【女义字 82】㛙 qín（读音有很多，可通读qín。其它读音没有释义）
女义：
1、母系氏族或姓氏。
2、使用斧头的女性。
3、通“新”：
（1）开始的，初始的。与“旧”、“老”相对。㛙姩：新姩。㛙女：自然之女。㛙星：新星。
（2）新的人或事物。温故而知㛙。推陈出㛙。
（3）更新，使之新。 㛙梢。
4、龙凤字形皆从“辛”，为生物成长之嬑，万物之新生。㛙生：万物成长之嬑。
改嬑与资料查找：
㛙并无甲骨文，只有“妾”之义和甲骨文参考。我选了“辛”这个旁边的字用于新的解释。
“辛”的本义与“梓”这种树有关。《说文·辛部》：“秋时万物成而孰。金刚味辛，辛痛即泣
出。从一，从䇂，䇂，辠也。辛承庚，象人股”。我们可以据《说文》所言来进行考察论证。
“秋时万物成而孰”一句，段玉裁注：“《律书》曰：‘辛者，言万物之新生，故曰辛。’《律历志》曰：‘悉新于辛’《释名》曰：‘辛，新也。物初新者，皆收成也。’”这说明“辛”字很早便具有了“新”的意义。
《说文》中从“辛”的字往往都与“罪、讼”等义有关，是许慎误将“䇂”和“辛”相混而造成的。换言之，“辛非‘▽’（刀）木组字，与郭沫若先生所言刑具‘曲刀’……绝非体。……‘宰’‘辟’‘辠’‘妾’‘童’等都有‘䇂（刑具刀）’字符号，表示虜隶阶层……将辛字误为解押和屠杀奴隶的刑器，实属
冤假错案。”封建时代帝王象征的“龙”以及用来象征祥瑞的“凤”，这两个字的象形程度很高，字形皆从辛。
新，其本义是指用斧子砍伐木材，即《说文解字》所谓的“取木也”，是“薪”的本字，由此引申出初始的、新的事物、没有用过的、与“旧”相反的等含义。
——匿名投/稿。
#女义字##爱女文字[超话]#
女义：
1、母系氏族或姓氏。
2、使用斧头的女性。
3、通“新”：
（1）开始的，初始的。与“旧”、“老”相对。㛙姩：新姩。㛙女：自然之女。㛙星：新星。
（2）新的人或事物。温故而知㛙。推陈出㛙。
（3）更新，使之新。 㛙梢。
4、龙凤字形皆从“辛”，为生物成长之嬑，万物之新生。㛙生：万物成长之嬑。
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㛙并无甲骨文，只有“妾”之义和甲骨文参考。我选了“辛”这个旁边的字用于新的解释。
“辛”的本义与“梓”这种树有关。《说文·辛部》：“秋时万物成而孰。金刚味辛，辛痛即泣
出。从一，从䇂，䇂，辠也。辛承庚，象人股”。我们可以据《说文》所言来进行考察论证。
“秋时万物成而孰”一句，段玉裁注：“《律书》曰：‘辛者，言万物之新生，故曰辛。’《律历志》曰：‘悉新于辛’《释名》曰：‘辛，新也。物初新者，皆收成也。’”这说明“辛”字很早便具有了“新”的意义。
《说文》中从“辛”的字往往都与“罪、讼”等义有关，是许慎误将“䇂”和“辛”相混而造成的。换言之，“辛非‘▽’（刀）木组字，与郭沫若先生所言刑具‘曲刀’……绝非体。……‘宰’‘辟’‘辠’‘妾’‘童’等都有‘䇂（刑具刀）’字符号，表示虜隶阶层……将辛字误为解押和屠杀奴隶的刑器，实属
冤假错案。”封建时代帝王象征的“龙”以及用来象征祥瑞的“凤”，这两个字的象形程度很高，字形皆从辛。
新，其本义是指用斧子砍伐木材，即《说文解字》所谓的“取木也”，是“薪”的本字，由此引申出初始的、新的事物、没有用过的、与“旧”相反的等含义。
