#现在是感性的xx# 建议刷到不要读或倒着读。心情好的不要读，心情不好的也不要读。图可以不看。
于你，同样的话可以对许多人说，也可以轻易地被抹去。
我见过你写与旧人相似的手写版，也想过若能用最后的挣扎与唯一一次任性，与你要得一份手写版，就让那颤巍巍的理性见鬼去吧，随了你，本就是顺水推舟的事。但你是不会被任何看似无价值无回报的事束缚的，我没有等到它，你也着急赶路。一切顺利。
我不否定任何存在过的东西，不会怪你说的都是假话。只是一直以来都觉得ni略显幼稚，人们的过去不是用来否定和删除的，任何人和事也不是只对眼前利益产生影响。你离认识自己、找到稳定的自我，还有路要走。抱歉说这些，只是与那些恭维和火花不同，我虽不能令你满意，但你在我这儿曾是珍宝，我既捧在手心，也对微瑕了若指掌；你也像那六朝古都的石板路，捡起一块，都是一段历史，在我这儿你是立体的、全息的。 不过这都不是我该评价的，我不配。
我的世界本细腻丰满广阔悠长又孤独自怜与你不同，你也认为你的世界与我不容，甚至任何想包容的力量都不及它逃脱的速度，那样也好。世间万物因不同而多彩，我不能既爱一只鸟又不让它飞、既爱一条鱼又圈囿它的水域。人类对其他动物所谓的保护都那么需要辩证和自省，原谅我做不好，我守护和保护不好我的爱，所以你寻找适合你的栖息地这无可厚非。
有时候感觉自己像是过早地完成了人生某些部分的循环，我不掉眼泪地努力过，被认可过也被爱过。我改变不了自己对感情的依赖，所以不去想改变了，不爱自己的人不配被爱，怎样都是一生。梦想着能通过自己的努力影响更多人了解这个世界和人类自己，理性上和感性上，哪怕一点点。不能也行。
目前我们的痛苦源自认为自己不够好、不够努力和优秀以配得上让我们想要的选择我们，和朋友互诉衷肠时对这个人生小段落的总结。也确实，能从古今中外的文学作品和现实里读到，所谓稳固的爱或关系，获得它的女性，首先足以令对方或敬或畏，稳定的事业同样。
很多零散的话容易被片面地误读，容易让没有清晰自我的人带入，容易让人被文字利用而非被真正的精神吸引。也是我一直以来希望我爱的人追逐的是，有阅读和写作长文能力的人，而不仅仅是获取碎片信息以求共鸣、被巴纳姆效应支配的人。
选择这件事，它本是双向的。
不停的、无悔的、与你的、总有的。
于你，同样的话可以对许多人说，也可以轻易地被抹去。
我见过你写与旧人相似的手写版，也想过若能用最后的挣扎与唯一一次任性，与你要得一份手写版，就让那颤巍巍的理性见鬼去吧，随了你，本就是顺水推舟的事。但你是不会被任何看似无价值无回报的事束缚的，我没有等到它，你也着急赶路。一切顺利。
我不否定任何存在过的东西，不会怪你说的都是假话。只是一直以来都觉得ni略显幼稚，人们的过去不是用来否定和删除的，任何人和事也不是只对眼前利益产生影响。你离认识自己、找到稳定的自我，还有路要走。抱歉说这些，只是与那些恭维和火花不同，我虽不能令你满意，但你在我这儿曾是珍宝，我既捧在手心，也对微瑕了若指掌；你也像那六朝古都的石板路，捡起一块，都是一段历史，在我这儿你是立体的、全息的。 不过这都不是我该评价的，我不配。
我的世界本细腻丰满广阔悠长又孤独自怜与你不同，你也认为你的世界与我不容，甚至任何想包容的力量都不及它逃脱的速度，那样也好。世间万物因不同而多彩，我不能既爱一只鸟又不让它飞、既爱一条鱼又圈囿它的水域。人类对其他动物所谓的保护都那么需要辩证和自省，原谅我做不好，我守护和保护不好我的爱，所以你寻找适合你的栖息地这无可厚非。
有时候感觉自己像是过早地完成了人生某些部分的循环，我不掉眼泪地努力过，被认可过也被爱过。我改变不了自己对感情的依赖，所以不去想改变了，不爱自己的人不配被爱，怎样都是一生。梦想着能通过自己的努力影响更多人了解这个世界和人类自己，理性上和感性上，哪怕一点点。不能也行。
目前我们的痛苦源自认为自己不够好、不够努力和优秀以配得上让我们想要的选择我们，和朋友互诉衷肠时对这个人生小段落的总结。也确实，能从古今中外的文学作品和现实里读到，所谓稳固的爱或关系，获得它的女性，首先足以令对方或敬或畏，稳定的事业同样。
很多零散的话容易被片面地误读，容易让没有清晰自我的人带入，容易让人被文字利用而非被真正的精神吸引。也是我一直以来希望我爱的人追逐的是，有阅读和写作长文能力的人，而不仅仅是获取碎片信息以求共鸣、被巴纳姆效应支配的人。
选择这件事，它本是双向的。
不停的、无悔的、与你的、总有的。
【媒体：已非娱乐事件，#期待张继科事件真相早日浮出水面#】近日，网传体育明星张继科因欠赌债，疑似用某明星前女友的私密视频来抵消部分债务，此消息在一开始曾被张继科工作室“官方”辟谣。#张继科的声明若有违事实是否需担责#
然而从3月31日开始，事态突然急转直下，媒体人李微敖在社交平台上公开爆料，连续三次发表观点向广大网友证明确有其事。在4月2日晚，李微敖更是直接在微信公众号发布了一篇长文说明，向公众逐一讲解张继科事件的始末，并附相关欠款图片，“实锤”他的不道德与违法行为，以此来回应部分网友的质疑。
