网友：家里没有一二百万，不要去考公务员事业编。
这是昨晚刷到的一位up主的言论。
说实话，听到这个观点，一开始感觉很气愤，凭啥考公考编还要看家庭条件了？难不成需要去贿考吗？
看到最后，我却觉得博主说的非常有道理。
我们都知道，公务员的工资并不高，尤其是三四线和乡镇公务员。北上广这种地方，虽然高一些，但是当地房价和消费也高的离谱。
收入不高，意味着进去体制内，紧靠着自己很难完成置业和成家的任务，如果家里没有帮衬，这样没有未来，居无定所的日子，你确定是自己想要的吗？
同时，这种状况，也会让一些心智不够坚定的同志，逐渐堕落，走向受贿的犯罪边缘。生活所迫，都能给自己找一个完美的借口。
曾经，我上班的第一个公司老板，就把二儿子送去当公务员了，以前很不理解，现在想想，人家还是高啊。大儿子继承家业，小儿子不愁经济来源，安心做事，再有家里的辅助，没准哪天就能升到高位。届时，俩兄弟，相辅相成。怎一个完美了得。
当公务员，可能是很多人实现人生价值，实现为人民服务的情怀，我们不能否认有些人就是有着高尚的情操。但还是那句话，仓禀足而知礼仪，没有物质生活条件的支持，情怀也很难坚持下去的。（西山一片海）
--你同意这位网友的观点吗？
这是昨晚刷到的一位up主的言论。
说实话，听到这个观点，一开始感觉很气愤，凭啥考公考编还要看家庭条件了？难不成需要去贿考吗？
看到最后，我却觉得博主说的非常有道理。
我们都知道，公务员的工资并不高，尤其是三四线和乡镇公务员。北上广这种地方，虽然高一些，但是当地房价和消费也高的离谱。
收入不高，意味着进去体制内，紧靠着自己很难完成置业和成家的任务，如果家里没有帮衬，这样没有未来，居无定所的日子，你确定是自己想要的吗？
同时，这种状况，也会让一些心智不够坚定的同志，逐渐堕落，走向受贿的犯罪边缘。生活所迫，都能给自己找一个完美的借口。
曾经，我上班的第一个公司老板，就把二儿子送去当公务员了，以前很不理解，现在想想，人家还是高啊。大儿子继承家业，小儿子不愁经济来源，安心做事，再有家里的辅助，没准哪天就能升到高位。届时，俩兄弟，相辅相成。怎一个完美了得。
当公务员，可能是很多人实现人生价值，实现为人民服务的情怀，我们不能否认有些人就是有着高尚的情操。但还是那句话，仓禀足而知礼仪，没有物质生活条件的支持，情怀也很难坚持下去的。（西山一片海）
--你同意这位网友的观点吗？
小徐的开心日记！
买了回家的票！开始的时候焦虑上海转机担心会赶不上，毕竟两个机场跨度那么大！然后感谢小猫的建议！那就和妹妹在去趟迪士尼吧！把焦虑不确定转换为一些美好的事情！又能不焦虑转机时间还能见妹妹♀️一起玩！真好吖
最近吃到了很多很多好吃的饭！跟着弟弟认识了很多弟弟的同学朋友！蹭了好多顿饭好多好吃的！大家好会做饭啊！会做饭的男孩子们加大分！！
可爱温柔的小姐姐我真的！没有抵抗力！！我对山东青岛印象好的不能再好了！！！毕竟我遇到的这两个小姐姐人都好温柔说话也温柔人也好好对我也好好！！！[兔子][兔子][兔子][兔子][兔子]会被大家的善意和爱意包围！！幸福的溢出来！！！
今天的游戏也很好玩！好久没有这么多人一直预约我打游戏，感觉我都忙不过来！哈哈哈哈！最后一局给小猫发消息，退出来把弟弟踢掉，弟弟气死哈哈哈哈哈哈[打call][打call][打call]不愧是亲姐姐！！
万事有期待！万物都很温柔很美好！进入夏令时的天气每一天都好好啊！春天真是个温柔的季节
