进不熟悉的馆子完全就是开盲盒。
跟老头老太太，路上随便吃一口再回家。
环境菜品价格整体状态基本对标四季民福。
冰镇咕咾肉用的猪颈肉，值得表扬。
烤鸭质量标准也可以，但酱料除外。
对于我这个宫保鸡丁重度爱好者来说，这个翻车无疑。
当我给前厅经理普及炉肉的时候心里就泛起一丝不详。
账单500多，赌输了。
——不及中午吃的羊杂汤肉烧饼。
哎～～～

#白兔子，红兔子# 杨笠的兔子，一定程度上是偏离我的期待的，但它非常的杨笠。和她过往所有的发言一样，它是非常个体的表达，但可以被赋予更远的意义，而她本人在“去意义化”，又会把这层意义带向一个新的角度，甚至是高度。

我们最初期待她站在红兔子立场上完成这个戏，“赌”她的兔子因此适合、好看，“觉得”她有感受和想法会表达。——仔细想来，跟最初我们认定她是大众传媒领域的女性主义发言者一样，有一种信众寻找同道者、甚至是先驱者的热烈。不乏误解。

但她不是这样的。严格来说，她也不应该承载这份期待和责任。

她过往的表达，和她今天的表演。对于给了她期待的群体而言，像高墙石缝里的青草，不是为了给人希望生长起来的，但她无意识唤起的共鸣，和给人的启发，是真实的。——因此我完全没有觉得失望。

杨笠从来不是盗火者。但她可以被视作火苗本身，只要你被“点燃”过。

我个人对今天舞台上发生的很多场景，有我自己的解读——由于表演者个人的“符号化”，她的现挂，她的选择，她还算松弛但谨慎的表演状态，甚至是观众的行为，都会带上“性别”属性加成。这一部分是很典型的社会现状（舞台上的自然分隔），那一部分有极强性别特质（男女在舞台上的舒适感差异），这里有世界的多彩（祝福与期望），那里是友好地趋同（弹幕式的理解与吐槽）。

但我非常清楚，这其中有很大一部分，跟我个人的的背景和经历相关。我的许多共情点，和觉得有趣的地方，基于的不是她做有意识地输出，而是我自己世界观的“再加工”。

把这些“我”的色彩拿掉，杨笠的表演是很不错的“白兔子”向的诠释。她自己没什么特别的代入，主要以和南星虚拟的对话为架构，尽力“按要求完成表演，非常认真地做到位”，对自己主观感受还是比较保留，要从微表情和小动作去猜想；但由于职业属性和个人性格，有照顾到观众体感，节奏很有脱口秀演员的特点，现场氛围也很喜剧向。

一言以蔽之，我笑出的眼泪是因为真的被戳到了笑点，我哭是我自己的事。杨笠很可爱，今天的观众也很可爱。谢谢你们。

杨笠不止一次表达过，她不是性别议题的重度参与者。她的段子某种意义上来源于对周遭的观察，以及在她所在的环境、她周围的人不觉得有什么不对，给予她的空间是足够的。这是安全的领域。

她走向聚光灯后，受到鼓舞和冒犯的人，代表着更大的一层社会结构。安全领域不再安全了，产生的激荡和最初投向湖边的“石子”，有关，又无关。

今天现场非常经典的对话，也佐证这一点——

观众说：“杨笠，我希望你…”

观众说：“杨笠，你可以…”

观众说：“杨笠，我希望你自由。”

杨笠说：“我希望你把它（文本）读完。”

（受剧本要求以上剧透部分做了处理，大家意会。）

对我来讲很有启发——我想要一个怎样的女性表达的环境？我想要如何定位的“自由”？我理想的宽容社会是怎样的风貌？

我个人的答案是，不受裹挟，不受限制，没有顾忌，不用惧怕。

杨笠现在表现出的松弛和真诚，是因为她内心强大，她的社交环境也足够友好。我希望所有女性、所有人类都能拥有这样的环境，所以我希望她好，希望她不受裹挟，不受限制，没有顾忌，不用惧怕。

但没有杨笠，也会一样的。多余的寄托拿掉可能更好，我希望未来为我自己能拥有这样的自由而努力。

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后话

我突然对兔子这个剧本也有了新的认知。

思考过这个剧本的人，心里对“好兔子”肯定有定义。我们非常清楚地知道，这个剧场形式本质是人性试验，南星在里头装了足够多的“私货”，“中心思想”甚至以片段为单位有不同侧重。

“兔子们”即时给予的反馈，可以站在任何一个动物的角度，可以有私货可以没私货可以有私货但拒绝沟通可以没有私货但是拓展联想…

这就是纯粹的盲盒，市场价值判断是基于表演者的商业价值，而对观众的价值，是这一款符不符合你的需求和想象。

我觉得我接触这个剧本时候脑补出来的理想兔子，可能永远不会出现了。但我不想较劲了，只要表演者真诚地照顾我的体感就好了。

这个层面上，算是和这个剧本达成了和解。

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