截至目前，“张继科事件”已经成为各大社交媒体平台居高不下的热度话题，掀起了一波舆论的狂潮。
按媒体人李微敖的爆料信息来看，倘若其所言属实，那么这起事件就已经不单单是涉及明星八卦的娱乐性事件，其中的某些个人行为已经触碰到了法律的红线，让“张继科事件”实际上成为了一起侵犯他人隐私、涉嫌违法的法律事件。
此外，张继科也陷入“渣男”“残害女性”的声讨，结合近年来社交媒体类似于“girls help girls”的新型口号宣传下，女性独立意识普遍觉醒，必将引发新一轮关于男性与女性之间关系的社会性大讨论。若此事处理不当，甚至可能加剧当前社会下男女性别及其权利的冲突对立。
此前张继科工作室曾发表声明公开宣称，将追究“捏造、歪曲事实或对他人提供的严重失实内容”的侵权者责任，此举无异于向公众表明，网传信息皆为对张继科的“捏造、歪曲”。倘若张继科方所言属实，那李微敖本人也将面临名誉侵权的法律责任追究。
实际上，当事双方的行为都早已超出个人层面，这起事件无论如何都不再是明星本人或媒体记者个人的私人事件。
由于事关法律公平正义，事关社会道德教育，这起事件早已上升成为一起公开的、涉及多方利益的社会性、法律性事件。因此，对于这起事件就绝不可轻易、简单下定论，过早断言孰真孰假。
虽然李微敖的爆料发布后，各种各样的舆论如洪流般涌现于社交场域，但是这对事件的发展来说，不一定是坏事。有时候社会的广泛关注，往往能推动事件的迅速发展，以及下一步对于真相更深入、全面的挖掘与寻找。
当然，我们要的是适当的质疑，而不是无情的网暴；我们要的是合理的追问，而不是毫无底线的人肉；我们要的是公众理性的评论，而不是娱乐情绪的宣泄。在期待真相的过程中，我们要以谦卑的姿态等待它的浮现。#张继科不愿意处在风口浪尖上#（红网）
然而从3月31日开始，事态突然急转直下，媒体人李微敖在社交平台上公开爆料，连续三次发表观点向广大网友证明确有其事。在4月2日晚，李微敖更是直接在微信公众号发布了一篇长文说明，向公众逐一讲解张继科事件的始末，并附相关欠款图片，“实锤”他的不道德与违法行为，以此来回应部分网友的质疑。
截至目前，“张继科事件”已经成为各大社交媒体平台居高不下的热度话题，掀起了一波舆论的狂潮。
按媒体人李微敖的爆料信息来看，倘若其所言属实，那么这起事件就已经不单单是涉及明星八卦的娱乐性事件，其中的某些个人行为已经触碰到了法律的红线，让“张继科事件”实际上成为了一起侵犯他人隐私、涉嫌违法的法律事件。
此外，张继科也陷入“渣男”“残害女性”的声讨，结合近年来社交媒体类似于“girls help girls”的新型口号宣传下，女性独立意识普遍觉醒，必将引发新一轮关于男性与女性之间关系的社会性大讨论。若此事处理不当，甚至可能加剧当前社会下男女性别及其权利的冲突对立。
此前张继科工作室曾发表声明公开宣称，将追究“捏造、歪曲事实或对他人提供的严重失实内容”的侵权者责任，此举无异于向公众表明，网传信息皆为对张继科的“捏造、歪曲”。倘若张继科方所言属实，那李微敖本人也将面临名誉侵权的法律责任追究。
实际上，当事双方的行为都早已超出个人层面，这起事件无论如何都不再是明星本人或媒体记者个人的私人事件。
由于事关法律公平正义，事关社会道德教育，这起事件早已上升成为一起公开的、涉及多方利益的社会性、法律性事件。因此，对于这起事件就绝不可轻易、简单下定论，过早断言孰真孰假。
虽然李微敖的爆料发布后，各种各样的舆论如洪流般涌现于社交场域，但是这对事件的发展来说，不一定是坏事。有时候社会的广泛关注，往往能推动事件的迅速发展，以及下一步对于真相更深入、全面的挖掘与寻找。
当然，我们要的是适当的质疑，而不是无情的网暴；我们要的是合理的追问，而不是毫无底线的人肉；我们要的是公众理性的评论，而不是娱乐情绪的宣泄。在期待真相的过程中，我们要以谦卑的姿态等待它的浮现。#张继科不愿意处在风口浪尖上#（红网）
因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。
当你如同往常地冒出某种想法时，你是否知道这样的想法从哪里来？或者,你为什么会有这样的想法而不是另外一种想法呢？
你知道自己的观点以及这种观点是怎样产生的吗？最重要的是，你能确定这些的确是你自己的想法、你自己的观点吗？ 知道这些问题的答案非常重要，因为你的观点决定了你怎么看待事物，而你看待事物的方式正是你所有概念、感觉与行动的基础。
由于你的生命完全是由自己的概念、思考、感受、行动所组成的，所以任何决定你的观点和看法的事物，对于你的生命也一定有极大的控制。
你是用不偏颇的眼光纯净地观看事物的本来面目呢？还是受了老师、朋友、敌人、书籍、报纸、广告、电视、音乐、宗教、文化等等无数的影响，而戴上了有色的眼镜来看待生命？
可能你认为自己并不是个容易被操纵的人，也认为自己的判断不会受外力左右，但是，你又是怎样知道这点的呢？我们可能一直都受着影响却毫不知情。
