寒衣节，一个很多年轻人都不记得的节日。就像那些离开的人，慢慢地为人所忘记。然而，只要有人在思念，离开的人就永远活在一个人的心里。这样的日子，就有着永恒的意义。寒衣节，为天堂的亲人，送去思念，捎去寒衣，缅怀亲人，真诚祈福。希望天堂的亲人，在那里没有病痛，没有忧愁，身心皆安，一切都好！希望您们能保佑活着的亲人，身体健康，一生平安 https://t.cn/RxmQ3Fb

#学佛基础知识[超话]#什么叫“心空”？

心空。好好听，心空尤为重要啊。心空即是法性真如之理也，心空就讲法性的真如的理了，把它说穿，就叫法性般若的道理。此指佛菩萨证到无人相我相，无一切相，心无挂碍，万法皆空的道理。心空就是说是般若智照的空理、境智圆融的空理，是什么呢？就是佛菩萨，或者是我们的同学们，你们证到无人相我相、无一切相的时候，心就没有挂碍，万法就皆空了。为什么证到无人相我相呢？这个话往往你们容易躅起的，就是说我们念头都没有了，还有什么人相、我相呢？简单说就是这样子的，念头都没有，又不落于昏沉，但又不执着于这个光明之体、殊胜之乐，而于不执着的境界当中，心性无着落点，自然就无物可执，这时候根本就不存在有人我之相，人我之相是意识分别出来的嘛，男女相也是意识分别出来的嘛，意识都停止了，哪里还分别什么呢？意识停止，不是说你被一棒打昏死在那儿地下休克啊，是意识停止，功夫到一定的程度、住入定境如如之意，是这么一个概念啊，所以就万法皆空，就心无挂碍，就不存在有挂碍了。于此故五蕴自空，如果住到这个境界，心空以后，五蕴就空了，所以断除我执，五蕴自空。所以灭掉自私，进而断除我执，然后五蕴自空，就这个道理。色受想行识，你心空了，哪里还管它色受想行识呵？六根自然就平等了，眼耳鼻舌身意也就不成分别了，心空了以后，六尘自然对六根就不起作用了，色声香味触法就对六根毫无作用，于是十八界十二处等列列皆空。在这个时候啊，十八界、十二处、十二因缘它们都会空，一切都平等，自然就空下来，即是心空了，心空的道理就是这个道理。
完整法义详见《藉心经说真谛》P254-255

究竟一天应当念多少佛号呢？

文：道源法师
今天的讲话题目是“念佛平时须相续”。再分三段来讲：
第一、初勿贪多但求相续：
每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。
在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。
那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依着各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。
每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在“观无量寿经”；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！
“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。
回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。

至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。在家庭里念佛，最好是“默念”，以免惹得别人烦恼。因为家庭里，决不只你一个人；而且还有前后左右的邻居。你一个人发心念佛，你的眷属，你的邻居不见得也发心念佛。倘若你念佛的声音，又高又大，扰得别人心情不安，岂不要同你生烦恼结冤家吗？
从前有一位老太太，念佛很虔诚；每日要念三万声，而且是很大的声音。可是她的儿媳妇，被她搅的大生烦恼，初则吵闹，继则怒骂，终则竟敢把老太太的一尊古瓷弥陀像摔碎了。
这位儿媳妇，在世法上讲，真是不孝顺！在佛法上讲，则罪过更重了；因为恶心破坏佛像，等于“出佛身血”，是要堕无间地狱的！
然而我们需要研究一下，这位儿媳妇，为甚么发这样大的无明火，动这样大的嗔恨心呢？其原因为的老太太念佛的声音太大。试想，念佛不能把家亲眷属度到西方去，反而把自己的儿媳妇打入地狱去了！这位老太太岂能没有过错吗？所以在家庭里念佛，最好是“默念”免得别人生烦恼。
再讲到念十口气的“气”，须要听其自然，不可故意拉长促短，以免伤气生病。
我在北平时，有一位老人来问我：说是念佛把两耳都念聋了！请问怎么办？
我说：你念佛怎么会把两耳都念聋了呢？
他说：有一位“大德”秘密的传授他一个“口诀”，教他每日念十口气的阿弥陀佛。“大德”说：这种念法，现在的和尚都知道。可是这里面有个“口诀”，则和尚们都失传了。甚么口诀呢？就是须要“一口气一串珠”。一口气一定要念一百零八声佛号，只有使劲把这一口气拉长。念了几天，两耳便嗡嗡的叫起来了，再念几天，两耳竟听不见声音了。
唉！这位“大德”把佛法变成外道法，真是害人不浅！所以奉劝诸位：修十念法时，对于气息，要听其自然，不可故意拉长。

第二、渐次加多以求进益：
每天“十念”，从不间断，这就是“功夫”。虽然如是，但不可以此为足。仍须尽自己的力量，将佛号数目渐次加多起来。因为我们念佛，是为了生死的，应当尽心尽力，以求进益。
前面说的，是每日早晨念“十念”；现在再加上每日晚上念“十念”。晚上念佛，最好是在临睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜无恶梦的好处。如是早晚十念，能不间断；再进一步，就要用“念珠”了。
每串念珠，是一百零八粒：表示得到百八佛号功德，断除百八烦恼结业。念珠一定要穿一百零八粒，是出在“木槵子经”，如是早晚各念百八声，能不间断；更进一步，把百八声，算作一百声；早上念三百，晚上念三百。加到早上念五百，晚上念五百。再加到早上念一千，晚上念一千。
倘若时间不够分配，早上可以提早一小时起床，晚上延迟一小时睡眠，每日睡六小时已竟足够了，并不会影响身体。至于走路时，坐车时、休息时、散步时、皆须随心念，但不必记数。
以上系对每日太忙的公教工商等人说的。倘若有多的闲时间，念佛的数目，当然仍需加多。每日加至三千声，五千声，一万声，三万声，乃至十万声。
有人说：我试验过了，每日念十万声，无论如何念不了这么多。古人所谓“日以十万弥陀为课”，大概是勉励人的话，或者是总其大数而言吧。

且慢谈“试验”，请先受“训练”！因为没有受过“训练”，不但嘴里念不快，而且手指掏念珠亦掏不快。如是以笨嘴笨手，而欲日课十万佛号，自然办不到了。但这里所谓“训练”，并非受他人的训练，而是自己训练自己；口里佛号尽快的念，手里念珠尽快的掏，熟之又熟，以达到极快的境地为目的。