同体 2023-04-14
《奇迹课程》中，描述的“不定义”状态，就是佛法修行中，内心内观静守，保持见性清纯的状态；见性为单纯清澈的明了心，清醒地明了一切，“明了”却不随着现象进行分别，这种清澈安宁的静观状态，就是“不定义”。
见性之上，见性之内，还有“知觉”。
一旦见性，反观内照，就同步脱落了眼耳鼻舌身意六根，也同步脱落了色声香味触法六尘，见性不再被根尘沾染，见性内部的知觉，就会松动，就会如梦初醒。
苏醒的知觉，就呈现出“灵性”的自由轻盈、极乐狂喜、安宁永恒的，极尽细腻的幸福觉受；觉受失去了心识思量的分别，觉受是生命原始的自我经验，无限纯洁，无限光明，无限美妙，是无尽之爱，纯净安宁。
纯净的永恒之爱，是原始生命最初的存在状态。
生命本初的状态，就是“天堂”，也就是灵性宇宙。
灵性就是“觉知”，也就是阿赖耶识，储存着三千大千世界无限生命的种子，绽放出微尘苍穹，幻化出本源时间与基准空间；一切时间的尽头就是觉知，所有空间的诞生与湮灭尽归觉知。
知觉灵性，融入觉知生命，就是灵魂归入圣灵，就是个体生命融入整体光明，修行者苏醒了觉知，觉知就苏醒了生命，生命就苏醒了三千大千世界，整体三界宇宙，就是具有生命力的“灵性智慧天堂”。
你就是宇宙，你就是生命，你就是三千大千世界，你就是无限无量众生，你就是光明与黑暗，你就是诞生与死亡，你就是天堂与地狱，你就是三界至尊造物主，你就是过去与未来，众生的灵魂皆是你的表现，你的生命以众生的生命予以表达，你是爱的永恒，以无限圣爱接纳一切众生，与众生同体一性，永恒不灭。
觉知之上，还有觉性。
觉性就是大智慧。
不被觉知所“存在”的，无生自在大解脱。
大自在，大解脱，大智慧，大觉悟，就是佛。
觉知与觉性一体。
觉知的圣爱，无私熄灭了最后一丝，生命对自己的觉受经验，觉受融化，经验熄灭，时间瓦解；当下此刻，虚空粉碎，大地平沉，存在翻转，觉知从宇宙整体的系统中，翻转成为，未曾被宇宙体系禁锢的“目光”。
觉性犹如目光，澄澈圆满，普照十方，周遍清净，无生庄严，目光无所遗漏，智慧无所不包，随顺清净，过去未来当下，尽收眼底。
觉性之上还有“佛性”，又称为神圣。
“祂”是无生智慧中，绽放的究竟圆满。
“祂”是慈悲普照中，绽放的清净平安。
圆满的，则一定是，“当下”的。
应无所住而生其心。
心心无挂，是究竟涅槃。
心心无碍，是如如不动。
心心无染，是圆觉周遍。
十法界众生，皆在“祂”之内。
“祂”就在，十法界众生之中。
如来智慧德相，是众生本来面目。
众生出离身心自我，就见证了自性如来。
寂静当下，就解脱了过去未来。
于刹那间，被爱所温暖着的，是圣主究竟平安性。
爱未曾遗忘一人。
此刻当下，众生就在圣主如来天心中。
与圣爱同体，以平安为生命，以宽恕为心灵。
这就是，无缘大慈，同体大悲。
滚滚红尘黑暗世间，只是，圣主唤醒灵魂的课堂。
修行者，未曾活在自身的业力因果中。
只因我们的信仰，与圣主一体。
时时刻刻，我们就与“祂”同在。 我们活在“祂”的天心中。
我们活在“爱”的天堂内
《奇迹课程》中，描述的“不定义”状态，就是佛法修行中，内心内观静守，保持见性清纯的状态；见性为单纯清澈的明了心，清醒地明了一切，“明了”却不随着现象进行分别，这种清澈安宁的静观状态，就是“不定义”。
见性之上，见性之内，还有“知觉”。
一旦见性，反观内照，就同步脱落了眼耳鼻舌身意六根，也同步脱落了色声香味触法六尘，见性不再被根尘沾染，见性内部的知觉，就会松动，就会如梦初醒。
苏醒的知觉，就呈现出“灵性”的自由轻盈、极乐狂喜、安宁永恒的，极尽细腻的幸福觉受；觉受失去了心识思量的分别，觉受是生命原始的自我经验，无限纯洁，无限光明，无限美妙，是无尽之爱，纯净安宁。
