《泉声悟道》
昨天刚认识的一个年轻的企业家给我讲了两个小故事。一个是他的前合伙人老总用了五年时间在全国开了三百多家卤鹅店，就在势头正旺之时，三年疫情将其残忍摧垮。这位掌门人苦撑危局，心力焦瘁，每天工作十几个小时，压力大到整夜睡不着觉的地步，最后，终于被血液病击倒。在医院全身换血疗养期间，为了身体尽快康复，让手下上千名员工不失业，逼着自己多吃米饭；另一个故事是他自己不到三十岁的妻子，生意失败后，经受不住打击，大脑出血。手术前，医生对他说，即便抢救过来，也有可能终身起不来。听了这两个故事，我心灵受到震动之余，大脑中突然跳出“民族脊梁”这四个字来。把当代中国优秀的民营企业家称为“民族脊梁”，一定有人不接受。民营企业家一直是个饱受争议的群体，而我这么说，并不是心血来潮。我创作的长篇小说《商贤》出版以后，在一定范围内引起了较大反响，国内外的一些专家学者纷纷给予好评。有称《商贤》是伟大的文学作品的，有夸《商贤》是当代民营企业家人格成长教科书的；对于小说主人公韦达人，更有学者认为是当代优秀民营企业家的杰出代表，赞美他为“民族英雄”的有之，称赞他为“民族脊梁”的有之。我想，这些专家学者之所以这样评价，是因为，一个时代有一个时代的英雄。在改革开放、大搞经济建议的当代，真正推动中华民族伟大复兴的是政治家和企业家这两个群体，成为推动社会进步的中坚力量，“民族脊梁”的称呼不仅实至名归，而且恰如其分！我们不能把为利是图的资本家和斤斤计较的商人当成企业家，更不能把他们身上的缺点归结到民营企业家身上。真正优秀的民营企业家心里装着的一定是华夏子民和中华民族的利益，他们拼搏奋斗绝不只是为了自己那点儿蝇头小利，而是始终怀有为了天下苍生的大义名分。 https://t.cn/A65OtLi2

芬芳读书一一第884回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•恒卦 第三十二》

恒卦（巽下震上）
恒卦象（风下雷上）
恒卦德（人下动上）

九二，悔亡。
《象》曰：“九二，悔亡”，能久中也。

【解析】
<恒卦>为家庭卦（家庭恒久的好卦）

九二以阳居阴，所履不正，按昭常理，本当有悔，但是九二刚而得中，能够恒久守持中道合理调整自己的行为，结果使得悔恨消亡。
由此看来，恒久之道的本质，关键在于恒久于中，中比正更为重要。
中是和谐性的原理，正是秩序性的原理，秩序以和谐为前提，和谐与秩序为依归。
就社会组织的理想状态而言，只有达成既中且正的境界才是尽善尽美的。
但是，在实际的运作中，往往出现不中不正，正而不中或者中而不正的种种复杂的情况，所以必须根据不同的情况进行有效的调整。
<恒卦>九二就是处于中而不正的情况。
“正”指这是一种正常的秩序事物，各得其所宜，止于其所应处之位，由于各种秩序是通过阴阳交感之和谐统一所形成，结果没有和谐也就没有秩序，所以为了使不正归于正，唯有立足于和谐，恒久保持中道，才能在实践层面发挥有效的调整功能。
因此，恒久之道虽然是中与正的结合，但是中重于正，得中则正，九二恒久于中而使悔恨消亡，是朝着既中且正的目标逐步逼近取得的阶段性的成果。

[红尘世间，芸芸众生]
在社会界现实生活人事关系管理中，往往都会出现以下三种情况：出现不中不正，正而不中或者中而不正的种种复杂的情况，所以在实际生活中必须根据不同的情况进行有效的调整。
但首先要明白，
“中”是起和谐性的原理。天天尔虞我诈，你争我夺，为己之私。没有一个好的和谐环境，就不会有中道而言。
“正”是起秩序性的原理。天下之事内方外圆，万事万物都有秩序，没有秩序不成方圆。
“中”、“正”，是所有事物的标尺。
就如组织和家庭而言，没有和谐就没有秩序，要归于正唯有归于和谐，所以各种秩序是通过阴阳交感之和谐统一所形成。两者是辩证的关系。
也就是说，组织成员，家庭成员想好不。如果一个组织想好、家庭想好，只有达成既中且正的境界才是尽善尽美的。……脱离者必亡。

（恒卦未完，明天更精彩）

「
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【善知识如是说】一次有一个同学来我房间送东西，然后向我请教问题：我们成佛之后到底要干嘛，为什么要成佛等等？我随口就告诉他《广论》第三卷的那段话，“佛初发心，中集资粮，乃至现证圆满正觉，一切皆是为利有情。为利有情事略有二种，一者现前增上生，二者究竟决定胜。”那天上午刚给居士说完这个话，中午又出现这种情况，当下第一念现起这段话来。
我一想，佛初发心，中集资粮，一切为利有情，为利有情又有二种，一现前增上生。那我的一些不知不觉的语言和行为，已经让之前的一个同学不舒服了，不就已经损恼有情了吗，而且是现前损恼，那不行，那就得改。我很快就找到这个同学，向他道歉，这个同学也很诧异，然后我们就把这个隔阂的事情就说开了，彼此都互相的心开意解，缘分也加深了很多。
这段话为什么能运用起来？就是因为我们真正地去理解了，“佛初发心，中集资粮，现证圆满正觉，一切皆是为利有情。”这段话(道理)十几年前就会背了，只有真正能用上了才是你的东西，用不上的话就和你没任何关系。所以这种体验，这种真正的体悟，一定是离开文字相的，一定是内化用心的东西，所以我们修行也好参禅也好悟道也好，都是这样，如果说你完全被文字给困住，那你仅仅是表面的东西， 你看不到内涵，也用不到佛法。