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【七魄】
（搬运请注明：青徽易术或山宸）
不知道对这个感兴趣的小伙伴多不多，没啥兴趣度以后就少写这些…
人有三魂七魄，天魂地魂人魂，在「内证观察笔记」书内所列胎光、爽灵、幽精，关于三魂七魄的介绍各派系都略有差异，三魂后面再理……这两天把七魄理清，就先说七魄。
「易」认为，人身皆有诸神鬼居引，既是「我」身，又非「我」身，我们的肉身、五脏六腑，皆为客者，是需要「听」它们说话，「观」它们色形，「感」它们状态的。照顾它们、爱护它们、常与它们交流，「我」才能有一个健康的身体和灵魂。
七魄藏于肺，为尸狗，伏矢，雀阴，臭肺，吞贼，非毒，除秽。为主客体交流提供信息和警示的作用。
尸狗善嗅、机警，有报惊之用。
尸狗弱时，人易受惊不安，或愚钝迟缓；强时则灵动机敏，直觉也强些。
伏矢为生疑，名意，蛰伏的箭矢——是进是退，是攻是守。思辨分析之用。
伏矢弱，人易受骗而不知，难知恩仇（分不清谁是对自己好的人）。伏矢过强则喜疑心，诸事不信。
雀阴为本能的愉悦感，有派系介绍雀阴管房事愉悦，是不全面的。我们心情压抑时突然看到一片广阔的湖面，所有由心而发的舒畅，快乐，激情，兴奋。都是雀阴负责的事项。
雀阴弱，易肝郁，对事物难以产生新鲜愉快的感觉；雀阴过强则易生贪欲执念。
臭肺以气形（非图中所绘的骨状）。
臭肺居中，调诸魄阴阳强弱，有中合之功。
臭肺在我学到的体系里，是比较重要的存在，七魄由肺起，而肺在身体为存气运行之用。气运，运气。肺与行气关系密不可分。
吞贼善辩，吞贼负责的是以恶制恶的事物。很多学佛法或是心灵类的，会给「小我」定下许多贬义，也会容易把贪求、执念、行恶等等行为归于「小我的不成熟」。「小我」承受了所有‘善’的排斥……用这样的想法来看待小我，它永远都难以圆满，我们不自觉的和「吞贼」站在了对立面。
从吞贼开始，和前三位「本能类」的魄就不一样了，它是人有了意识和智慧之后的产物。我们面对失败、挫折、别人的辱骂、领导的无理要求、小人的陷害等等不够理想的局面时，都是靠「小我」与其斗争的。所谓的「骂回去」「背后讲讲坏话」这些「小人」的行为，也是吞贼魄在保护我们灵魂不受侵害的一种方式。
吞贼在我们的灵魂里如同白细胞。
吞贼过强，会喜以暴制暴以恶制恶而难以自律。过弱，人也易受欺负，负面情绪难以消化，形成结，易生病。
吞贼健康的表现是，行而有制，知行合一。
非毒生奇，确状螣蛇。生于雾，虚于雾，探于雾。非毒是人产生好奇心并深入探索，带领人前进的魄。
非毒弱，则容易按部就班，依赖他人的意见。非毒过强则易八卦是非。
除秽静思，是帮助人摒除杂念的魄，和吞贼不同，它的表现是「算了算了，有啥好纠结的」，不论想通了还是想不通，都像人体的粪便一样能健康的排出体外。同时也是让人可以清澈慧眼观察诸魂诸魄的。
除秽过强，对所有事情都要想个清晰明白，易纠结较真。除秽过弱，对万事万物都不在乎，难以感受到事物的重要性，也难产生责任感。
（搬运请注明：青徽易术或山宸）
不知道对这个感兴趣的小伙伴多不多，没啥兴趣度以后就少写这些…
人有三魂七魄，天魂地魂人魂，在「内证观察笔记」书内所列胎光、爽灵、幽精，关于三魂七魄的介绍各派系都略有差异，三魂后面再理……这两天把七魄理清，就先说七魄。