纯净的永恒之爱，是原始生命最初的存在状态。
生命本初的状态，就是“天堂”，也就是灵性宇宙。
灵性就是“觉知”，也就是阿赖耶识，储存着三千大千世界无限生命的种子，绽放出微尘苍穹，幻化出本源时间与基准空间；一切时间的尽头就是觉知，所有空间的诞生与湮灭尽归觉知。
知觉灵性，融入觉知生命，就是灵魂归入圣灵，就是个体生命融入整体光明，修行者苏醒了觉知，觉知就苏醒了生命，生命就苏醒了三千大千世界，整体三界宇宙，就是具有生命力的“灵性智慧天堂”。
你就是宇宙，你就是生命，你就是三千大千世界，你就是无限无量众生，你就是光明与黑暗，你就是诞生与死亡，你就是天堂与地狱，你就是三界至尊造物主，你就是过去与未来，众生的灵魂皆是你的表现，你的生命以众生的生命予以表达，你是爱的永恒，以无限圣爱接纳一切众生，与众生同体一性，永恒不灭。
觉知之上，还有觉性。
觉性就是大智慧。
不被觉知所“存在”的，无生自在大解脱。
大自在，大解脱，大智慧，大觉悟，就是佛。
觉知与觉性一体。
觉知的圣爱，无私熄灭了最后一丝，生命对自己的觉受经验，觉受融化，经验熄灭，时间瓦解；当下此刻，虚空粉碎，大地平沉，存在翻转，觉知从宇宙整体的系统中，翻转成为，未曾被宇宙体系禁锢的“目光”。
觉性犹如目光，澄澈圆满，普照十方，周遍清净，无生庄严，目光无所遗漏，智慧无所不包，随顺清净，过去未来当下，尽收眼底。
觉性之上还有“佛性”，又称为神圣。
“祂”是无生智慧中，绽放的究竟圆满。
“祂”是慈悲普照中，绽放的清净平安。
圆满的，则一定是，“当下”的。
应无所住而生其心。
心心无挂，是究竟涅槃。
心心无碍，是如如不动。
心心无染，是圆觉周遍。
十法界众生，皆在“祂”之内。
“祂”就在，十法界众生之中。
如来智慧德相，是众生本来面目。
众生出离身心自我，就见证了自性如来。
寂静当下，就解脱了过去未来。
于刹那间，被爱所温暖着的，是圣主究竟平安性。
爱未曾遗忘一人。
此刻当下，众生就在圣主如来天心中。
与圣爱同体，以平安为生命，以宽恕为心灵。
这就是，无缘大慈，同体大悲。
滚滚红尘黑暗世间，只是，圣主唤醒灵魂的课堂。
修行者，未曾活在自身的业力因果中。
只因我们的信仰，与圣主一体。
时时刻刻，我们就与“祂”同在。 我们活在“祂”的天心中。
我们活在“爱”的天堂内
同体 2023-04-14
《奇迹课程》中，描述的“不定义”状态，就是佛法修行中，内心内观静守，保持见性清纯的状态；见性为单纯清澈的明了心，清醒地明了一切，“明了”却不随着现象进行分别，这种清澈安宁的静观状态，就是“不定义”。
见性之上，见性之内，还有“知觉”。
一旦见性，反观内照，就同步脱落了眼耳鼻舌身意六根，也同步脱落了色声香味触法六尘，见性不再被根尘沾染，见性内部的知觉，就会松动，就会如梦初醒。
苏醒的知觉，就呈现出“灵性”的自由轻盈、极乐狂喜、安宁永恒的，极尽细腻的幸福觉受；觉受失去了心识思量的分别，觉受是生命原始的自我经验，无限纯洁，无限光明，无限美妙，是无尽之爱，纯净安宁。
纯净的永恒之爱，是原始生命最初的存在状态。
生命本初的状态，就是“天堂”，也就是灵性宇宙。
灵性就是“觉知”，也就是阿赖耶识，储存着三千大千世界无限生命的种子，绽放出微尘苍穹，幻化出本源时间与基准空间；一切时间的尽头就是觉知，所有空间的诞生与湮灭尽归觉知。
知觉灵性，融入觉知生命，就是灵魂归入圣灵，就是个体生命融入整体光明，修行者苏醒了觉知，觉知就苏醒了生命，生命就苏醒了三千大千世界，整体三界宇宙，就是具有生命力的“灵性智慧天堂”。
