《叠山先生批点文章轨范》
与西方文学批评严密、系统的理论阐述不同，我国传统的文学批评以选录、评点、序跋等为主要批评方式，大多是“就事论事”，以示范性、形象性见长。选录这种方式产生较早，六朝梁代萧统编选的《文选》是我国现存第一部“选录式”的文学史。相对而言，评点产生稍晚。作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。至于选录与评点两种批评方式结合而形成的评选著作，则是南宋后期才出现的，如吕祖谦的《古文关键》、楼昉的《崇文古诀》、真德秀的《文章正宗》以及谢枋得的《文章轨范》等。《四库全书总目•崇文古诀》云：“宋人多讲古文，而当时选本存于今者不过三、四家。⋯ ⋯世所传诵，惟吕祖谦《古文关键》、谢枋得《文章轨范》及昉此书而已。”张云章《古文关键•序》云：“有宋一代文章之事盛矣。而集录古今之作，传于今者仅三四家，夫亦得其当者鲜哉。真西山《正宗》、谢叠山《轨范》，其传最显。格制法律，或评其体，或举其要，可为学者准则。”谢枋得《文章轨范》选文精审，评点精当，对古文文本的诠释与阐说已经较为完备，涉及古文的章法布局、句法字法、为文技巧、艺术风格、思想内容等各个方面，已经兼具后人所说之“辞章”“义理”两端，而且个性鲜明、自具面目。可见，谢枋得的《文章轨范》是南宋一部非常重要的评注选本。《文章轨范》编选时间不确，从《江仲龙字说》篇“大丈夫生于乱世，消息盈亏，惟天所命，穷则晋处士，达则汉丞相”的评语看，该书很可能是在宋亡以后编成。谢枋得从来就不是一个汲汲于功名的迂腐儒生。相反，他对于当时的举业程文倒是持严厉的批判态度， 宋亡以后尤其是这样。。他编选《文章轨范》一方面是明白科考制度的必然与无奈，一方面又暗寓了改造文章，并通过改造文章来改变文士，最终改变国运的宏大用心。明白这点，就会发现《文章轨范》的真正重心并不在于文法，而在于世道人心。王守仁以为，《文章轨范》编选的前提是：“自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章，而功利得丧，分或其心，于是师之所教，弟之所学，遂不复知有明伦之意。”选评者的真实意图是希望儒生通过举业进于圣人，“知洒扫应对之可以于进圣人，则知举业之可以达于伊傅周召矣。”全书选录汉、晋、唐、宋之文共69篇。其中选韩愈文32篇，苏轼12篇，柳宗元、欧阳修各5篇，苏洵4篇，范仲淹2篇，杜牧、王安石、元结、胡铨、辛弃疾、李格非、李觏、诸葛亮、陶渊明各1篇；分为“放胆文”、“小心文”两种，厘为七卷。卷一至卷二为“放胆文”，卷三至卷七为“小心文”，绝大多数篇目后有批注圈点，以指示文章用词、组句、成章等方面的修辞“轨范”，指明了作文的方法门径。其中卷六《岳阳楼记》，卷七《祭田横文》、《上梅直讲书》、《三槐堂铭表忠观碑》、《后赤壁赋》、《阿房宫赋》、《送李应归盘古序》7篇皆有圈点而无批注，原因是选注者尚无独特的见解，故宁可暂不作注也不以毫无意义的文字添塞。而《前出师表》、《归去来辞》两篇则连圈点亦无，谢枋得之门生王渊跋谓：“汉丞相晋处士之大义清节乃枋得所深致意非附会也。”全书以“王侯将相有种乎”7字标七卷，不同于康熙刻本以“九重春色醉仙桃”7字标示。
此《叠山先生批点文章轨范》，七卷。宋谢枋得选注，元刻本。半页10行，行22字，白口，左右双边，双鱼尾。版框高18.2厘米，宽11.3厘米。3册1函。本书原无序目，现书首有3篇后添墨笔楷书序，即清康熙四十二年（1703）和素序，清道光十七年（1837）麟庆序，1941年衡永序。《四库全书总目》、《中国古籍善本书目》著录。现藏北京故宫博物院。