通常当我们被影响时，自己完全不知道，因为我们想像自己是和所生活的环境互相分离的，所以各种影响力很容易在不知不觉的情况下溜了进来。
你的心一直毫无选择地吸收各种影响力，在你毫不知情的状况下，这些内在化的影响力成了你的想法、感觉和信仰。它们成为你的一部分，塑造了你对于自己和真理的看法，你甚至认不出它们是外力所造成的，反而以为自己是个独立的人，完全地忠于自己。
想一想，为什么你喜欢某些人而不喜欢其他人？你的政治见解从哪里来？你为什么会被某种男子或女子所吸引？你怎么样取舍孰是孰非？你为什么觉得自己必须拥有某种汽车或住在某个地方才行？你对于成功、失败的看法从哪里来……？
如果你对自己完全诚实，就会知道，几乎没有一种“你的”想法和感受真正是你自己的，它们大部分都是那些你无法控制的影响力的结果。
就算我们接受你完全不受外物的影响，但是你仍然从“自我”的观点来判断、观察及体验世界，你可能会想：“那有什么不对？自我难道不是我自己吗？也就是那个会哀伤、高兴、骄傲、沮丧、振奋、进步、丧气、伤心、被人赞美的自己吗？自我永远和自己在一起。
自我就是我，很明显地，它并不是由学校、父母、社会或其他外在的地方而来的。从自我观点而来的体验，是我唯一的体验，因此它一定是真实的，哪来什么问题呢？”
现在，先暂时不管自我是不是你所受影响的总和，也许你应该考虑，从自我观点所体验到的生命究竟有多真实、有什么价值。 自我永远觉得它的判断、观察和体验都很重要，因此对每件事都小题大作，无法放松地随事情自然发展；而只有当自我经历了许多困难后，才不会再小题大作。
例如，自我可能决定，如果它表现得很冷静、不生气，别人就会很佩服它。 为了这样，它可能去寻找一些状况，让别人要求它帮忙，打扰它、侵犯它的领域，这些都是它认为很严重的事，目的就是要让自我有机会说：“没问题，这不是什么大不了的事！”
除非有件大事无法让它假装成小事，它才不会这样说！这种情形并非是道德或伦理上的对错与好坏，经过仔细观察，我们就会发现，大部分的问题都起自于从自我的观点来看待每一件事，再把这些根本没有实质的事物小题大作所造成的。
自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感。对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧，而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的（在一大群不合理之中）、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。
自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了——自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。
虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。
自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物，它因为谦卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
自我也可能是一位伪装大师，例如，当面临严重威胁时，为了保护自己，自我就会很有技巧地穿着敌人的制服，也许出家或闭长关，而它会利用闭关这段期间去舔拭自己的伤口，出关之后变得更强壮、更狡猾。
从自我的观点来看，成功或失败，完全决定于它是否能用自己的观点来解释某件事。佛陀所谈的“成佛”，对自我来说，可以说是完全地失败。
因此，我们宣称要追求的成佛，根本不是真的成佛，而是“自我的成就”；从自我的观点来看，这是一种更微妙、更宏伟的成功。
这一切是否代表了整个情况已经无可救药了呢？并不是这样的，这只是表示，因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。
那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。
这就像除非你知道自己在做梦，否则无法逃出梦的陷阱一样——要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。
——觉醒行者
当你如同往常地冒出某种想法时，你是否知道这样的想法从哪里来？或者,你为什么会有这样的想法而不是另外一种想法呢？
你知道自己的观点以及这种观点是怎样产生的吗？最重要的是，你能确定这些的确是你自己的想法、你自己的观点吗？ 知道这些问题的答案非常重要，因为你的观点决定了你怎么看待事物，而你看待事物的方式正是你所有概念、感觉与行动的基础。
由于你的生命完全是由自己的概念、思考、感受、行动所组成的，所以任何决定你的观点和看法的事物，对于你的生命也一定有极大的控制。