「易」认为，人身皆有诸神鬼居引，既是「我」身，又非「我」身，我们的肉身、五脏六腑，皆为客者，是需要「听」它们说话，「观」它们色形，「感」它们状态的。照顾它们、爱护它们、常与它们交流，「我」才能有一个健康的身体和灵魂。
七魄藏于肺，为尸狗，伏矢，雀阴，臭肺，吞贼，非毒，除秽。为主客体交流提供信息和警示的作用。
尸狗善嗅、机警，有报惊之用。
尸狗弱时，人易受惊不安，或愚钝迟缓；强时则灵动机敏，直觉也强些。
伏矢为生疑，名意，蛰伏的箭矢——是进是退，是攻是守。思辨分析之用。
伏矢弱，人易受骗而不知，难知恩仇（分不清谁是对自己好的人）。伏矢过强则喜疑心，诸事不信。
雀阴为本能的愉悦感，有派系介绍雀阴管房事愉悦，是不全面的。我们心情压抑时突然看到一片广阔的湖面，所有由心而发的舒畅，快乐，激情，兴奋。都是雀阴负责的事项。
雀阴弱，易肝郁，对事物难以产生新鲜愉快的感觉；雀阴过强则易生贪欲执念。
臭肺以气形（非图中所绘的骨状）。
臭肺居中，调诸魄阴阳强弱，有中合之功。
臭肺在我学到的体系里，是比较重要的存在，七魄由肺起，而肺在身体为存气运行之用。气运，运气。肺与行气关系密不可分。
吞贼善辩，吞贼负责的是以恶制恶的事物。很多学佛法或是心灵类的，会给「小我」定下许多贬义，也会容易把贪求、执念、行恶等等行为归于「小我的不成熟」。「小我」承受了所有‘善’的排斥……用这样的想法来看待小我，它永远都难以圆满，我们不自觉的和「吞贼」站在了对立面。
从吞贼开始，和前三位「本能类」的魄就不一样了，它是人有了意识和智慧之后的产物。我们面对失败、挫折、别人的辱骂、领导的无理要求、小人的陷害等等不够理想的局面时，都是靠「小我」与其斗争的。所谓的「骂回去」「背后讲讲坏话」这些「小人」的行为，也是吞贼魄在保护我们灵魂不受侵害的一种方式。
吞贼在我们的灵魂里如同白细胞。
吞贼过强，会喜以暴制暴以恶制恶而难以自律。过弱，人也易受欺负，负面情绪难以消化，形成结，易生病。
吞贼健康的表现是，行而有制，知行合一。
非毒生奇，确状螣蛇。生于雾，虚于雾，探于雾。非毒是人产生好奇心并深入探索，带领人前进的魄。
非毒弱，则容易按部就班，依赖他人的意见。非毒过强则易八卦是非。
除秽静思，是帮助人摒除杂念的魄，和吞贼不同，它的表现是「算了算了，有啥好纠结的」，不论想通了还是想不通，都像人体的粪便一样能健康的排出体外。同时也是让人可以清澈慧眼观察诸魂诸魄的。
除秽过强，对所有事情都要想个清晰明白，易纠结较真。除秽过弱，对万事万物都不在乎，难以感受到事物的重要性，也难产生责任感。
《教员道术皆通！ 01 什么是道？ 道，是规律 ，是本质，是原理，是战略，是方向，是抽象的无形的事物。 什么是术？ 术，是方法，是现象，是技术，是战术，是行为，是具体的有形的事物。 道，解决方向问题，解决战略问题、解决原理问题、解决系统问题、解决全局问题，解决长远问》 展开全文,《教员道术皆通！ 01 什么是道？ 道，是规律 ，是本质，是原理，是战略，是方向，是抽象的无形的事物。 什么是术？ 术，是方法，是现象，是技术，是战术，是行为，是具体的有形的事物。 道，解决方向问题，解决战略问题、解决原理问题、解决系统问题、解决全局问题，解决长远问》网页链接 收起全文
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