谢枋得（1226—1289）字君直，号叠山，信州弋阳人。宝祐四年（1256）进士。五年，枋得考试建康，擿贾似道政事为问目，被漕使陆景思告密，遂被罢斥，谪居兴国军。咸淳中赦归。德祐（1275）初，起用为江东提刑，江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡福建建阳，以卖卜教书度日。宋亡，居闽中，至元二十三年（1286）程钜夫荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞而不起。至元二十六年，福建参政魏天祐强之而北，至大都，绝食而死。门人私谥“文节”，世称“叠山先生”。其诗伤时感旧，沉痛苍凉。有《叠山集》、《文章轨范》行世。《宋史》有传。谢枋得是南宋著名诗人，他对诗的研究造诣很深，曾编选过《千家诗》。当时的学者名流都以师事之。他认为“诗与道最大，诗为文之精者也。”他所作的诗，有着强烈的爱国忧民的现实主义传统，和沉郁婉转的艺术风格。
与西方文学批评严密、系统的理论阐述不同，我国传统的文学批评以选录、评点、序跋等为主要批评方式，大多是“就事论事”，以示范性、形象性见长。选录这种方式产生较早，六朝梁代萧统编选的《文选》是我国现存第一部“选录式”的文学史。相对而言，评点产生稍晚。作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。至于选录与评点两种批评方式结合而形成的评选著作，则是南宋后期才出现的，如吕祖谦的《古文关键》、楼昉的《崇文古诀》、真德秀的《文章正宗》以及谢枋得的《文章轨范》等。《四库全书总目•崇文古诀》云：“宋人多讲古文，而当时选本存于今者不过三、四家。⋯ ⋯世所传诵，惟吕祖谦《古文关键》、谢枋得《文章轨范》及昉此书而已。”张云章《古文关键•序》云：“有宋一代文章之事盛矣。而集录古今之作，传于今者仅三四家，夫亦得其当者鲜哉。真西山《正宗》、谢叠山《轨范》，其传最显。格制法律，或评其体，或举其要，可为学者准则。”谢枋得《文章轨范》选文精审，评点精当，对古文文本的诠释与阐说已经较为完备，涉及古文的章法布局、句法字法、为文技巧、艺术风格、思想内容等各个方面，已经兼具后人所说之“辞章”“义理”两端，而且个性鲜明、自具面目。可见，谢枋得的《文章轨范》是南宋一部非常重要的评注选本。《文章轨范》编选时间不确，从《江仲龙字说》篇“大丈夫生于乱世，消息盈亏，惟天所命，穷则晋处士，达则汉丞相”的评语看，该书很可能是在宋亡以后编成。谢枋得从来就不是一个汲汲于功名的迂腐儒生。相反，他对于当时的举业程文倒是持严厉的批判态度， 宋亡以后尤其是这样。。他编选《文章轨范》一方面是明白科考制度的必然与无奈，一方面又暗寓了改造文章，并通过改造文章来改变文士，最终改变国运的宏大用心。明白这点，就会发现《文章轨范》的真正重心并不在于文法，而在于世道人心。王守仁以为，《文章轨范》编选的前提是：“自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章，而功利得丧，分或其心，于是师之所教，弟之所学，遂不复知有明伦之意。”选评者的真实意图是希望儒生通过举业进于圣人，“知洒扫应对之可以于进圣人，则知举业之可以达于伊傅周召矣。”全书选录汉、晋、唐、宋之文共69篇。其中选韩愈文32篇，苏轼12篇，柳宗元、欧阳修各5篇，苏洵4篇，范仲淹2篇，杜牧、王安石、元结、胡铨、辛弃疾、李格非、李觏、诸葛亮、陶渊明各1篇；分为“放胆文”、“小心文”两种，厘为七卷。卷一至卷二为“放胆文”，卷三至卷七为“小心文”，绝大多数篇目后有批注圈点，以指示文章用词、组句、成章等方面的修辞“轨范”，指明了作文的方法门径。其中卷六《岳阳楼记》，卷七《祭田横文》、《上梅直讲书》、《三槐堂铭表忠观碑》、《后赤壁赋》、《阿房宫赋》、《送李应归盘古序》7篇皆有圈点而无批注，原因是选注者尚无独特的见解，故宁可暂不作注也不以毫无意义的文字添塞。而《前出师表》、《归去来辞》两篇则连圈点亦无，谢枋得之门生王渊跋谓：“汉丞相晋处士之大义清节乃枋得所深致意非附会也。”全书以“王侯将相有种乎”7字标七卷，不同于康熙刻本以“九重春色醉仙桃”7字标示。
