佛说阿弥陀经讲记

♦️ 总释经题 73

可是到了《法华经》《楞严经》一反常态。佛法的真谛不是善不是恶，就是讲一个「真」。《楞严经》讲，但有言说（指自然、因缘之法），都无实义；《法华经》把其它诸经判为「诸法戏论之粪」，是不是不贯呐？而正法只讲真实。是非好坏善恶、佛菩萨、魔鬼妖怪、牛鬼蛇神、泥巴瓦块统统都是我，统统是一尊佛，统统是一个念。很奇妙的是，通过不贯而独尊于《法华经》《楞严经》，等我们真正明白「三藏一心」以后，反而统统都贯起来了。

原来判为戏论之法的那些三藏十二部经是不是统统都是《妙法莲华经》呐？妖魔鬼怪、泥巴瓦块是不是统统都是《妙法莲华经》？

#学佛基础知识[超话]#在这个世界上，一切佛教都来源于谁的传承？

记住我不是密宗，也不是显宗，我是单纯的佛教，学一切诸佛的佛法，没有宗派之分，你们修密的人不要仅仅以莲花生大师为祖师，连释迦牟尼佛都忘了，现在的西藏的部份活佛和一些学密法的人，连老祖宗都忘了，只把莲花生大师供起，只把宗喀巴大师供起，一口一个藏传佛教。要明白，在这个世界上，一切佛教都来源传于释迦佛，没有藏传佛教，是佛陀的教法传到西藏后，西藏佛教徒把当地的宗教结合在佛教中，比如一些护法类，就这样把佛教说成了藏传佛教，其实佛教的主体是释迦牟尼的教法，所以藏传佛教的说法是不正确的。正如印度大德高僧们，也没有说是印传佛教啊！不要忘了本，都是佛陀传的佛教佛法，除了佛陀，祖师没有能力创造佛法的！竟然说成是宗派祖师的佛教，还理直气壮！莲花生大师、宗喀巴大师固然是祖师，但是，一定要弄清楚，真正的佛释迦世尊是不能忘的，在这世界，祂是第一位，然后才是我们的本尊祖师。
完整法义详见《藉心经说真谛》p241

在四大分解时，只有在生前证到什么境界时才能解脱？

同学们啊，这是现实的啊，活生生的你们看到的啊，这佛法道理是没有妄语的啊，搞得不好的，你们同样就如此的了，还不生起无常之觉醒就可怜了，我跟你们讲，还要等什么以后再来学佛法，就惨了。这就是无常，规定你们要走的路。若生前已证素法身者，如果生前已经证到素法身了呢，此可住入无余依涅槃。若无所证，当下虽灭色归空，实则神识随业所转另一道中。这是非常重要的啊，同学们啊，好好听啊。如果说在生前证到了素法身这种情况的话，素法身的道理你们懂没有啊？啊，还没有懂啊？怎么没有人说话呢？懂没有？都懂啦？ （有同学答：没有懂。）好了，没有懂我再阐述一下。素法身就是般若境界，般若的道理就是前面的，证到了般若以后，一念现前，前念已去，后念未生，不着其间之空有不二之境，这就是素法身的悟性。要在素法身的定境当中能住得下来，如如不动，才叫做定境。那么在定境当中能随时定得下来，提得起放得下，才进入素法身。如果能提得起放得下，此时此刻在散气大的时候，你马上就住入中阴涅槃定境、住入法身定境，就叫素法身。此时住入法身定境呢就能解脱，就能住入无余依涅槃，这边的地大、水大、火大散，散它的，那么到那个时候你的灵知心识就不受轮回所缚了，任运自如，三界纵横，想变化就变化。如果说是没有证到这个境界，还同样随眼耳鼻舌身意六根所转的话，被尘境所迁的话，被色声香味触法所迁，五蕴不空的话，灵知心识就马上转到另外一个道里头去了。说句外行话给你们听啊，你们容易听懂的，你的魂魄就马上要转入另外一个道中去。什么道？或者是变鬼，或者是变牛、变猪、变马、变虫、变蛇，就根据你多生所种的业力而去变，就是这么一种情况。这个时候啊就全凭在于生平你的素法身的证境。因此，我们这儿学得差一点的同学们，希望你们至少一定要证到素法身的证境，在中阴现前时能不随轮回所转，自己作主，这叫自己作主，就不能转在其他的道中去，转到其他道中，就叫解不脱轮回。

完整法义详见《藉心经说真谛》p245～p246