你就是宇宙，你就是生命，你就是三千大千世界，你就是无限无量众生，你就是光明与黑暗，你就是诞生与死亡，你就是天堂与地狱，你就是三界至尊造物主，你就是过去与未来，众生的灵魂皆是你的表现，你的生命以众生的生命予以表达，你是爱的永恒，以无限圣爱接纳一切众生，与众生同体一性，永恒不灭。
觉知之上，还有觉性。
觉性就是大智慧。
不被觉知所“存在”的，无生自在大解脱。
大自在，大解脱，大智慧，大觉悟，就是佛。
觉知与觉性一体。
觉知的圣爱，无私熄灭了最后一丝，生命对自己的觉受经验，觉受融化，经验熄灭，时间瓦解；当下此刻，虚空粉碎，大地平沉，存在翻转，觉知从宇宙整体的系统中，翻转成为，未曾被宇宙体系禁锢的“目光”。
觉性犹如目光，澄澈圆满，普照十方，周遍清净，无生庄严，目光无所遗漏，智慧无所不包，随顺清净，过去未来当下，尽收眼底。
觉性之上还有“佛性”，又称为神圣。
“祂”是无生智慧中，绽放的究竟圆满。
“祂”是慈悲普照中，绽放的清净平安。
圆满的，则一定是，“当下”的。
应无所住而生其心。
心心无挂，是究竟涅槃。
心心无碍，是如如不动。
心心无染，是圆觉周遍。
十法界众生，皆在“祂”之内。
“祂”就在，十法界众生之中。
如来智慧德相，是众生本来面目。
众生出离身心自我，就见证了自性如来。
寂静当下，就解脱了过去未来。
于刹那间，被爱所温暖着的，是圣主究竟平安性。
爱未曾遗忘一人。
此刻当下，众生就在圣主如来天心中。
与圣爱同体，以平安为生命，以宽恕为心灵。
这就是，无缘大慈，同体大悲。
滚滚红尘黑暗世间，只是，圣主唤醒灵魂的课堂。
修行者，未曾活在自身的业力因果中。
只因我们的信仰，与圣主一体。
时时刻刻，我们就与“祂”同在。
我们活在“祂”的天心中。
我们活在“爱”的天堂内。
《奇迹课程》中，描述的“不定义”状态，就是佛法修行中，内心内观静守，保持见性清纯的状态；见性为单纯清澈的明了心，清醒地明了一切，“明了”却不随着现象进行分别，这种清澈安宁的静观状态，就是“不定义”。
见性之上，见性之内，还有“知觉”。
一旦见性，反观内照，就同步脱落了眼耳鼻舌身意六根，也同步脱落了色声香味触法六尘，见性不再被根尘沾染，见性内部的知觉，就会松动，就会如梦初醒。
苏醒的知觉，就呈现出“灵性”的自由轻盈、极乐狂喜、安宁永恒的，极尽细腻的幸福觉受；觉受失去了心识思量的分别，觉受是生命原始的自我经验，无限纯洁，无限光明，无限美妙，是无尽之爱，纯净安宁。
纯净的永恒之爱，是原始生命最初的存在状态。
生命本初的状态，就是“天堂”，也就是灵性宇宙。
灵性就是“觉知”，也就是阿赖耶识，储存着三千大千世界无限生命的种子，绽放出微尘苍穹，幻化出本源时间与基准空间；一切时间的尽头就是觉知，所有空间的诞生与湮灭尽归觉知。
知觉灵性，融入觉知生命，就是灵魂归入圣灵，就是个体生命融入整体光明，修行者苏醒了觉知，觉知就苏醒了生命，生命就苏醒了三千大千世界，整体三界宇宙，就是具有生命力的“灵性智慧天堂”。
你就是宇宙，你就是生命，你就是三千大千世界，你就是无限无量众生，你就是光明与黑暗，你就是诞生与死亡，你就是天堂与地狱，你就是三界至尊造物主，你就是过去与未来，众生的灵魂皆是你的表现，你的生命以众生的生命予以表达，你是爱的永恒，以无限圣爱接纳一切众生，与众生同体一性，永恒不灭。
觉知之上，还有觉性。
觉性就是大智慧。
不被觉知所“存在”的，无生自在大解脱。
大自在，大解脱，大智慧，大觉悟，就是佛。
觉知与觉性一体。