此《叠山先生批点文章轨范》，七卷。宋谢枋得选注，元刻本。半页10行，行22字，白口，左右双边，双鱼尾。版框高18.2厘米，宽11.3厘米。3册1函。本书原无序目，现书首有3篇后添墨笔楷书序，即清康熙四十二年（1703）和素序，清道光十七年（1837）麟庆序，1941年衡永序。《四库全书总目》、《中国古籍善本书目》著录。现藏北京故宫博物院。
谢枋得（1226—1289）字君直，号叠山，信州弋阳人。宝祐四年（1256）进士。五年，枋得考试建康，擿贾似道政事为问目，被漕使陆景思告密，遂被罢斥，谪居兴国军。咸淳中赦归。德祐（1275）初，起用为江东提刑，江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡福建建阳，以卖卜教书度日。宋亡，居闽中，至元二十三年（1286）程钜夫荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞而不起。至元二十六年，福建参政魏天祐强之而北，至大都，绝食而死。门人私谥“文节”，世称“叠山先生”。其诗伤时感旧，沉痛苍凉。有《叠山集》、《文章轨范》行世。《宋史》有传。谢枋得是南宋著名诗人，他对诗的研究造诣很深，曾编选过《千家诗》。当时的学者名流都以师事之。他认为“诗与道最大，诗为文之精者也。”他所作的诗，有着强烈的爱国忧民的现实主义传统，和沉郁婉转的艺术风格。
【历史上那个皇帝最有才？】
首先每个人对“才”的定义就不一样，有才是一个汉语词语，意思是有才能，有本领。在漫长的封建社会中，诞生了将近五百位皇帝，但我在这里仅且回答有才华文学的皇帝。
从古至今，历史上很多有才情的皇帝，像曹丕之于文学批评，唐玄宗之于音乐曲艺，宋徽宗之于艺术画院，都是有深远影响的，直至今日仍是如此。
个人认为历史上最有才的皇帝莫过于南唐后主李煜。李煜作为皇帝，他是个笑话，作为诗人，他是个神话！这个软弱的皇帝，倒是个很勇敢的诗人。也许从上位的那天他就明白，作为一个皇帝，他注定要成为失败者。但当这个失败如期到来时，他并没有真正地退缩，而是勇敢地扮演了另外一个角色：不能在政治舞台上称王称霸，但可以在词坛上获得霸主地位。
历史上有个逃脱不了的怪圈，但凡多情的皇帝，老百姓就会遭殃。南唐后主李煜文采风流，多情种子，与大小周后的爱情流传千古，写的诗词更是脍炙人口，在词坛上有较高地位，被誉为一代词家，博得了“千古词帝”的雅号。可惜李煜虽然文采飞扬，玉树临风，却对治国之道一塌糊涂，将南唐大好江山断送，成了阶下囚，被赵匡胤封为“违命侯”。李煜在忍屈负辱地过了多年的囚徒生活后，野史传被宋太宗赵炅赐酒毒死。后期词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。李煜可以说是最悲戚的亡国之君，同时又是最优秀的南唐词人。
四十载命运的沧桑巨变，让被囚的李煜感悟到了世事的莫测和人生的无常，那个只能在梦中享受一刻贪欢的废帝，那个不敢独自凭栏一眺故国江山的旧主，用词写尽了一个特别的乡愁。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
首先每个人对“才”的定义就不一样，有才是一个汉语词语，意思是有才能，有本领。在漫长的封建社会中，诞生了将近五百位皇帝，但我在这里仅且回答有才华文学的皇帝。
从古至今，历史上很多有才情的皇帝，像曹丕之于文学批评，唐玄宗之于音乐曲艺，宋徽宗之于艺术画院，都是有深远影响的，直至今日仍是如此。
