《道德经》第六十七天打卡！每天进步一颗星！给老子冲！
[原文]
天下皆谓我道大，似不肖(xiao) 。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈,故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器 长(zhang) 。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣!夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

[译文]

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武;有了俭啬，所以能大方;不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武;丢弃了啬俭而追求大方;舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战,就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁,就用柔慈来保护他。

[感悟]

老子只谈慈，君主对子民，便如同父母对子女。子女一旦有危险，做父母的是不是会奋不顾身?这才是真正的勇。俭，是对自己节俭，可不是要求别人节俭。宗师们有一一个共同特点，那就是给大家讲的所有标准，都是让我们要求自己的，从不是让我们去要求他人的，这叫“反求诸己”。这个俭，跟之前说的“啬”是一个意思，就是控制自己的私欲。控制了自己的私欲，不与人争利，才会获得广泛的拥戴。不敢为天下先，就是_上一章讲的以身后之，也是前面不断在讲的后其身，这里就不复述了。

如果舍本逐末，不追求慈而直接追求勇，那不就是好勇斗狠、穷兵黩武了吗?不追求克制私欲,却一味要求别人遵从自己，不就成了荒淫无度了?自己事事争先，却要求别人把他们的利益让给自己，不就是暴虐无道吗?这些都是作死。这几样的核心，其实还是慈。如果你爱子民可以像爱子女一样，必然会得到百姓的拥戴。百姓拥戴，万众一心，众志成城，不就可以战无不胜了吗?还担心守不住基业?就算有强敌环伺，想要.不被消灭，也只有去慈爱百姓，凝聚人心这一条路了。这一条，看起来就是针对当时的周天子说的

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