（开始盘算准备回家的礼物啦！给别人准备礼物是一件很幸福的事情呢）
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（开始盘算准备回家的礼物啦！给别人准备礼物是一件很幸福的事情呢）
要把这个事实真相搞清楚、搞明白了，你念佛那个心就定了
深信因果老实念佛 2023-01-06 09:24 发表于吉林

后面有一段是讲他在东北办学时的例子。东北那个时候虽然有学校，民国初年闹革命，大家都很害怕儿女上学之后，受了这个影响。谛老在寺庙里面办的这个学校，课程是儒书、佛学，所以当地人对他就很放心，这个不闹革命，把小孩送到他那个学校。他也请了一个居士来主持校务，他自己跟定西法师有时也去讲一点佛法。他在东北办了不少所的佛学院，办佛学院也办义学，所以东北的佛教受他老人家的恩惠非常之大。
老和尚常常劝人念佛，这个校长看了些佛书，有一天向老和尚提了一个问题，他说他看到这个书上讲「唯心净土，自性弥陀」，既然是「唯心净土，自性弥陀」，那我们何必要求生西方极乐世界？老和尚听了以后就跟他说：「你提的这个问题很有道理」
老和尚问他：「自性弥陀跟西方极乐世界的弥陀，从哪里分界限？唯心净土跟西方净土边界在哪里？」谛老法师这样一反问，这一位居士想了半天，好像分不出边界，没有界限。老和尚说：「对了！确确实实没有界限。」自性弥陀跟西方弥陀没有界限，自性是从理上讲，西方是从事上讲，理事是一个。理是事之理，事是理之事，诸位要把这个事实真相搞清楚、搞明白了，你念佛那个心就定了，你就不会怀疑。
古人也提出来「生则决定生，去则实不去」，实不去是从理上说的，决定生是从事上说的。那么佛号要不要念？要念！你要是执理废事，换句话说，你还比不上谛老法师念佛三年的那个锅漏匠徒弟，人家站著走，预知时至，你有这个本事吗？
第二种人不懂理，完全是事修。所以，莲池、蕅益这一些大德们，常常警告学人，如果执著理，不在事上用功夫，执理废事，你的修学决定是失败的，你不能成功。反过来讲，如果你执著在事上，你不明理，完全在事修，古德讲：「不虚入品之功」，三辈九品你决定有分。事到一定程度跟理就圆融了，单单明理，没有事修，那个理没有办法融事，当中有障碍。所以事到什么时候融理？心地清净。为什么？清净心就是理，清净心周遍法界，哪有边界！这是我们一定要清楚，一定要明了的。谛老法师说的是真实的例子，一点都不假。
我们再看倓老《念佛论》里面所说的。《念佛论》是他老人家在香港讲的开示，大光法师笔记的，这个小册子对于接引初机非常好。前面三分之二广泛介绍佛法，各宗都提到，后面完全讲念佛，赞叹净土。末后他老人家举了三个念佛往生的例子，这是老法师亲眼看见的。
第一个修无师。哈尔滨极乐寺是老和尚建的，老和尚建这个道场之后，要将这个道场兴隆，所以举办一次传戒法会，这是佛门佛寺里最殊胜的、规模最大的法会，请他的老师谛闲老和尚作得戒和尚。在戒期筹备期间，修无师来了。他从外地来的，修无师是营口人，想在戒期当中帮忙，用现在话来讲，做义工。寺庙里对发心来帮忙的人都非常欢迎，就问修无师：「你能做什么？」修无师在没有出家之前是做泥水匠的，是粗活，不认识字，没有念过书的；出家之后，就念一句「阿弥陀佛」。他发心在戒期当中照顾病人，伤风、感冒在传戒期间是免不了的，他讨这一份工作。