觉知的圣爱，无私熄灭了最后一丝，生命对自己的觉受经验，觉受融化，经验熄灭，时间瓦解；当下此刻，虚空粉碎，大地平沉，存在翻转，觉知从宇宙整体的系统中，翻转成为，未曾被宇宙体系禁锢的“目光”。
觉性犹如目光，澄澈圆满，普照十方，周遍清净，无生庄严，目光无所遗漏，智慧无所不包，随顺清净，过去未来当下，尽收眼底。
觉性之上还有“佛性”，又称为神圣。
“祂”是无生智慧中，绽放的究竟圆满。
“祂”是慈悲普照中，绽放的清净平安。
圆满的，则一定是，“当下”的。
应无所住而生其心。
心心无挂，是究竟涅槃。
心心无碍，是如如不动。
心心无染，是圆觉周遍。
十法界众生，皆在“祂”之内。
“祂”就在，十法界众生之中。
如来智慧德相，是众生本来面目。
众生出离身心自我，就见证了自性如来。
寂静当下，就解脱了过去未来。
于刹那间，被爱所温暖着的，是圣主究竟平安性。
爱未曾遗忘一人。
此刻当下，众生就在圣主如来天心中。
与圣爱同体，以平安为生命，以宽恕为心灵。
这就是，无缘大慈，同体大悲。
滚滚红尘黑暗世间，只是，圣主唤醒灵魂的课堂。
修行者，未曾活在自身的业力因果中。
只因我们的信仰，与圣主一体。
时时刻刻，我们就与“祂”同在。
我们活在“祂”的天心中。
我们活在“爱”的天堂内。
祈愿文当中说“世世不离清净上师尊”，“不离上师”的意思并不是说我们的身体要一直跟上师在一起，像是用一根绳子绑在一起那样。
对一个修行者来说，我们要有一个清楚的认知，也就是无论上师的出生也好、住世也好，或者他的圆寂也好，这一切都是上师佛行事业的一种展现。
并不是说上师出生、诞生了，这个事业就展现了，而上师圆寂之后这个事业就没有了，并不是这样的，而是任何时候都是上师事业的一种展现。
在这当中，尤其“圆寂'这种事业的展现可以说是所有事业当中最殊胜的、最稀有的，因为它具备一种更大的力量与更大的感受，我们身为一个佛弟子必须要这样来领会。
世间的万物或者轮回的万法，其本质都是无常的，刹那生灭！而所有的无常当中，死亡的无常可以说是我们最需要去认知、去面对的。
对于一个凡夫来说，是很难马上认知甚至去修持各种细微的无常。然而我们最需要认知的就是“死亡无常”，这在许多的教典及教授中都强调过。
所谓的死亡无常，它是临时的、不定的，依止这样的死亡无常才能够帮助我们生起出离心。
透过死亡无常的激励跟鼓励，能够帮助我们生起真实的出离心，而透过死亡无常的修持则能帮助我们转化执为“一切是常”为实的心。
——第十七世大宝法王——
对一个修行者来说，我们要有一个清楚的认知，也就是无论上师的出生也好、住世也好，或者他的圆寂也好，这一切都是上师佛行事业的一种展现。
并不是说上师出生、诞生了，这个事业就展现了，而上师圆寂之后这个事业就没有了，并不是这样的，而是任何时候都是上师事业的一种展现。
在这当中，尤其“圆寂'这种事业的展现可以说是所有事业当中最殊胜的、最稀有的，因为它具备一种更大的力量与更大的感受，我们身为一个佛弟子必须要这样来领会。
世间的万物或者轮回的万法，其本质都是无常的，刹那生灭！而所有的无常当中，死亡的无常可以说是我们最需要去认知、去面对的。
对于一个凡夫来说，是很难马上认知甚至去修持各种细微的无常。然而我们最需要认知的就是“死亡无常”，这在许多的教典及教授中都强调过。
所谓的死亡无常，它是临时的、不定的，依止这样的死亡无常才能够帮助我们生起出离心。
透过死亡无常的激励跟鼓励，能够帮助我们生起真实的出离心，而透过死亡无常的修持则能帮助我们转化执为“一切是常”为实的心。
——第十七世大宝法王——
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