#佛教[超话]##净公和尚讲经说法语录# 恩师：【这句佛号，怎么老念老断、老念老丟】信願持名，這個佛號一句接著一句、一句接著一句，這個重要，一定要把，前面說過，生處變成熟處，熟處變成生處。這個話說得容易，做起來不容易。我們的熟處就是妄想、就是雜念、就是分別執著，生處就是這句佛號，怎麼老念老斷、老念老丟，這是生處，不熟，把它對換一下。讓我們念佛熟處，真的，除了睡覺之外，睡覺、吃飯你佛號中斷，吃完了、睡醒了佛號就起來，這才管用。絕不能兒戲，要幹真的。所以我們要問，什麼叫正行？一切皆從真實心中作，什麼是正行說法很多，我們現在統統都丟掉，就取一法，念阿彌陀佛，就是正行；阿彌陀佛丟掉就是邪行，就是偏邪，肯定這一句。「又由此菩提心，而持名號」，這正行。沒有菩提心，「雖持名號，亦非正行」，下面是蕅益大師的話，《彌陀經要解》裡頭所說的，「若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」。信願重要！信願從哪來？大家信願都不堅固，信願要學經教，經教熟透了，讀《無量壽經》，真正修淨土的人一天至少要讀十遍。你念得很熟，初念的時候，念一遍大概兩個小時；念上一年，念熟了，念一遍一個小時；念上兩年，念一遍半個小時，那十個小時可以念二十遍。為什麼？你的信願堅固了，熟透了。信願堅固能幫助你持名不間斷，你的妄想、雜念會統統丟掉，為什麼？那是你的業障，只要有妄念起都是業障，障礙你不能往生。你說多可怕！初學建立信心，《無量壽經》很深，怕的是我們依這個法門修的時候還是有懷疑，那怎麼辦？黃念祖老居士有個補充的讀本，能幫助我們建立信心，《淨修捷要報恩談》，從這個下手。我們這裡做了有聲書，聽就更方便，你能把這個有聲書聽個三百遍，一天至少聽一遍，讀經，從頭到尾讀一遍給你聽，一年三百六十天，我相信你對於淨宗的信心、願心發出來了。然後再念《無量壽經》，你就會有悟處，一千遍有一千遍的悟處，兩千遍比一千遍悟得更深、悟得更廣，三千遍，遍遍不一樣。這樣才能夠弘揚淨宗，這樣才能夠真正勸人念佛，人家對你有信心，你不是道聽塗說，真下功夫。你說的話是從自性裡頭流出來的，不是耳聽口說，聽的人感信不一樣，感受不相同。所以「修淨業者，不可不知也」。
#觉悟人生唤醒自己##常感师恩##阿弥陀佛念我我念阿弥陀佛##是心作佛##祈福所有人#

#佛教[超话]##净公和尚讲经说法语录# 恩师说：【你看到阿弥陀佛的像，你喜欢哪一尊像，你天天看它，时时看它】行捨覺支就是放下。捨一切法，一切法絕對不要放在心上，心上只放阿彌陀佛。你看到阿彌陀佛的像，你喜歡哪一尊像，你天天看它，時時看它，到臨命終時，阿彌陀佛來接引你，就跟你平常看的、想的是一模一樣，天天看他，天天想他，終於他來了，所以特別親切，不要常常換佛像。我供養的一尊，就是外面，他們現在放大了，藍底白瓷的。這一尊像，早年在台北有個老居士趙默林，他送給我供養，那時候我們華藏圖書館剛剛成立，沒有佛像，他從大陸上帶來的，告訴我這尊佛像有三百多年，瓷的。難得的是什麼？這一尊阿彌陀佛像是童子，很難得，你愈看愈歡喜，很少見的童子像，塑得真好。我們常常到國外旅行，不能帶在身上，所以想到照相，做成照片，這樣攜帶就很方便了。現在照相技術也進步了，放這麼大！他原來的像大概只有一尺高，只有這麼高，現在放跟人一樣大，甚至於比人還要大，放得好。像供一尊就可以了，不要供很多，供很多，我們的心是亂的，一尊像。早年我到蘇州，印光大師的道場，去參學，看到印祖的關房非常簡單，兩間房子，一個臥室，一個小佛堂，佛堂裡面就供著一尊阿彌陀佛像，一對蠟台，一個香爐，一盞油燈，一個小木魚、引磬，其他的，什麼都沒有。佛像背後，老和尚寫了一個大字，死。天天想到我就要死了，還有什麼牽掛的？想到死就萬緣放下。這裡講「捨一切法，更不追憶」，什麼念頭都斷了，只念阿彌陀佛。我們看到印祖的道場
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深夜看着天际与楼宇之间的交接，想象着从高处坠落的感觉，怕是经受了比这个还痛一万倍的苦楚才会有此勇气和决心一跃而下吧…想起了清明拜祭的那天晚宴上坐在我隔壁的那对父母，看着他们恍如一切都没发生的样子，不知为何，心里总会幻想出那时候跪地痛哭的情景。或许，悲痛过后就只剩下接受了吧……

曾经我也见过和他长得很相似的人，笑起来一样的天真无邪，虽然脸型不一样，身高不一样。但是莫名我就觉得他很亲切，所以我每次上课都会尽量多提问他一些，对他寄予更多的希望。我想，如果我弟还活着，他应该能像我的学生一样好好上学的……但可能，不会快乐罢了……世事果然难两全.

拜祭祖先的那天，姐和我站在山上闲聊着，她问起我：我们啥时候去拜祭一下他？我知道她指的是谁，看着山下被松树包围着一个个墓塚，说道：我们不能去拜祭，没结过婚的人去世了不能立碑，只能用块石头当做标记……说罢，姐一脸愕然和惋惜，我也不便再多说，转头回避到一旁，心里久久平息的想法又涌动出来了：原来，真的是再也见不到了…[蜡烛]