那时候住持是倓虚法师，当家师是定西法师。这两位老法师以后都到香港去了，也都在香港往生。工作分配过了不久，修无师就来见老和尚，见当家师，说他要走了。倓老很有修养，你是发心来帮助的，你要走也不好意思留你。定西法师修养比老和尚要差一点，所以脸上马上就摆出不高兴的样子，而且责备他，既然来发心，就应当戒期圆满之后再走，戒期是五十三天，你不应该没有长远心，中途而退，这个功德就没有了。
修无师说：「我不是到别的地方去，我要往生到西方极乐世界去。」
这两个老和尚一听，这不是普通事情，就问他：「你哪一天走？」
修无师说：「就是十天之内，没有确定哪一天，就十天之内。」
要求当家师给他准备两百斤柴火，准备火化用。这是大事情，不是普通事情，而且在这个大法会当中，这样殊胜的事情很难得，非常希有。所以当家师就答应给他准备后事。 到第二天，修无师又去见老和尚、当家师，向他们告假：「我今天就要走！」这个措手不及，所以定西师赶紧替他准备。寺庙后面堆柴的这个房间，在那个地方临时给他搭个舖。他还要求希望能有几个人帮他助念，送他往生。当然乐意去助念送他的人很多，这个事情很希有，功德非常殊胜。
坐在这上面的时候，助念的同修就要求修无师，说：「过去这些大德往生，都会作几首诗，作几首偈子，留给后人作纪念，你老人家也给我们留个纪念吧！」
修无师就说老实话，他说：「我是个老粗出身，不认识字，我也不会作诗，也不会作偈子。不过我有一个老实话可以告诉诸位，『能说不能行，不是真智慧』，就算是做个纪念吧！」最后说了这么一句话。大家念佛号送他，大概念了一刻钟，他就坐化了。他往生的时候是在临时搭的一个舖里，盘腿坐著走的。就在极乐寺戒期当中。
谛闲老和尚到极乐寺的时候，听到修无师往生的这桩事情，非常赞叹！认为这才是真正出家修行的好榜样，往生这么自在，这么潇洒，都是没有念过书的人，不认识字的人。可见得知识多了是魔障、是障碍，不认识字，没念过书的人老实，老实人都有成就；书念多了就不老实，成就就难了。这是一个出家人念佛往生的例子。
深信因果老实念佛 2023-01-06 09:24 发表于吉林

后面有一段是讲他在东北办学时的例子。东北那个时候虽然有学校，民国初年闹革命，大家都很害怕儿女上学之后，受了这个影响。谛老在寺庙里面办的这个学校，课程是儒书、佛学，所以当地人对他就很放心，这个不闹革命，把小孩送到他那个学校。他也请了一个居士来主持校务，他自己跟定西法师有时也去讲一点佛法。他在东北办了不少所的佛学院，办佛学院也办义学，所以东北的佛教受他老人家的恩惠非常之大。
老和尚常常劝人念佛，这个校长看了些佛书，有一天向老和尚提了一个问题，他说他看到这个书上讲「唯心净土，自性弥陀」，既然是「唯心净土，自性弥陀」，那我们何必要求生西方极乐世界？老和尚听了以后就跟他说：「你提的这个问题很有道理」
老和尚问他：「自性弥陀跟西方极乐世界的弥陀，从哪里分界限？唯心净土跟西方净土边界在哪里？」谛老法师这样一反问，这一位居士想了半天，好像分不出边界，没有界限。老和尚说：「对了！确确实实没有界限。」自性弥陀跟西方弥陀没有界限，自性是从理上讲，西方是从事上讲，理事是一个。理是事之理，事是理之事，诸位要把这个事实真相搞清楚、搞明白了，你念佛那个心就定了，你就不会怀疑。
古人也提出来「生则决定生，去则实不去」，实不去是从理上说的，决定生是从事上说的。那么佛号要不要念？要念！你要是执理废事，换句话说，你还比不上谛老法师念佛三年的那个锅漏匠徒弟，人家站著走，预知时至，你有这个本事吗？
