琚《杂书诗帖》、元代赵孟頫《章草千字文》等。
其中,范仲淹《道服赞》是著名的收藏家张伯驹先生以110两黄金,从北京琉璃厂古玩商薪伯生手中购得,范仲淹《道服赞》纵34.8cm,横47.9cm。
范中淹《道服赞》是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所製道服撰写的一篇赞文,称友人製道服乃“清其意而洁其身”之举。此卷行笔清劲瘦硬,结字方正端谨,风骨峭拔,颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲,既美且箴。”据考证此帖作于宋仁宗皇右四年。黄庭坚《山谷题跋》中云:范文正公书落笔痛快沉著,极近晋宋人书。唐锦评范仲淹书极端劲秀丽,无毫鋩纵逸之态。
《道服赞》为范仲淹传世唯一的墨迹,极为珍贵,现收藏于北京故宫博物院。#艺术范[超话]#
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