个人认为历史上最有才的皇帝莫过于南唐后主李煜。李煜作为皇帝，他是个笑话，作为诗人，他是个神话！这个软弱的皇帝，倒是个很勇敢的诗人。也许从上位的那天他就明白，作为一个皇帝，他注定要成为失败者。但当这个失败如期到来时，他并没有真正地退缩，而是勇敢地扮演了另外一个角色：不能在政治舞台上称王称霸，但可以在词坛上获得霸主地位。
历史上有个逃脱不了的怪圈，但凡多情的皇帝，老百姓就会遭殃。南唐后主李煜文采风流，多情种子，与大小周后的爱情流传千古，写的诗词更是脍炙人口，在词坛上有较高地位，被誉为一代词家，博得了“千古词帝”的雅号。可惜李煜虽然文采飞扬，玉树临风，却对治国之道一塌糊涂，将南唐大好江山断送，成了阶下囚，被赵匡胤封为“违命侯”。李煜在忍屈负辱地过了多年的囚徒生活后，野史传被宋太宗赵炅赐酒毒死。后期词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。李煜可以说是最悲戚的亡国之君，同时又是最优秀的南唐词人。
四十载命运的沧桑巨变，让被囚的李煜感悟到了世事的莫测和人生的无常，那个只能在梦中享受一刻贪欢的废帝，那个不敢独自凭栏一眺故国江山的旧主，用词写尽了一个特别的乡愁。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
【文学批评书单】福斯特曾说：“我们可以痛恨人性，可如果将其祛除甚至洗涤，那小说也就枯萎了，剩下的就只有一堆字码儿了。”小说在人性中产生，文学批评自然无法回避。
1.《知性乃道德职责》：二十世纪五十年代纽约知识分子观念的缩影。采用文学与文化的交叉研究，来应对当时的新批评主流
2.《谈艺录》：集传统诗话之大成的书，也是广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书
3.《诚与真》：20世纪美国著名批评家特里林演讲集，思辨色彩浓厚
4.《阅读ABC》：在这本教导式的小书中，庞德遵循了“一切批评都是一种界说古典作家的尝试”。
5.《批评的诸种概念》：入门文学理论的捷径。文学批评教父韦勒克条分缕析巴洛克、浪漫主义、现实主义等经典概念
6.《传统与个人才能》：收录了艾略特18篇评论文章和演讲稿
7.《文艺批评文集》：书中文本主要涉及两方面内容：一是依据符号学理论就文学、艺术、批评等所提出的使人耳目一新的见解；二是对部分符号学理论做了简明生动的阐述
8.《S/Z》：此次罗兰·巴特文学把作品当作一个完整的对象，他在基本文学思想观念上的著名转变，已经被写进了无数的文学理论教科书里
9.《文艺杂谈》：诗人对歌德、雨果、波德莱尔、等诗人、作家进行了独到而令人信服的评述，同时着重对“创造行为本身，而非创造出来的事物”进行分析
1.《知性乃道德职责》：二十世纪五十年代纽约知识分子观念的缩影。采用文学与文化的交叉研究，来应对当时的新批评主流
2.《谈艺录》：集传统诗话之大成的书，也是广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书
3.《诚与真》：20世纪美国著名批评家特里林演讲集，思辨色彩浓厚
4.《阅读ABC》：在这本教导式的小书中，庞德遵循了“一切批评都是一种界说古典作家的尝试”。
5.《批评的诸种概念》：入门文学理论的捷径。文学批评教父韦勒克条分缕析巴洛克、浪漫主义、现实主义等经典概念
6.《传统与个人才能》：收录了艾略特18篇评论文章和演讲稿
7.《文艺批评文集》：书中文本主要涉及两方面内容：一是依据符号学理论就文学、艺术、批评等所提出的使人耳目一新的见解；二是对部分符号学理论做了简明生动的阐述
8.《S/Z》：此次罗兰·巴特文学把作品当作一个完整的对象，他在基本文学思想观念上的著名转变，已经被写进了无数的文学理论教科书里
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