第二种人不懂理，完全是事修。所以，莲池、蕅益这一些大德们，常常警告学人，如果执著理，不在事上用功夫，执理废事，你的修学决定是失败的，你不能成功。反过来讲，如果你执著在事上，你不明理，完全在事修，古德讲：「不虚入品之功」，三辈九品你决定有分。事到一定程度跟理就圆融了，单单明理，没有事修，那个理没有办法融事，当中有障碍。所以事到什么时候融理？心地清净。为什么？清净心就是理，清净心周遍法界，哪有边界！这是我们一定要清楚，一定要明了的。谛老法师说的是真实的例子，一点都不假。
我们再看倓老《念佛论》里面所说的。《念佛论》是他老人家在香港讲的开示，大光法师笔记的，这个小册子对于接引初机非常好。前面三分之二广泛介绍佛法，各宗都提到，后面完全讲念佛，赞叹净土。末后他老人家举了三个念佛往生的例子，这是老法师亲眼看见的。
第一个修无师。哈尔滨极乐寺是老和尚建的，老和尚建这个道场之后，要将这个道场兴隆，所以举办一次传戒法会，这是佛门佛寺里最殊胜的、规模最大的法会，请他的老师谛闲老和尚作得戒和尚。在戒期筹备期间，修无师来了。他从外地来的，修无师是营口人，想在戒期当中帮忙，用现在话来讲，做义工。寺庙里对发心来帮忙的人都非常欢迎，就问修无师：「你能做什么？」修无师在没有出家之前是做泥水匠的，是粗活，不认识字，没有念过书的；出家之后，就念一句「阿弥陀佛」。他发心在戒期当中照顾病人，伤风、感冒在传戒期间是免不了的，他讨这一份工作。
那时候住持是倓虚法师，当家师是定西法师。这两位老法师以后都到香港去了，也都在香港往生。工作分配过了不久，修无师就来见老和尚，见当家师，说他要走了。倓老很有修养，你是发心来帮助的，你要走也不好意思留你。定西法师修养比老和尚要差一点，所以脸上马上就摆出不高兴的样子，而且责备他，既然来发心，就应当戒期圆满之后再走，戒期是五十三天，你不应该没有长远心，中途而退，这个功德就没有了。
修无师说：「我不是到别的地方去，我要往生到西方极乐世界去。」
这两个老和尚一听，这不是普通事情，就问他：「你哪一天走？」
修无师说：「就是十天之内，没有确定哪一天，就十天之内。」
要求当家师给他准备两百斤柴火，准备火化用。这是大事情，不是普通事情，而且在这个大法会当中，这样殊胜的事情很难得，非常希有。所以当家师就答应给他准备后事。 到第二天，修无师又去见老和尚、当家师，向他们告假：「我今天就要走！」这个措手不及，所以定西师赶紧替他准备。寺庙后面堆柴的这个房间，在那个地方临时给他搭个舖。他还要求希望能有几个人帮他助念，送他往生。当然乐意去助念送他的人很多，这个事情很希有，功德非常殊胜。
坐在这上面的时候，助念的同修就要求修无师，说：「过去这些大德往生，都会作几首诗，作几首偈子，留给后人作纪念，你老人家也给我们留个纪念吧！」
修无师就说老实话，他说：「我是个老粗出身，不认识字，我也不会作诗，也不会作偈子。不过我有一个老实话可以告诉诸位，『能说不能行，不是真智慧』，就算是做个纪念吧！」最后说了这么一句话。大家念佛号送他，大概念了一刻钟，他就坐化了。他往生的时候是在临时搭的一个舖里，盘腿坐著走的。就在极乐寺戒期当中。
谛闲老和尚到极乐寺的时候，听到修无师往生的这桩事情，非常赞叹！认为这才是真正出家修行的好榜样，往生这么自在，这么潇洒，都是没有念过书的人，不认识字的人。可见得知识多了是魔障、是障碍，不认识字，没念过书的人老实，老实人都有成就；书念多了就不老实，成就就难了。这是一个出家人念佛往生的例子。
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