你是用不偏颇的眼光纯净地观看事物的本来面目呢？还是受了老师、朋友、敌人、书籍、报纸、广告、电视、音乐、宗教、文化等等无数的影响，而戴上了有色的眼镜来看待生命？
可能你认为自己并不是个容易被操纵的人，也认为自己的判断不会受外力左右，但是，你又是怎样知道这点的呢？我们可能一直都受着影响却毫不知情。
通常当我们被影响时，自己完全不知道，因为我们想像自己是和所生活的环境互相分离的，所以各种影响力很容易在不知不觉的情况下溜了进来。
你的心一直毫无选择地吸收各种影响力，在你毫不知情的状况下，这些内在化的影响力成了你的想法、感觉和信仰。它们成为你的一部分，塑造了你对于自己和真理的看法，你甚至认不出它们是外力所造成的，反而以为自己是个独立的人，完全地忠于自己。
想一想，为什么你喜欢某些人而不喜欢其他人？你的政治见解从哪里来？你为什么会被某种男子或女子所吸引？你怎么样取舍孰是孰非？你为什么觉得自己必须拥有某种汽车或住在某个地方才行？你对于成功、失败的看法从哪里来……？
如果你对自己完全诚实，就会知道，几乎没有一种“你的”想法和感受真正是你自己的，它们大部分都是那些你无法控制的影响力的结果。
就算我们接受你完全不受外物的影响，但是你仍然从“自我”的观点来判断、观察及体验世界，你可能会想：“那有什么不对？自我难道不是我自己吗？也就是那个会哀伤、高兴、骄傲、沮丧、振奋、进步、丧气、伤心、被人赞美的自己吗？自我永远和自己在一起。
自我就是我，很明显地，它并不是由学校、父母、社会或其他外在的地方而来的。从自我观点而来的体验，是我唯一的体验，因此它一定是真实的，哪来什么问题呢？”
现在，先暂时不管自我是不是你所受影响的总和，也许你应该考虑，从自我观点所体验到的生命究竟有多真实、有什么价值。 自我永远觉得它的判断、观察和体验都很重要，因此对每件事都小题大作，无法放松地随事情自然发展；而只有当自我经历了许多困难后，才不会再小题大作。
例如，自我可能决定，如果它表现得很冷静、不生气，别人就会很佩服它。 为了这样，它可能去寻找一些状况，让别人要求它帮忙，打扰它、侵犯它的领域，这些都是它认为很严重的事，目的就是要让自我有机会说：“没问题，这不是什么大不了的事！”
除非有件大事无法让它假装成小事，它才不会这样说！这种情形并非是道德或伦理上的对错与好坏，经过仔细观察，我们就会发现，大部分的问题都起自于从自我的观点来看待每一件事，再把这些根本没有实质的事物小题大作所造成的。
自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感。对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧，而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的（在一大群不合理之中）、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。
自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了——自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。
虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。
自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物，它因为谦卑地表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
自我也可能是一位伪装大师，例如，当面临严重威胁时，为了保护自己，自我就会很有技巧地穿着敌人的制服，也许出家或闭长关，而它会利用闭关这段期间去舔拭自己的伤口，出关之后变得更强壮、更狡猾。
从自我的观点来看，成功或失败，完全决定于它是否能用自己的观点来解释某件事。佛陀所谈的“成佛”，对自我来说，可以说是完全地失败。
因此，我们宣称要追求的成佛，根本不是真的成佛，而是“自我的成就”；从自我的观点来看，这是一种更微妙、更宏伟的成功。
这一切是否代表了整个情况已经无可救药了呢？并不是这样的，这只是表示，因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。
那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。
这就像除非你知道自己在做梦，否则无法逃出梦的陷阱一样——要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。
——觉醒行者
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